Tibetan
འི་ཐལ་སོལ་ལོ།། དེ་ཞིབ་ཏུ་བྱས་པ་དང་ས བསྲེས་པ་ལ་བསྐྱེད་པ་ནི་ཡུངས་ཀར་རྡོ་རྗེ་རིགས་མཆོག་ཅེས་བྱ་སྟེ།ལས་བཅོལ་བ་བྱེད་དོ།། ཡུངས་ཀར་ཡེ་ཤེས་རིགས་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གི་སྐྲ་དང་ལུས་བཀྲུས་པའི་ཆུས་ཞིང་བསྐྱེད་པ་ལ་བྱའོ།། དེས་ ནི་འཕགས་པའི་ཐུགས་དམ་སྐུལ་བར་བྱེད་དོ།། ཡུངས་དཀར་ཡུངས་ནག་ཀྱང་འདྲའོ།། དེའི་སྙིང་པོ་ནི་འདིའོ།། ཨུད་པྱ་ཏེ། ཤུ་ལ་ར་ན་ཙ་ཀ། ཀུ་མ་ཧཱ། ཤ་ཏྲུཾ་ན་སྤྱ། མ་ཀུ་ཏ་ན་ཏྱ། ཤ་ཏྲུཾ་མུར་ཏི་པུ་ཏྲི། ཨུ་བྷྱ་ཏི་ཙ་ན་ཀ་ཙ། བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ནཱ་ཡ་ན་རི་ཀུ་མུ་ཀ། ཛ་ཛཿཕཊ་ཕཊ། བྷུད་ཏྱ་ཡ་ཛ་ཛ་ར་ཙ་ན། ཛྙཱ་ན། བཛྲ་ན། ན་ཡ་ན། ཀུ་མ་ཏ་ན། ཛཱ་ཛཱ་ན། ཕཊ་ཕཊ། བྷུད་ཏི་ཛ་ཡ། གུ་ཤ་ཛ་ཛ་ན། ཕོ་ན་ལྕགས་ཀྱུས་སྙིང་ནས དྲོངས་ཞེས་བྱུང་ངོ།།།། དེ་ནས་བགེགས་གུ་གུལ་ནག་པོས་བདུགས་ལ་གསད་པར་བྱ་སྟེ། གུ་གུལ་དང། དུར་ཁྲོད་དུར་གྱི་རྫས་སུ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། མཾ་ས་མཆོག་དང་དམར་ཆེན་སྙིང་པོ་དང།། གོ་རོ་ཙ་ན་རྡོ རྗེ་དྲི་ཆ་དང།། ཙིཏྟ་མཆོག་དང་རྡོ་རྗེ་སྨུན་ཆེན་དང། ཀེང་རུས་བ་སུ་ཏ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ཀོ་ཤོ་དང་ནི་རྒུན་འབྲུམ་པ་ན་སེ།། ཨ་མྲ་ན་ལེ་ཀེ་རྒྱས་ཀ་རུ་ཀཾ།། ཤ་ཀྲ་དགྲ་བགེགས་དགུག་པའི་ལས་མཛོད ཅིག། ན་ཛ་ན། ཨ་བི་རཱ་ཤ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཤ་ཁྲག་ཕཊ།། མ་ར་ན་ཕཊ། ཀི་རི་ལི་ཏི་ཕཊ། རི་དག་ཕཊ། གུ་གུལ་གྱིས་བྱིས་གྱིས་བརླབས་པའི་སྔགས་ནི། ཨ་ན་རྫ་ན། ཨ་མྲྀ་ཏ། ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ། མངག་ཅིང་བསད་པའི། བཛྲ་ཡག་ཤ། བྷུ་ར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཏྲ་ཏ་ཕགས། གུ་གུལ་འབྱུང་པོ་བསྐྲད་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བས་གཟུང་དུ་གསོལ།། སིདྷ་པྱ་ན་ནན། ཧི་ལི་ཧི་ལི། ཨི་ལི་ཨི་ལི། སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་མ་ལ་ཀ་མ་ལ་ཏི་བཛྲ་ཤྲུ་ཏི་བཛྲ། ཧེ་རུ་ཀའི་གལ པོ་ལས།བདུད་ཡགཥ་སྨྲ་ར་ཏཱ་ན་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་བསྟན་ནོ།། འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་མདོའི་རྒྱུད་ལས། བདུད་ཡག་ཤ་སྨ་ར་ཏཱ་ན་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་ཆེ་ཡནལག་རགས་པ་དེས། མཚོན་ཆ་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ།། ཕྱག་རྒྱས་མཚོན་ཆ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཕྱག་བཅོ་བརྒྱད་གཡས་ ཀྱི་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་སྟེ་ཡབ་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ།རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་ཅིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་ཏེ། མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་འཇོམས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང། དོན་དམ་ཐམས་ཅད་རྟོགས་མ་སྲོད་སྤྱང་ཀིར་སྤྲུལ་པ
Chinese
