Chinese
于顶上思维后，将八大天神、上方的日月、下方的地神置于誓言约束之下，加持为十大忿怒尊，分置于十方，委任其执行事务。以不均等的幻术游戏，将十方守护神也置于站立的姿势中。对于诸方守护神，也赐予了方便之座，各自安住于前方。其任务是调伏各自的眷属。在诸方守护神的座垫上，将十大忿怒尊各自的明咒和方便智慧充分布置，击中要害。交付法器并进行安排。一般来说，每部续都有调伏魔鬼的章节、咒语和手印出现，并与众生的习气分别对应。如果结合起来，就会舍弃见行而产生。在扎霍尔地区的人们，确立无二之义，并修持无所缘。行为，无所缘地行持。见地，也无所缘地观察。在辛哈地区，是神通的预言，行持奇妙之法。在印度地区，是方便智慧之法，以方便的各种行持，在智慧法界中禅修。之后，在印度地区圆满禅定而安住。之后，加持尼泊尔地区使其具有受用。之后，在李域成为天魔的导师。印度语：ཀྲོ་དྷ་དེ་བ་ཤ་ཏ་ན་མོ་བི་ཏི།（梵文天城体：क्रोधदेव शत नमो वि，梵文罗马拟音：krodha deva shata namo biti，忿怒诸神百 敬礼）。藏语：ཁྲོ་བོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཆོ་ག་ཁྲོ་བོ་འབུམ་གྱི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།（向忿怒诸神众顶礼之仪轨，向十万忿怒尊众顶礼）。如是我闻，一时，薄伽梵吉祥黑汝嘎与眷属诸佛海会一同安住于燃烧的尸陀林中。天神降伏烦恼者如此禀告道：世尊，三界轮回的众生本来就具有佛性，但有些人因嗔恨而在三界中轮回，有些人因嫉妒而轮回，有些人因愚痴而轮回，有些人因贪欲而轮回，有些人因我慢而轮回，有些人因吝啬和阻碍而在三界中轮回，有些人因偏袒和诽谤而轮回，有些人因分离而散乱，有些人因饥渴而散乱，有些人因役使而散乱。
English
Having contemplated on the summit, the eight great gods, the sun and moon above, and the earth lords below were bound by oath. They were blessed as the ten great wrathful ones, arranged in the ten directions, and appointed to perform actions. Through the unequal play of illusion, the ten directional guardians were also placed in a standing posture. To the directional guardians, seats of skillful means were also granted, and they were seated in front. Their task was to subdue their respective retinues. On the seats of the directional guardians, the ten wrathful ones were thoroughly arranged with their respective mantras and skillful wisdom, striking the vital point. Handing over the implements and arranging them. In general, each tantra contains chapters on subduing demons, mantras, and mudras, and each corresponds to the individual imprints of sentient beings. When combined, they arise from abandoning views and conduct. In the land of Zahor, establish the meaning of non-duality and meditate without any object of focus. Conduct, act without any object of focus. View, also observe without any object of focus. In the land of Singha, there are prophecies of miraculous powers, practicing wondrous Dharma. In the land of India, there is the Dharma of skillful means and wisdom, meditating on the realm of wisdom Dharma with various skillful means. Then, in the land of India, perfect meditation and abide. Then, bless the land of Nepal to be endowed with enjoyment. Then, in the land of Li, become a teacher of gods and demons. In the Indian language: Krodha Deva Shata Namo Biti (Sanskrit Devanagari: क्रोधदेव शत नमो वि, Sanskrit Romanization: krodha deva shata namo biti, A hundred wrathful deities, I pay homage). In Tibetan: ཁྲོ་བོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཆོ་ག་ཁྲོ་བོ་འབུམ་གྱི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། (The ritual of paying homage to the assembly of wrathful deities, I pay homage to the assembly of a hundred thousand wrathful ones). Thus I have heard, at one time, the Bhagavan Shri Heruka, together with the retinue of the ocean of victorious ones, was dwelling in the midst of a burning charnel ground. The god, the subduer of harms, then addressed him thus: O Bhagavan, sentient beings of the three realms of samsara inherently possess the essence of Buddhahood, but some wander in the three realms due to hatred, some wander due to jealousy, some wander due to ignorance, some wander due to desire, some wander due to pride, some wander in the three realms due to miserliness and obstruction, some wander due to partiality and slander, some are distracted by separation, some are distracted by hunger and thirst, some are distracted by exploitation.
