Tibetan
།། བཅིངས་གྲོལ་ལས་འདས་ཕྱོགས་ལྷུང་བྲལ།། གསུམ་ལྡན་ཡང་རབ་དོན་སྤྱོད་གཅིག། བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ལྡན་བླ་མེད་དོན།། གཞན་མེད་དབང་པོ་དགུ་ཡི་ཆོས།། འདི་ནི་རང་བྱུང་ལྷུན རྫོགས་ཉིད།། ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོར་གྲུབ། ཐུགས་བཅུད་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་པད་སྡོང་བརྩེགས་པ་ལས། སྤང་བྱའི་ཆོས་དང་ཉམས་སུ་བླང་བྱ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་གདམས་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི པའོ།། ཨྠི+ྀ།།། ཡིད་ཆེས་ཁུངས་བཙུན་བརྒྱུད་པར་ལྡན།། རིག་པའི་གནས་ལ་མ་རྨོངས་ཤིང།། ཡིད་བཞིན་ནོར་འདྲ་དགོས་འདོད་སྟེར།། ལམ་ལོག་འཁྲུལ་དང་འཇིགས་ལས་སྐྱོབ།། སྤྲོ་བསྐྱེད་བློ གཞོལ་ཆོས་ལ་བསྐུལ།། དེར་ཁྲིད་དེ་ཕྱིར་བྲི་ཀློག་སློབ།། རྐྱེན་བྱེད་ལུང་སྟོན་འདྲེན་པ་ཡིས།། སློབ་དཔོན་ཕྱི་ཡི་བླ་མ་ཉིད།། བདེ་གཤེགས་བཀའ་ལུང་ལག་ལེན་སློབས།། བཀའ་བབས་སྒྲུབ་རྒྱུད རིག་པ་འཛིན།། སློབ་དཔོན་རྒྱུད་གཏད་དེ་རྗེས་བསྙེགས།། བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ནང་གིའོ།། མཁན་སློབ་སྡཽམ་སྩོལ་སེམས་བསྐྱེད་ཕོག། སྨིན་བྱེད་དབང་བསྐུར་ཆོས་སྒོ་འབྱེད།། གྲོལ་ལམ་ཁྲིད་གདབ་རྒྱུད་བཤད པ།། གསང་བ་རྩ་བའི་བླ་མའོ།། ཚེ་རབས་ལས་སྨོན་བླ་མ་ནི།། མཐོང་ཐོས་དྲན་པས་རབ་གདུང་ཞིང།། དེས་བསྟན་གདམས་པ་རྒྱུད་ལ་ཕན།། དགོངས་ཤིང་འབྲལ་མེད་འགྲོགས་སེམས་འབྱུང།། ལྟ་བསྒོམ་སྤྱོད བྲལ་གདེང་དང་ལྡན།། སྙིང་རྗེ་བྱང་སེམས་གཞན་དོན་འགྲུབ།། ཕྱི་ནང་ཆོས་ལ་ལག་ལེན་མཁས།། གཞན་རྒྱུད་ཤེས་དང་དེར་ཁྲིད་བརྩོན།། བསྐྱེད་རྫོགས་བརྟན་ཐོབ་ལུང་བསྟན་ལྡན།། འབྱུང་ལ་སྦྲུལ་བསྒྱུར བསད་གསོ་ནུས།། གང་ལ་གང་འདུལ་བྱེ་བྲག་ཤེས།། གར་འདུག་བཙལ་ལ་སྤྱི་བོས་བླང།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་བླ་མ་རྣམས།། ལུས་ངག་ཡིད་གུས་བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབ།། ལོག་སེམས་སྤང་ཞིང་མཉེས་པར་བྱ།། དེ འབྲས་རང་བཞིན་ཡིད་སྨོན་འགྲུབ།། དེ་ལས་ལོག་པ་བླ་མའི་གཟུགས།། བདུད་ཀྱི་བྱིན་བརླབས་སྤྲུལ་བསྒྱུར་སྟོན།། རྣམ་ཐར་ཤིས་ཤིས་འདྲ་ན་ཡང།། མཁས་པས་ལེགས་བརྟགས་མི་བསྟེན་འདོར།། ཐུགས བཅུད་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་པད་སྡོང་བརྩེགས་པ་ལས།སྤང་བླང་གི་བླ་མའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། ཨྠི+ྀ།།། ཡང་དག་དོན་གཉེར་འདོད་པ་གང།། སྣང་སྲིད་རྟེན་འབྲེལ་རྒྱུ་རྐྱེན་ ལས།། འབྱུང་ཕྱིར་ཕྱི་ནང་གསང་བ་དང།། གནས་སྐབས་ལ་སོགས་རྟེན་འབྲེལ་རྫས།། སྐུ་འབག་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང།། ཕྱག་རྒྱའི་ཕུ་དུང་བུམ་པ་བཟང།། སྣ་ཚོགས་དར་གྱི་ཕོ
Chinese
超越束缚解脱，远离偏袒执着， 三者具备，精要意义行持一， 生圆二次具足，无上之义， 无他九种自在之法。 此乃自生任运圆满之性， 成就为一切汇聚之体性。 从《心髓汇聚续之王·莲花树堆积》中，讲述应断之法与应修之生圆次第窍诀之品第四。 ཨྠི+ྀ།། 确信且具可靠传承， 不迷于明智之所， 如意宝般赐予所需所愿， 救脱邪道迷惑与怖畏。 激发欢喜，心向佛法， 引导至此，复习书写诵读， 以作缘起、授记、引导者， 堪布乃外之喇嘛。 修习善逝之教言行持， 传承法统，实修传承，执持明智， 依止堪布传承，随之修学， 传承上师乃内之喇嘛。 堪布阿阇黎授戒，生起菩提心， 成熟灌顶，开启法门， 解脱道引导，传承讲解， 秘密根本之上师。 生生世世发愿之喇嘛， 见闻忆念极度敬仰， 彼所教导之窍诀利益心续， 心领神会，生起不离之情。 具足见修行果之证悟， 慈悲菩提心，成办他利， 精通内外佛法之行持， 了知他人根器，精勤引导。 生圆次第稳固，具足授记， 能于五行自在转变、杀生、救活， 了知应以何法调伏何人， 于何处安住，皆以头顶戴。 如是之诸位上师， 身语意恭敬，如教奉行， 舍弃邪念，令其欢喜， 其果自然心愿成就。 背离彼者，乃上师之形相， 示现魔之加持幻变， 虽仪轨吉祥相似， 智者善加观察，不依止而舍弃。 从《心髓汇聚续之王·莲花树堆积》中，讲述应舍应取之上师特征之品第五。 ཨྠི+ྀ།། 任何欲求真实义者， 显有世间依缘起，由因缘生， 故内外秘密及， 暂时等之缘起物， 佛像金刚铃及， 手印之套袖宝瓶， 各种丝绸之
English