的灰烬。将其研磨细致后与（其他材料）混合，所产生的被称为芥子金刚部殊胜物，用于委派任务。芥子智慧部殊胜物，则是用僧侣的头发和洗身水浇灌田地而产生的。它能激发圣者的誓言。白芥子和黑芥子效果相同。其心髓如下：嗡 邬嗲喋，嘘啦啦呐匝嘎，咕玛哈，夏德隆呐斯贝，玛咕达呐喋，夏德隆穆尔迪布喋，邬比亚喋匝呐嘎匝，班匝匝嘉呐呐亚呐日咕穆嘎，匝匝吽 啪 啪，布喋亚亚匝匝啦匝呐，嘉呐，班匝呐，呐亚呐，咕玛达呐，匝匝呐，啪 啪，布迪匝亚，咕夏匝匝呐。说的是用铁钩从心中取出。然后用黑安息香熏烧并诛杀邪魔，安息香与坟地的物品混合使用，即：上等血肉与大红精华，牛黄和金刚香，上等心和金刚大药，骨髓、瓦苏达和菩提心，蔻香和葡萄、巴那色，诃子、余甘子、迦奢迦茹甘。夏克拉，是勾召敌方邪魔的事业。呐匝呐，阿比啦夏吽 啪，血肉 啪，玛啦呐 啪，吉日里迪 啪，日达 啪。用安息香加持的咒语是：阿呐匝呐，阿弥利达，哈呐哈呐吽。命令并诛杀的：班匝亚格夏，布啦吽 吽 札札帕。驱逐安息香产生的鬼神是：祈请世间守护神接受。悉达贝亚呐呐，嘿利嘿利，伊利伊利，萨尔瓦夏德隆玛啦嘎玛啦迪班匝嘘迪班匝。出自黑汝嘎的教诲中，讲述了降伏邪魔夜叉斯玛啦达呐的修法。出自超世间经典的续部中，降伏邪魔夜叉斯玛啦达呐的章节，第五品。之后，世尊身躯高大、肢体粗壮，进入名为“兵器誓言”的等持。以手印加持兵器，十八只手中的右边第一只手是金刚铁钩，是父亲的手印。金刚石坚不可摧，是不变法性的金刚，以及如金刚般的智慧摧毁轮回痛苦的智慧金刚，通达一切胜义谛，化现为凶猛的狼。
English
of ashes. After grinding it finely and mixing it with (other materials), what is produced is called Mustard Vajra Family Supreme, which is used to entrust tasks. Mustard Wisdom Family Supreme is produced by irrigating the field with the hair and bathwater of monks. It stimulates the vows of the noble ones. White mustard and black mustard have the same effect. Its essence is as follows: Om Utyate, Shulara Natsaka, Kumaha, Shatrum Naspe, Makuta Nate, Shatrum Murti Putre, Ubyati Tsanaka Tsa, Vajra Jñana Nayana Riku Muka, Dza Dza Hum Phat Phat, Bhutya Ya Dza Dza Ra Tsana, Jñana, Vajra Na, Nayana, Kumata Na, Dza Dza Na, Phat Phat, Bhuti Dza Ya, Gusha Dza Dza Na. It is said to be taken out from the heart with an iron hook. Then, fumigate and kill the demons with black gugul, mixing gugul with items from the cemetery, namely: supreme flesh and blood essence, gorochana and vajra fragrance, supreme mind and vajra great medicine, marrow, vasuta and bodhicitta, costus and grapes, panasa, haritaki, amla, kasakaru kam. Shakara, is the activity of summoning enemy demons. Natsana, Abira Sha Hum Phat, Flesh and blood Phat, Marana Phat, Kirilidi Phat, Rita Phat. The mantra blessed with gugul is: Ana Dzana, Amrita, Hana Hana Hum. Ordering and killing: Vajra Yaksha, Bhura Hum Hum Tra Ta Phat. The expulsion of the spirits produced by gugul is: I beseech the worldly protectors to accept. Siddha Pya Nana Nan, Hili Hili, Ili Ili, Sarva Shatrum Malaka Malati Vajra Shruti Vajra. From the teachings of Heruka, it explains the practice of subduing the demon Yaksha Smaratana. From the tantra of the transcendent sutras, the chapter on subduing the demon Yaksha Smaratana, the fifth chapter. Then, the Bhagavan, with a large body and coarse limbs, entered the samadhi called "Weapon Vow." He blessed the weapons with mudras, the first of the eighteen hands on the right is the vajra iron hook, which is the father's mudra. The diamond is indestructible, it is the vajra of immutable dharma, and the wisdom vajra that destroys the suffering of samsara with wisdom like a vajra, realizing all ultimate truths, transforming into a fierce wolf.