Tibetan
ང་སྤྱོ། ལ་ལ་ནི་བརྒྱད་དང་བཅུ་གཅིག་གིས་གཡེང་སྤྱོ། ལ་ལ་ནི་འཐབ་རྩོད་ཀྱིས་གཡེང་སྤྱོ། ལ་ལ་ནི་ལེ་ལོས་གཡེང་སྤྱོ། ལ་ ལའི་དགྲ་ནི་ལ་ལའི་གཉེན་དུ་མཐོང།ལ་ལའི་ཟས་ནི་ལ་ལའི་དུག་ཏུ་མཐོང།། ལ་ལའི་བདེ་བ་ལ་ལའི་སྡུག་བསྔལ་དུ་མཐོང། ཉོན་མོངས་པའི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་གཡེང་བས་དལ་སྐབས་ནི་རྨི་ལམ་ནའང་ མེད།ཆོས་ཉིད་ལ་དངོས་པོར་བལྟས་པས། ཤོང་ཆོས་ཉིད་ལ་ཡང་མ་ཤོང། ལས་དང་རྣམ་སྨིན་དུ་འདོམ་པས་འཐབ་རྩོད་ནི་གཉེན་དྲུང་དང་ཡང་སྤྲོད་པས། སྡུག་བསྔལ་བརྒྱད་དང་ བཅུ་གཅིག་ལས་ཐར་པའི་དུས་མེད་པ་ལས།དེ་དག་ལས་ཐར་པའི་ཐབས་ཅིང་མངའ་བ་ལགས། ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་པ་དང། སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་ པ།སྡུག་བསྔལ་དེ་དག་ལས་ཐར་པར་འདོད་ན། ཁྲོ་བོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་སྒོ་གསུམ་ཟོལ་གསོག་མེད་པའི་སྒོ་ནས་ཕྱག་ཚོལ་ཅིག། འགྲོ་རྣམས་ཇི་ལྟར་འདུལ་ཞིང་གཤེགས་མཛད་པ།། ཤེས་རབ་ནམ་མཁའི་ བསྐལ་པས་རྒ་རྒུད་སྟོངས།། གཏི་མུག་ཚུལ་གྱིས་གཏི་མུག་འཇོམས་མཛད་པ།། བུད་དྷ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཉོན་མོངས་འཁོར་བ་འཇོམས། ཐབས་འཛིན་མཚོན་ཆའི་བསྐལ་པས་དངོས་པོ འཇིག།ཞེ་སྡང་ཚུལ་གྱིས་ཞེ་སྡང་འཇོམས་མཛད་པ།། བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། རིན་ཆེན་དབྱིག་ལྟར་རེ་འདོད་ཀུན་སྐོང་ཞིང།། བདག་མེད་ཞི་གནས་ཆུ་ཡི་བསྐལ་པ་འཕུ།། ང་རྒྱལ་ཚུལ་གྱིས་ང་རྒྱལ་ འཇོམས་མཛད་པ།། རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འཁོར་བའི་འདམ་བུ་པད་ལྟར་སྐུ་འཁྲུངས་ཤིང།། ལྷག་མཐོང་མེ་ཆེན་བསྐལ་འབར་ཐམས་ཅད་བསྲེག། འདོད་ཆགས་ཚུལ་གྱིས་འདོད་ཆགས་འཇོམས་མཛད པ།། པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ཅིང།། ཤེས་བྱ་ཐོགས་མེད་བསྐལ་པའི་རླུང་གིས་བསྐྱོད།། ཕྲག་དོག་ཚུལ་གྱིས་ཕྲག་དོག་འཇོམས་མཛད་པ།། ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག འཚལ་ལོ། ། སྐུ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་སྣ་ཚོགས་མི་དམིགས་ཤིང།། ཤེས་རབ་མཐར་ཕྱིན་གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག། ཕྱག་རྒྱ་གཟུགས་ཀྱི་མཆོད་པས་མཉེས་མཛད་མ།། བུད་དྷ་ཤྭ་རི་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ ལོ།། ཐུགས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་སྣ་ཚོགས་མི་དམིགས་ཤིང། སྙིང་རྗེ་མཐར་ཕྱིན་ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག། རྟོག་པ་རེག་བྱའི་མཆོད་པས་མཉེས་མཛད་མ།། སྲ་བརྟན་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཡོན་ཏན་ལོངས་སྤྱོད་སྣ ཚོགས་མི་དམིགས་ཤིང།། སྦྱིན་པ་མཐར་ཕྱིན་ང་རྒྱལ་རྣམ་པར་དག། ཏིང་འཛིན་རོ་ཡི་མཆོད་པས་མཉེས་མཛད་མ།། རཏྣ་ཀྲོ་
Chinese
我等之行止，有人为八和十一所扰乱，有人为争斗所扰乱，有人为懈怠所扰乱，有人的敌人被视为有人的朋友，有人的食物被视为有人的毒药，有人的快乐被视为有人的痛苦。因烦恼之造作所扰乱，闲暇之时连在梦中也没有。将法性视为实物，则法性也无法容纳。以业和异熟来衡量，争斗也与亲友相争，从八和十一的痛苦中没有解脱之时，从这些之中有解脱之方法。祈请授记，祈请善逝授记。如是祈请时，导师开示道：如果想要从这些痛苦中解脱，就对忿怒尊众以身语意三门毫无虚假地顶礼吧！如何调伏众生而逝去，以智慧虚空之劫数而衰老殆尽，以愚痴之方式而调伏愚痴者，向佛陀黑汝嘎顶礼！智慧金刚摧毁烦恼轮回，以方便执持兵器之劫数而摧毁事物，以嗔恨之方式而调伏嗔恨者，向金刚黑汝嘎顶礼！如珍宝般满足一切愿望，无我寂止如水之劫数般涌出，以傲慢之方式而调伏傲慢者，向宝生黑汝嘎顶礼！如莲花般于轮回之泥中诞生，以胜观大火焚烧一切劫火，以贪欲之方式而调伏贪欲者，向莲花黑汝嘎顶礼！以事业之海成办众生之利益，以无碍之智慧被劫之风所动摇，以嫉妒之方式而调伏嫉妒者，向羯磨黑汝嘎顶礼！身之受用种种不可得，智慧至极愚痴彻底清净，以手印色相之供养而令欢喜之母，向佛陀自在母顶礼！语之受用种种不可得，慈悲至极嗔恨彻底清净，以分别触之供养而令欢喜之母，向坚固金刚母顶礼！功德受用种种不可得，布施至极傲慢彻底清净，以禅定味之供养而令欢喜之母，向宝