Transcending bondage and liberation, free from bias and attachment, Possessing three qualities, the essence of meaning and practice is one, Having both generation and completion stages, the ultimate meaning, The Dharma of the unique nine empowerments. This is the nature of self-arisen, spontaneously perfect, Established as the essence of all that is gathered. From the "King of Tantras, Heart Essence Gathering, Stacked Lotus Tree," the fourth chapter, which teaches the key points of the generation and completion stages, what should be abandoned and what should be practiced. ཨྠི+ྀ།། Having faith, a reliable source, and lineage, Not confused about the place of knowledge, Like a wish-fulfilling jewel, granting needs and desires, Protecting from wrong paths, delusions, and fears. Generating joy, encouraging the mind to engage in Dharma, Leading there, then teaching writing, reading, and recitation, Through the means of creating conditions, prophesying, and guiding, The Khenpo is the external Lama. Learning the practice of the Sugata's teachings, The lineage of transmitted teachings, the practice lineage, holding wisdom, Following the Khenpo lineage, pursuing learning, The lineage Lama is the internal Lama. The Khenpo and Acharya bestow vows, generate Bodhicitta, Maturing empowerments, opening the door to Dharma, Guiding the path to liberation, transmitting explanations, The secret root Lama. The Lama of past life aspirations, With great longing upon seeing, hearing, and remembering, The key instructions taught by them benefit the mind stream, Understanding and generating inseparable affection. Having confidence in view, meditation, and conduct, Compassion, Bodhicitta, accomplishing the benefit of others, Skilled in the practice of external and internal Dharma, Knowing the minds of others and striving to guide them. Having stable attainment in generation and completion stages, possessing prophecies, Capable of transforming elements, killing and reviving, Knowing the specific methods to tame each individual, Wherever they reside, taking them upon the crown of the head. Such Lamas, With body, speech, and mind, respectfully accomplishing according to their instructions, Abandoning wrong thoughts and pleasing them, The result is the natural fulfillment of wishes. Deviating from them is the form of a Lama, Showing the blessings and transformations of demons, Although the conduct seems auspicious and similar, Wise ones examine well, do not rely on them, and abandon them. From the "King of Tantras, Heart Essence Gathering, Stacked Lotus Tree," the fifth chapter, which teaches the characteristics of Lamas to be abandoned and adopted. ཨྠི+ྀ།། Whoever desires the true meaning, Phenomena and existence depend on dependent origination, arising from causes and conditions, Therefore, external, internal, and secret, And temporary etc., substances of dependent origination, Buddha images, vajra and bell, and, Sleeves of hand gestures, excellent vase, Various silk clo
Tibetan