Tibetan
འི་སྲས་སྤྱང་ཀིའི་མགོ་ཅན་གཅིག་བྱུང། ཤྭ་ན་ཡོ་ག་སྟེ། ལས་ཅི་ནུས་སྨྲས་པས། དགྲ་བགེགས་ཀྱི་སྙིང་ཟ་ནུས་སྐད་ནས། རག་ཤ་རྩ་སྟེ། ཤོ་ན་སྙིང་འབྱིན་མར བཏགས་སོ།། ཐོ་རངས་ཁྲའི་མགོ་ཅན་གཅིག་བྱུང། ཀ་ཀི་ཡོ་གི་སྟེ། ལས་ཅི་ནུས་སྨྲས་པས། བདག་གིས་སྲིད་པ་གསུམ་ལ་འཛིན་ནུས་སྐད་ནས། པུ་ཏི་ཀ་སྟེ་འཛིན་བྱེད་མར་བཏགས་སོ།། བྱང་དུ་གནོད་སྦྱིན་གྱི གདན་ལ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ།གཡས་ནག། གཡོན་སེར། དབུས་ལྗང། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ། དབྱུག་པ། རལ་གྲི། གཡོན་པ་ནད། ཏི་ར། ཕ་ཝང་བསྣམས་ པའོ།། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རྒྱན་དགུས་བརྒྱན་ནོ།། ཡུམ་ཤྭ་ན་ཛོ་གི་གདན་ཏེ། སྒྲ་འབྱིན་མའི་བྱིན་བརླབས་ལས། སྲོད་ལ་སེང་གེ་རུ་གདའ། སིང་ཧ་མུ་ཁ་སྟེ། ལས་ཅི་ནུས་སྨྲས་པས། གཟི་སྦྱིན་འབྲལ་ནུས་སྐད་ནས། འབྲས་བྱེད་དུ་བཏགས་སོ།། ཐོ་རངས་ཕ་ཝང་དུ་བྱུང་བས། དེའི་བུ་ཡང་ཕ་ཝང་མགོ་ཅན་དུ་བྱུང་བས། རྩ་རྨངས་ལ་ཡོ་ཀི་སྟེ། ལས་དྲིས་པས་སྨྲ་སྟེ་ཅི་ལ་སྟེ་དྲན་པར་ནུས་སྐད་ནས། དྲན་བྱེད་མར་བཏགས་སོ།། བྱང ཤར་དུ་བྱིན་ཡ་ཀའི་གདན་སྟེངས་སུ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་བི་ཛ་ཡ་སྟེ།ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། གཡས་དམར། གཡོན་ལྗང། དབུས་སེར་བོ། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ། མུ་ཟ་ར་དང། དབྱུག་ པའོ།། གཡོན་བྷན་ད། སྟ་རི་དང། བྱ་ཁྱུང་བསྣམས་པའོ།། དུར་ཁྲོད་རྒྱན་དྲུག་གུས་བརྒྱན་ཏེ། ཡུམ་ད་ར་དང་ཙས་ཀ་སྟེ་གསོད་བྱེད་མ། སྲོད་ལ་དོམ་གྱི་མགོ་ཅན་བྱུང། ཛ་ཀ་ཏ་ཧུ་ལུ་ཡོ་གི་སྟེ། ལས་དྲིས་པས་མྱོས པར་ལས་བྱེད་ནུས་སྐད་ནས།སྭ་ཏ་མས་ཏེ། མྱོས་བྱེད་མར་བཏགས་སོ།། ཐོ་རངས་དྲེད་ཀྱི་མགོ་ཅན་བུ་དྲེན་མགོ་ཅན་དུ་བྱུང། རྡོ་རྗེ་ར་པ་རྒུ་ཡོ་གི་སྟེ། ལས་དྲིས་པས་ཏ་ཏེ་འབེབས་པར་ནུས་སྐད་ནས། འབེབས་ བྱེད་མར་བཏགས་སོ།། སྟེང་དུ་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེངས་སུ་ཧཱུཾ་མཛད་དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། གཡས་དམར་སེར། གཡོན་ལྗང་སེར། དབུས་སྔོ་བ། གཡས་རྡོ་རྗེ། ཐོ་བ། འཁོར་ལོ། གཡོན་དུང་ཆེན། ཞགས་པ། དམིགས་པ་བསྣམས་པ། ཡུམ་ཙི་ལི་ཏི་སྒྲ་འབྱིན་མ། ཐོ་རངས་ཕག་ཏུ་སྤྲུལ་པའི་སྲས་ཕག་གི་མགོ་ཅན་བྱུང། སྨ་ར་ཙ་མ་ར་སྟེ། ལས་ཅི་ནུས་སྨྲས་པས། སུ་མ་ར་སྟེ་མནན་པའི་ལས་ནུས་སྐད་ནས། མནན་བྱེད་མར བཏགས་སོ།། སྲོད་ལ་སྨིགས་བུར་སྤྲུལ་པའི་སྲས་སྨིགས་བུའི་མགོ་ཅན་བྱུང། ག་ན་ཙ་ཡོ་གི་སྟེ། ལས་ཅི་ནུས་སྨྲས་པས། རྐུ་བར་བྱེད་ནུས་སྐད་ནས། ད་ལུ་བགྱི་སྟེ། རྐུན་བྱེད
Chinese
生了一个狼头的儿子。名为ཤྭ་ན་ཡོ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。问他能做什么，他说能吃敌人的心。所以名为རག་ཤ་རྩ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，血肉根源），又名ཤོ་ན་སྙིང་འབྱིན་མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，狼女心取出者）。早上生了一个鹞鹰头。名为ཀ་ཀི་ཡོ་གི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，乌鸦瑜伽）。问他能做什么，他说我能掌握三有。所以名为པུ་ཏི་ཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，书本），又名འཛིན་བྱེད་མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，掌握者）。