Tibetan
་ལྡན་པས།། དེ་ལ་རྟག་ཏུ་མཉམ་སྦྱོར་ཞིང།། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཞིང་གྱུར་པ།། དེ་དང་གཉིས་མེད་དབྱིངས་སུ་སྦྱོར།། ཐམས་ཅད་ཐབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད དེ།། ཐབས་ལ་ཐབས་ནི་རྣམ་པར་སྦྱོར།། ཐབས་ཆེན་ཐབས་ལས་བྱུང་བ་ཡི།། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེའི་མཆོག། ཇི་སྙེད་བརྗོད་པའི་ཁ་བརྒྱུད་ཀྱང།། ཡང་དག་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ནི།། གང ནས་བཙལ་ཀྱང་མི་རྙེད་དེ།། རང་རིག་སྒྲིབ་མེད་དག་པ་ཡིན།། དེ་ལ་རྟག་འགྲུས་གོམས་པ་ནི།། བསྙེན་པའི་དམ་པ་དེ་ཡིན་ཏེ།། དེ་ནི་མ་ནོར་ལམ་ཡིན་པར།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བསྡུས།། དེ་བཞིན་ཉིད ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ནི།། གཅིག་ཅེས་འདི་ཞེས་བརྗོད་དུ་མེད།། གཉིས་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་མེད།། གསུམ་དུ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་ཞིང་འགྲོ།། བྱིན་བརླབས་བསམ་ཡས་མཐའ་ཡས་མཆོག་དོན་བསྡུས་གསུང་རབ་བཞི བཅུ་གཉིས།། དེ་ལས་ལྷག་པའི་དོན་སྨྲ་བ།། དེ་ནི་རྣམ་དག་ལམ་མིན་ཏེ།། རང་བློས་བསམ་པའི་འཁྲུལ་པ་ཡིན།། ཐམས་ཅད་རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས།། དེ་ནི་ལུང་གི་ཚད་མར་བཤད།། ཚད་བཞི་ཕབ་པའི་དོན ཡིན་ཏེ།། དག་པ་རྣམ་གསུམ་ཚུལ་བསྒོམ་ཞིང།། འབྲུ་ལྔར་འདུས་པའི་ཐབས་ཆེན་ཏེ།། འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་རང་བཞིན་གནས།། བྱ་བ་བྱེད་ལ་བྱས་པ་མེད།། ཟད་པའི་དུས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། བུམ་པ་བཟང་དང་ཡིད བཞིན་མཛོད།། ཟ་མ་ཏོག་དང་ཡིད་བཞིན་རྒྱལ།། གཞན་ནས་ཡོད་འོངས་མ་ཡིན་ཏེ།། རང་སེམས་བསོད་ནམས་བརྟན་པ་ཡིན།། ལྷ་སྲིན་ལ་སོགས་ཡོད་པ་ཡི།། ནོར་འདྲ་རིན་ཆེན་མ་ཡིན་ཏེ།། བོ་དྷིའི་དཀོར་ནི རིན་པོ་ཆེ།། སྐུ་གསུང་མི་ཟད་པར་ལྡན་པའི།། རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་བསམ་མི་ཁྱབ།། དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་སྙིང་པོ་ནི།། དང་པོའི་དོན་རྟོགས་མཐའ་མི་གཏོང།། ཆུ་སྲིན་ཕྱག་རྒྱ་ཇི་བཞིན་དུ།། སྤྱོད་ཡུལ་ཀུན་ཏུ་ཚད དཔག་མེད། ། རང་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཤེས་ན།། དངོས་གྲུབ་མཆོག་ནི་གཞན་ན་མེད།། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་སྣོད་བཅུད་ཀུན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་འདུས་རྟོགས་ན།། སྐུ་གསུང་མི་ཟད་པར་ལྡན པའི།། རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཐིག་ལེར་འཁོར།། སྟོང་སྨོན་རྒྱ་ཆད་འོད་གསལ་བར།། རིན་ཆེན་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཡིན།། རང་བྱུང་ཉི་ཟླ་པད་རིན་ཆེ།། བརྩེགས་ནས་རྒྱལ་བའི་གདན་ཉིད་ལ།། མཉམ་རྫོགས་ལྷུན་ལ རོལ་བའི་ཕྱིར།། རྟོག་མེད་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེའི་སྐུས།། ང་དང་བདག་མེད་དབྱིངས་མཁྱེན་པས།། མི་གནས་ཉམ་ཉིད་ངང་ལ་སྤྱོད། ཅེས་ཉིད་ལ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་ཏུ་འོ།། སྒྱུ་འཕྲུལ་
Chinese
具足者，于彼恒常勤精进，成为一切有情之田，与彼无二融入界。一切皆为方便之体性，于方便中善加方便，大方便生于方便中，此乃菩提金刚之殊胜。无论宣说多少口诀，然真实义之精髓，无论从何寻觅皆不可得，乃自明无垢清净。于彼恒常精进串习，即是亲近之殊胜，此乃无谬误之道，以菩提心善加摄持。如是真如之界性，不可言说为一或此，不住于无二之界性中，于三中种种生起而行。加持不可思议，无边殊胜义，总集经藏四十二。较此更甚之义，彼非清净道，乃自心所思之错谬。一切皆为自明菩提心，此乃教证之量。乃降伏四量之义，修习清净三相之理，五种精华汇集之大方便，于一切有情自性安住。能作所作无所作，无尽之时乃智慧，如贤瓶与如意宝藏，如珊瑚树与如意王。非从他处而来，乃自心福德稳固。天魔等存在之，非如财宝之珍贵，菩提之财乃珍宝。具足身语不尽之，庄严轮不可思议，成就殊胜之精髓，即是初义了悟不舍弃。如摩羯鱼手印般，于一切行境无有限量。若知自之菩提心，殊胜成就非在他处。十方四时器情一切，若悟菩提心之汇集，具足身语不尽之，庄严轮于明点中转。空愿广大光明，以珍宝聚所庄严。自生日月莲珍宝，累积成佛陀之座，为享用平等圆满任运故，以无分别菩提金刚身，知晓我与无我之界性，不住寂灭之性而行持。如是自身对自己宣说。化为金刚秘密之语。幻化
English