་ལོང་སོགས།། སྐུ་ཡི་རྟེན་དུ་གང་དགོས བཅང།། རྐང་གླིང་ཐོད་ལྔ་ཅང་ཏེའུ།། ཞི་རྒྱས་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་སོགས།། གང་བསྒྲུབ་ལས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ནི།། དཀར་སེར་དམར་ནག་ལ་སོགས་གསུང། ཁ་ཊྭཱཾབྷན་པོར་ཤེལ་མེ་ལོང།། རཏྣའི་ཟ་མ་ཏོག་ལ སོགས།། གང་འཐད་ཐུགས་རྟེན་རྫས་རྣམས་ཀྱང།། ལུས་དང་གྲིབ་ལྟར་མི་འབྲལ་འགྲོགས།། ཞི་བ་ཏིལ་དང་སྨན་སྣ་ཚོགས།། རིན་ཆེན་དར་སོགས་རྒྱས་པ་ལ།། མཚལ་དང་སིནྡྷུ་ལེ་བརྒན་དབང། ཁྲག་མཚོན དུག་ཕུར་དྲག་པོ་ལའོ།། གསང་བ་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་དང།། ཤ་ལྔ་དང་ནི་བདུད་རྩི་ལྔ།། དབང་པོ་སྨན་རག་གཏོར་མར་བཅས།། ཡིད་འོང་མཚན་ལྡན་མཆོག་ཏུའོ།། གནས་སྐབས་རྒྱུ་རྐྱེན་རྟེན་འབྲེལ རྫས།། གང་ལ་གང་དགོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། མངོན་ཞེན་འཛིན་ཆགས་མེད་ཚུལ་གྱིས།། དོན་གཉིས་བསྒྲུབ་ཕྱིར་མཁས་པས་བཅངས།། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་དང་མཆེད་ལྕམ་སོགས།། དགྱེས་བསྐང་ཕྱི་ནང་གསང མཆོད་རྫས།། དགྲ་བཟློག་གོ་མཚོན་ནད་བཟློག་སྨན།། དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་སྟ་གོན་བྱ།། ཐུགས་བཅུད་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་པད་སྡོང་བརྩེགས་པ་ལས། སྒྲུབ་རྟེན་གྱི་རྫས་བསྟེན་པའི་ལེའུ་སྟེ དྲུག་པའོ།། ཨྠི+ྀ།།། ཐབས་གྲོགས་བློ་བརྟན་སྙིང་རུས་ཆེ།། གཞུང་བཟང་ཁྲེལ་ཆེ་གསང་ཚིག་ཐུབ།། དད་བརྩོན་ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་ཆེ།། དམ་གཙང་ཤེས་མཐུན་ཅི་སྨྲ་ཉན།། གཡོ་སྒྱུ་སེར་སྣ་མངོན་ཞེན ཆུང།། གསང་སྔགས་ལ་མོས་སྐྲག་སེམས་མེད། ཁོག་ཡངས་ཉོན་མོངས་ཤས་ཆུང་བའི།། གྲོགས་དང་ལྡན་ཞིང་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། སྒྲུབ་རྟེན་ཤེས་རབ་གྲོགས་མཆོག་ནི།། ཡིད་འོང་བཞིན་མཛེས་སྔགས་ལ དད།། ངག་ཉུང་གསང་ཐུབ་རྣལ་འབྱོར་གུས།། ལུས་མཉེན་འཁྲིལ་ལྡེམ་དྲི་བཟང་བྲོ།། ལུས་ཐུབ་དབྱངས་སྙན་བཀའ་མི་གཅོག། གཡོ་སྒྱུ་སེར་སྣ་རྟོག་པ་ཆུད།། རྩ་བཟང་གསང་རུབ་ནུ་མ་མཁྲེགས།། བློ་ཡང་ཚིག བརྟན་གཏོང་ཕོད་ཆེ།། དེ་ལས་ལོག་པའི་བྲན་ཁོལ་རིགས།། ནད་གཅོང་ཅན་དང་གཞན་དབང་སོང།། རིགས་ངན་ཡུན་རིང་དུཿཁས་མནར།། གེགས་བྱེད་དངོས་གྲུབ་མི་འབྱུང་སྤང།། འོན་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ ནུས་དང།། མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་བདེ་བ་བསྐྱེད།། རྣལ་འབྱོར་ཡིད་དང་མཐུན་གྱུར་ན།། སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་གྱུར་གང་ཡང་ཤིས།། སྤང་འོས་མི་བསྟེན་འོས་པ་ནི།། ཐབས་དང་རྟེན་འབྲེལ་གང་འཐད་ཀྱིས།། དང་དུ བླངས་ཤིང་རྒྱུད་སྨིན་བྱ།། ཚགས་ཚུད་བདེ་བའི་གྲོགས་སུ་བསྟེན།། ཐུགས་བཅུད་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་པད་སྡོང་བརྩེགས་པ་ལས། བསྒྲུབ་པའི་གྲོག
Chinese
等等。 作为身体的所依，需要什么就持有。 腿骨号、五颅碗、手鼓。 息增怀伏和现行等。 所修事业的念珠是， 说白色、黄色、红色、黑色等。 卡杖嘎、镈器、水晶镜。 如意宝的杂玛朵等。 任何合适的意依之物， 如身与影般不离相伴。 息法芝麻和各种药物， 珍宝绸缎等增法时， 朱砂和红粉用于怀法， 血器、毒刃用于伏法。 秘密是红白菩提心， 以及五肉和五甘露， 权杖、药物、酒、朵玛等， 如意具相最为殊胜。 暂时的因缘和缘起之物， 任何处所需的一切， 以无有显现执着的方式， 为成办二利智者所持。 坛城本尊和道友等， 令喜悦的外内密供品， 驱敌的武器和驱病的药物， 这些也都要准备好。 《意精华汇聚续之王莲花累积》中，关于修持所依之物的章节，第六。 ཨྠི+ྀ།།། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 方便之友，心坚毅力大， 经论优良，知耻守密语。 具信精进，智慧慈悲大， 戒律清净，知心听教诲。 狡诈悭吝，显现执着小， 信乐密咒，无有恐惧心。 心胸宽广，烦恼微薄者， 与此等友伴，应当勤修持。 修持所依智慧殊胜友， 悦意容貌端庄信咒语， 语少能守秘密敬瑜伽， 身柔缠绵妩媚气味香。 身耐音声悦耳不违命， 狡诈悭吝分别念微薄， 脉络良好秘密紧实乳坚挺， 心轻言语坚定慷慨大方。 与此相反的奴仆之类， 身患疾病缠身受他控， 种姓低劣长久受痛苦， 制造违缘不生悉地应舍弃。 然而能赐予悉地者， 仅见一面便生起安乐， 瑜伽士与心意相合者， 成为修持之友一切吉祥。 应舍弃不应依止者， 以方便和缘起任何合适者， 首先接纳令相续成熟， 作为稳固安乐之友而依止。 《意精华汇聚续之王莲花累积》中，关于修持之友的章节。
English