北方，在夜叉的座垫上，有甘露环绕的三头六臂者。右边黑色，左边黄色，中间绿色。右手拿着金刚交杵，木杖，宝剑。左手拿着疾病，短矛，头盖骨。以尸陀林的九种装饰来庄严。母亲是ཤྭ་ན་ཛོ་གི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，狼女瑜伽女）的座垫。从发声女的加持中，晚上变成了狮子。名为སིང་ཧ་མུ་ཁ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，狮子面）。问他能做什么，他说能分离光彩。所以名为འབྲས་བྱེད་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，分离者）。早上变成了蝙蝠。他的儿子也变成了蝙蝠头。名为རྩ་རྨངས་ལ་ཡོ་ཀི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，根本处瑜伽女）。问他能做什么，他说能记住。所以名为དྲན་བྱེད་མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，记忆者）。东北方，在བྱིན་ཡ་ཀའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，给予者）座垫上，有ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་བི་ཛ་ཡ་（藏文，梵文天城体，trailokya-vijaya，三界胜）三头六臂者。右边红色，左边绿色，中间黄色。右手拿着金刚，木杵，木杖。左手拿着颅碗，短斧，鹏鸟。以尸陀林的六种装饰来庄严。母亲是ད་ར་དང་ཙས་ཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，给予和夺取者），即གསོད་བྱེད་མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，杀戮者）。晚上变成了熊头。名为ཛ་ཀ་ཏ་ཧུ་ལུ་ཡོ་གི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，熊头瑜伽女）。问他能做什么，他说能使人陶醉。所以名为སྭ་ཏ་མས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，陶醉者）。早上熊头儿子变成了棕熊头。名为རྡོ་རྗེ་ར་པ་རྒུ་ཡོ་གི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚迅速瑜伽女）。问他能做什么，他说能降伏。所以名为འབེབས་བྱེད་མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，降伏者）。上方，在日月座垫上，有吽字化现的三头六臂者。右边红黄色，左边绿黄色，中间蓝色。右手拿着金刚，锤子，法轮。左手拿着大法螺，绳索，手印。母亲是ཙི་ལི་ཏི་སྒྲ་འབྱིན་མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，发出声音的）。早上变成猪的儿子生了一个猪头。名为སྨ་ར་ཙ་མ་ར་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，压制者）。问他能做什么，他说能压制。所以名为མནན་བྱེད་མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，压制者）。晚上变成幻影的儿子生了一个幻影头。名为ག་ན་ཙ་ཡོ་གི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，盗贼瑜伽女）。问他能做什么，他说能偷窃。所以名为ད་ལུ་བགྱི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，盗窃者）。
English
A son with a wolf's head was born. Named Shwana Yoga. When asked what he could do, he said he could eat the hearts of enemies and obstacles. So he was named Ragsha Tsa (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning blood and flesh root), also known as Shwana Nyingjinma (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning wolf woman heart extractor). In the morning, a hawk's head was born. Named Kaki Yogi. When asked what he could do, he said I can grasp the three realms. So he was named Putika (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning book), also known as Dzinjema (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning grasper). To the north, on the seat of a yaksha, a three-headed, six-armed being with nectar swirling around. The right is black, the