English
Our actions, some are disturbed by eight and eleven, some are disturbed by strife, some are disturbed by laziness. Some people's enemies are seen as some people's friends, some people's food is seen as some people's poison, some people's happiness is seen as some people's suffering. Disturbed by the actions of afflictions, there is no leisure time even in dreams. If the nature of reality is seen as a real thing, then the nature of reality cannot be contained. Measuring with karma and its results, strife also leads to conflict with relatives and friends. There is no time to escape from the suffering of eight and eleven, but there is a way to escape from them. Please prophesy, please prophesy the Sugata. When thus requested, the Teacher said: If you want to be liberated from these sufferings, then prostrate to the wrathful deities with body, speech, and mind, without any pretense! How he tames beings and departs, the aeon of wisdom's sky is exhausted by aging, taming ignorance with the manner of ignorance, I prostrate to Buddha Heruka! Wisdom Vajra destroys the cycle of afflictions, with the aeon of weapons holding skillful means, destroys things, taming hatred with the manner of hatred, I prostrate to Vajra Heruka! Like a precious jewel, fulfilling all wishes, the aeon of selflessness and peace flows like water, taming pride with the manner of pride, I prostrate to Ratna Heruka! Like a lotus, born in the mud of samsara, the great fire of insight burns all the fires of the aeon, taming desire with the manner of desire, I prostrate to Padma Heruka! The ocean of activities accomplishes the benefit of beings, unobstructed wisdom is moved by the wind of the aeon, taming jealousy with the manner of jealousy, I prostrate to Karma Heruka! The enjoyment of the body is unobservable in various ways, wisdom is perfected, and ignorance is completely purified. The mother who is pleased by the offering of the form of mudras, I prostrate to Buddha Shwari Ma! The enjoyment of speech is unobservable in various ways, compassion is perfected, and hatred is completely purified. The mother who is pleased by the offering of discriminative touch, I prostrate to Steadfast Vajra Ma! The enjoyment of qualities is unobservable in various ways, generosity is perfected, and pride is completely purified. The mother who is pleased by the offering of the taste of samadhi, to Ratna