Etc. Whatever is needed as a support for the body, hold it. Leg bone horn, five skull bowl, hand drum. Pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, etc. The rosary for whatever activity is to be accomplished, Is said to be white, yellow, red, black, etc. Khatvanga, bhumpa, crystal mirror. Ratna's zamatok, etc. Whatever is suitable as a mind support object, Like body and shadow, they accompany without separation. Pacifying sesame seeds and various medicines, Precious silk and so on for increasing. Vermillion and red powder for magnetizing, Blood vessel, poison weapon for wrathful. Secret is white and red bodhicitta, And the five meats and the five amritas, Scepter, medicine, alcohol, torma, etc., Desirable, with marks, most excellent. Temporary causes, conditions, and interdependent substances, Whatever is needed for whatever, In a manner without manifest attachment, For the sake of accomplishing the two benefits, the wise hold. Mandalas, deities, and dharma siblings, etc. To please, outer, inner, secret offering substances, Weapons to repel enemies and medicine to repel disease, These also should be prepared. From the "King of Tantras, Gathering the Essence of Mind, Stacked Lotus," the chapter on relying on the substances of accomplishment support, the sixth. ཨྠི+ྀ།།། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) A friend of skillful means, with steadfast mind and great perseverance, With good texts, great shame, and able to keep secret words. With faith, diligence, wisdom, and great compassion, With pure vows, understanding, and listening to whatever is said. Small in deceit, miserliness, and manifest attachment, Devoted to secret mantra, without fear. With a broad mind and little affliction, With such friends, one should practice diligently. The supreme friend of wisdom, the support for accomplishment, Is pleasing, with a beautiful face, and faith in mantra, Speaking little, able to keep secrets, respecting yogis, With a soft body, clinging, supple, and a good fragrance. With a strong body, sweet voice, and not disobeying orders, Small in deceit, miserliness, and conceptual thoughts, With good veins, tight secrets, and firm breasts, With a light mind, firm words, and great generosity. Those who are the opposite of these, such as slaves, Those with chronic illnesses and under the control of others, Those of low birth who have long suffered from suffering, Those who create obstacles and do not produce siddhis should be abandoned. However, those who are able to grant siddhis, And create happiness just by being seen, If the yogi is in harmony with their mind, Whatever becomes a friend of accomplishment is auspicious. Those who should be abandoned and not relied upon, With skillful means and interdependent connections, whatever is suitable, First accept and ripen the continuum, Rely on them as a stable and happy friend. From the "King of Tantras, Gathering the Essence of Mind, Stacked Lotus," the chapter on the friend of accomplishment.