left is yellow, and the middle is green. The right hand holds a vajra crossed vajra, a wooden staff, and a sword. The left hand holds disease, a short spear, and a skull cup. Adorned with the nine ornaments of the charnel ground. The mother is the seat of Shwana Jogi. From the blessing of the sound-emitting woman, she transforms into a lion at night. Named Singha Mukha. When asked what he could do, he said he could separate splendor. So he was named Dreje (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning separator). In the morning, he appeared as a bat. His son also appeared with a bat's head. Named Tsa Mengla Yogi. When asked what he could do, he said he could remember. So he was named Drenjema (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning rememberer). Northeast, on the seat of Jin Yaka, is Trailokya Vijaya (Tibetan, Devanagari, trailokya-vijaya, meaning victorious over the three realms), a three-headed, six-armed being. The right is red, the left is green, and the middle is yellow. The right hand holds a vajra, a wooden pestle, and a wooden staff. The left hand holds a skull bowl, a short axe, and a garuda. Adorned with the six ornaments of the charnel ground. The mother is Dara and Tsaska, meaning the killer. At night, a bear's head appeared. Named Jaka Tuhulu Yogi. When asked what he could do, he said he could intoxicate. So he was named Swata Me (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning intoxicator). In the morning, the bear-headed son became a brown bear head. Named Dorje Rapa Rgu Yogi. When asked what he could do, he said he could subdue. So he was named Drebjema (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning subduer). Above, on the sun and moon seat, is a Hum-emanating three-headed, six-armed being. The right is reddish-yellow, the left is greenish-yellow, and the middle is blue. The right hand holds a vajra, a hammer, and a wheel. The left hand holds a large conch shell, a rope, and a mudra. The mother is Tsiliti Drajinma (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning sound emitter). In the morning, the son who transformed into a pig gave birth to a pig's head. Named Smara Tsamara. When asked what he could do, he said he could suppress. So he was named Nenjema (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning suppressor). At night, the son who transformed into a mirage gave birth to a mirage head. Named Gana Tsa Yogi. When asked what he could do, he said he could steal. So he was named Dalu Gyi (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning thief).