The one who possesses, constantly engages in diligence towards it, becoming the field of all sentient beings, merging with it into the non-dual realm. Everything is the nature of skillful means, skillfully applying means to means, the great means arising from means, this is the supreme Bodhi Vajra. No matter how many oral transmissions are spoken, the essence of the true meaning, no matter where you seek it, cannot be found, it is self-luminous, immaculate, and pure. Constantly striving and familiarizing oneself with it, is the supreme of closeness, this is the path without error, well-grasped by the Bodhi mind. The realm of suchness itself, cannot be said to be one or this, it does not dwell in the state of the non-dual realm, in the three, various things arise and go. Blessings are inconceivable, boundless supreme meaning, the collected scriptures are forty-two. Speaking of a meaning greater than this, that is not a pure path, it is a mistake of one's own mind. Everything is self-luminous Bodhi mind, this is said to be the measure of scripture. It is the meaning of subduing the four measures, practicing the method of the three pure aspects, the great means of the five essences gathered, dwells naturally in all beings. The doer does not do what is done, endless time is wisdom, like the good vase and the wish-fulfilling treasure, like the coral tree and the wish-fulfilling king. It does not come from elsewhere, it is the steadfast merit of one's own mind. Gods, demons, and so on exist, not like precious jewels, the wealth of Bodhi is a jewel. Possessing the inexhaustible body and speech, the wheel of ornaments is inconceivable, the essence of supreme accomplishment, is to realize the initial meaning and not abandon the end. Like the Makara fish mudra, in all realms of activity there is no limit. If you know your own Bodhi mind, supreme accomplishment is not elsewhere. All vessels and essences of the ten directions and four times, if you realize the gathering of Bodhi mind, possessing the inexhaustible body and speech, the wheel of ornaments turns in the bindu. Empty aspiration, vast and clear light, adorned with a collection of jewels. Self-born sun, moon, lotus jewel, piled up as the seat of the Victorious Ones, for the sake of enjoying equality, completion, and spontaneity, with the non-conceptual Bodhi Vajra body, knowing the realm of I and non-I, abiding in the nature of non-abiding exhaustion. Thus, oneself speaks to oneself. Transformed into the secret words of Vajra. Illusion
Tibetan
དྲ་བ ལས།ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་མཉམ་པ་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྟོན་པའི་ཕྱིར། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་ངེས་པ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་དང། ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་འདུས་པར་བསྟན་པ། གླེང་ གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགེས་པ་ཆེན་པོས། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་བསྟན་པ་ལས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཡུམ་གྱི་དབྱིངས་སུ་འདུས་པར་བསྟན་པའི ཕྱིར།། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད།། ཡང་དག་དོན་གྱི་གསང་མཆོག་ནི།། བདེ་བའི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ།། ང་དང་བདག་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་ལས།། ངེས་པའི་དོན་ཆེན་བཞི་བཅུ་གཉིས།། ཡིད་བཞིན རིན་ཆེན་གསལ་འབར་བར།། དེ་ལས་བྱུང་ནས་སླར་ཡང་ཐིམ།། ཨ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཐིག་ལེའི་དབྱིངས།། མི་འགག་ཐིག་ལེའི་མཆོག་ཉིད་ལས།། སྐུ་ལྔའི་ཡིག་འབྲུ་ལྔ་པོ་ཀུན།། ཐམས་ཅད་ཡུམ་གྱུར་དབྱིངས སུ་ཐིམ།། སླར་འདུས་ཕྱག་རྒྱ་འོད་འབར་བ།། གསལ་འབར་སྤྲིན་གྱི་བདག་པོར་གྱུར།། བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ཐིམ་པ་ལས།། ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་མི་གནས་ཤིང། ཁ་དོག་དབྱིབས་དང་གནས་མ་ཡིན།། ཡོན་ཏན་མཆོག གི་སྙིང་པོ་ནི།། རྟོག་གེའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡོང་མ་ཡིན།། ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་རབ་སྦྱངས་པའི།། སྐལ་ལྡན་བརྟན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ།། གཞན་ནས་བཙལ་ཞིང་བརྟག་ཏུ་མེད།། ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ།། སྣ་ཚོགས འཇིག་རྟེན་ཁམས་གཡོ་དང།། རྒྱལ་བ་མངོན་འབྱུང་ཐམས་ཅད་ཀུན།། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་མ་གྱུར་པ།། དུས་བཞི་ཕྱོགས་བཅུ་གང་ནའང་མེད།། དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཉིད་མི་མངའ།། སྔོན་གྱི་བདེ གཤེགས་ཐུགས་ཆུད་པའི།། ནམ་མཁའི་ངང་དུ་ཐམས་ཅད་ཐིམ།། ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་དབྱིངས་ཉིད་པས།། དབྱིངས་ལ་དབྱིངས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྦྱོར།། ཤེས་རབ་དབྱིངས་གཉིས་སྦྱོར་བ་ནི།། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེའི་ཐིག ལེ་ཡིན།། དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྲུབ་པ།། རྒྱ་དང་བྲལ་བའི་གཞས་ཡས་ཀྱིས།། ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་མི་གནས་པ།། ཡོན་ཏན་མཆོག་གི་གནས་ཡིན་ཏེ།། མ་བཅོས་རྒྱུན་གྱི་སྐད་ཅིག་མ།། དེ་ཡིས་མ་བྱས་གང ་ཡང་མེད།་
Chinese
从网中，为了显示十方四时平等性无二，显示十方四时无定平等性，以及显示一切都汇集于菩提心中。绪论篇，第一。之后，如来大喜悦者，从宣说幻化网续之王中，为了显示一切法都汇集于如虚空般的母界中，特别宣说此特别之语。真实义之最胜秘密是，安乐心之坛城，从我与无我坛城中，四十二决定之大义，如意宝珠般光明闪耀，从中产生后又融入其中。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），一切无余融入明点界。从不灭明点之最胜性中，五身之五字全部，一切都变成母界而融入。再次汇集，手印光芒闪耀，变成光明闪耀的云之主。从融入菩提心中，遍及一切而不停留，没有颜色形状和处所。功德之最胜精华是，并非寻思之行境。深广彻底修习的，具缘坚定者之行境，无法从他处寻找和观察。一切皆是虚空之体性，各种世间界动摇，以及诸佛显现的一切，若非虚空之界，则四时十方皆无。三世善逝亦不具，先前善逝所领悟的，一切都融入虚空之中。一切皆是智慧界自性，以界与界而结合。智慧界二者之结合是，菩提金刚之明点。坛城不可思议自然成就，以无边之歌舞，遍及一切而不停留，是功德最胜之处，无造作恒常之刹那，由此未作任何事物。
English
From the net, to show the equality of the ten directions and four times as non-dual, showing the equality of the ten directions and four times as indefinite, and showing that everything gathers in the Bodhicitta. Introduction chapter, the first. Then, the Tathagata Great Delight, from the teaching of the King of Tantras, the Magical Net, in order to show that all dharmas gather in the mother realm like the sky, this special statement is specially stated. The supreme secret of the true meaning is, the mandala of the blissful heart, from the mandala of self and no-self, the forty-two great meanings of certainty, shining brightly like a wish-fulfilling jewel, arising from it and dissolving back into it. A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A）, all without exception dissolve into the sphere of bindu. From the supreme nature of the indestructible bindu, all five letters of the five bodies, everything becomes the mother realm and dissolves into it. Reassembled, the mudra shines brightly, becoming the lord of the shining clouds. From dissolving into the Bodhicitta, pervading all and not abiding, there is no color, shape, or place. The essence of the supreme quality is, not the object of speculation. The object of practice of the profound, vast, and thoroughly trained, fortunate and steadfast ones, cannot be sought or examined from elsewhere. Everything is the nature of the sky, various world realms shaking, and all the manifestations of the Buddhas, if not the realm of the sky, then there is nothing in the four times and ten directions. The Sugatas of the three times do not possess it, all that the previous Sugatas realized, all dissolves into the sky. Everything is the nature of the wisdom realm, combining realm with realm. The combination of the two wisdom realms is, the bindu of the Bodhi Vajra. The mandala is inconceivable and naturally accomplished, with boundless songs and dances, pervading all and not abiding, it is the place of supreme qualities, the uncreated constant moment, by which nothing is not done.