Chinese
是。果显现也。因和字等，誓言智慧无二果位处所的净土中央，坛城修法依四种次第。轮四辐黄色，截角门楣四方形，两层楼房颅骨幻化，日光环绕极庄严，兽中之王水牛豹和虎，熊等座垫上，大天等那日交错上，紫黑蓝黑黄黑，和红黑绿黑恐怖身，三头六臂四足伸，皮革大臣酬谢大声响，颅骨蛇螺号和敌虎皮，金刚宝剑莲花燃，恐怖的明妃们也拥抱，哈呵匝吽 班 呵和，布哟具足十二和八，坛城父母口中传授，是菩提心的生源。吉祥秘密藏续中，坛城引导品第二。之后又于名为无余度脱之定中等入，而作开示。众生无余皆度脱母，心是无生性，与诸母等作合，本来无生以心合，从不生之界性中，一切众生之义皆安住，仅是依处而安住，众生事业名字亦无，微尘许亦无度脱者。 唵（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）字出佛 हेरुका（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：heruka，汉语字面意思：黑汝嘎），从空性智慧生，那汝一切分别智慧也。当知是莲花部。月牙平等智慧是，当知是宝生部。脑髓精勤智慧是，智者作事业部。若然空性镜智是，名号周遍金刚部。唵（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）字是佛 हेरुका（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：heruka，汉语字面意思：黑汝嘎）之身，一切是天众之坛城。唵（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）字等乘风，周遍十方极圆满，父母口中当念诵。如是自利成就后，当思他利大印。身语意三自性 吽（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从彼放光复收摄，唯是金刚萨埵之身。心之自性明点是，如光之坛城。智慧萨埵如来，为令坚固故唯一，外内和秘密三，手印束缚
English
Is. The fruit becomes manifest. The cause and letters, and the samaya-wisdom are non-dual. In the center of the pure land of the fruit, practice the four approaches of the palace. On the yellow wheel with four spokes, there are quadrangular truncated corners and door frames. The two-storied building is transformed into a skull. It is very majestic with a garland of suns. The best of the herd, the buffalo, the leopard, and the tiger, the bear, etc., are on the seats. The great gods, etc., are on the intertwined Nari. Purple-black, blue-black, yellow-black, and red-black, green-black, terrifying bodies. Three heads, six arms, and four feet are stretched out. The leather minister's reward is a loud sound, and the skull snake conch and enemy tiger skin. Vajra sword lotus burns. The terrifying consorts also embrace. Ha ho dza hum bam ho and, Bhyo is complete with twelve and eight. The mandala is taught from the mouths of the father and mother. It is the source of bodhicitta. From the glorious Guhyagarbha Tantra, the second chapter is the chapter on guiding the mandala. Then, again, having entered into the samadhi called "Liberating All Without Exception," he gave the command. Mother who liberates all sentient beings without exception, the mind is without birth. She unites with all the mothers. Originally without birth, she unites with the mind. From the realm of the unborn, the meaning of all sentient beings abides. It abides only as a support. There is no name for the activity of sentient beings. There is not even a mote of dust to be liberated. From Om（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵） comes Buddha Heruka（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：heruka，汉语字面意思：黑汝嘎）. It arises from emptiness-wisdom. Nara is all discriminating wisdom. Know it as the lotus family. The wisdom of the equality of the crescent moon is to be known as the Ratna family. Brain diligence wisdom is skillfully done as the karma family. If so, emptiness mirror wisdom is known as the Vajra family. Om（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵） is the body of Buddha Heruka（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：heruka，汉语字面意思：黑汝嘎）. All are the mandalas of the deities. Om（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）, etc., riding on the wind, spreading in all ten directions, is perfectly complete. Recite it from the mouths of the father and mother. Thus, after accomplishing one's own benefit, contemplate the great mudra for the benefit of others. The nature of body, speech, and mind is Hum（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）. From that, light radiates and is reabsorbed. It is only the body of Vajrasattva. The essence of mind is bindu, like a circle of light. That wisdom-sattva is the Tathagata. In order to make it stable, it is one. The outer, inner, and secret three, the mudras are bound.
Tibetan
ཞིང་སྙིང་ཁར་བསམ།། དྲི་ཤྱ་ཧོ་སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ།། མོ་ཧ་ར་ཏི་ཛཱ།། དགེས་པའི་ལྷ་མོ་དེ་ལས་བྱུང།། སྙིང་ཁར་ཆོས ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ།། བདེ་བར་གཤེགས་དང་དགེས་པ་མཛད།། དཀར་དམར་ལུས་ལས་ཁྱབ་པའི་དོན།། ཡེ་ཤེས་ཕེབས་ནས་བྱིན་གྱི་བརློབ།། དགེས་པའི་ལྷ་མོ་བདེ་གཤེགས་ལ།། ཞབས་བསྐྱེད་དྷར་འདུས་ཧོ་ཟླ ཚེས།། དེ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་དགེས།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དཔལ་གསང་བ་སྙིང་པོའི་མ་ཏ་ལས།། ཐིག་ལེ་འབྱུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས འདི་དག་བཀའ་སྩལ་པ།། ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བའི་རླུང་རྣམས་ནི།། རྫོགས་པའི་ཚིལ་དུ་ཡང་དག་རྫཽགས།། དགེས་པའི་པ་ཧཱུ~ཾ་ལྟེ་བར་གནས།། ལྕགས་ཀྱུ་མ་ནི་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས།། རང་བཞིན་གནས་ནས་བཀུག་པ ཡི།། རྣམ་བཞིའི་འཁོར་ལོ་ལས་བྱུང་བ།། རྡོ་རྗེ་ནས་བྱུང་པར་དཀྱིལ་དུ།། དཀར་དམར་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་དེ།། རྡོ་རྗེ་ཡར་དྲངས་གཅིག་ཏུ་ཞུ།། གོང་བུ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ།། ཡབ་ཡུམ་ཐད་ཀར་འཇའ་ཚོན ཨ།། གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས།། འཁོར་བའི་རྒྱུན་ནི་རབ་ཏུ་གཅོད།། དེ་ལས་ཕྱིན་ནང་རླུང་གཉིས་ནི།། ཕྱིར་འགྲོ་བ་དང་ནང་དུ་འགྲོ།། ཀུན་བཟང་ལུགས་ལས་ཕྱིར་མི་གདོན།། ཐིག་ལེ་སྲན་མ་འབྲིང ཙམ་ནི།རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲ་གུ་ཧྱ་གརྦྷ་མུ་ལ་ཏནྟྲ་ད་ཧེ་ཤན། བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་རྩ་བའི་རྒྱུད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་ནས། འཁོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཐམས་ཅད དང་འགྲོགས་ནས།ཉིད་དང་དབྱེར་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས།། ཉིད་ལ་མཆོད་པས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་དགེས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཞུགས་གནས། གཞལ་ མེད་ཁང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བརྒྱན་པ།ཚད་དཔག་ཏུ་མེད་པ། རབ་ཏུ་རྒྱས་པ། མཐའ་དང་དབུས་མེད་པར་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་ཅིང། འོད་ཟེར་སྒྲིབ་པ་མེད་བར་ རང་བྱུང་བ་ལ་བཞུགས་ནས། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ།། འདས་དང་ད་ལྟར་མ་འོངས་དང།། འབྱུང་བར་མ་ངེས་དུས་འདི་དག། སྔ་ཕྱི་མེད་པར་མཉམ་ ཡིན་པས།། ངེས་པ་མེད་པར་ཡང་དག་གསུངས།། འཇིག་རྟེན་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི།། རང་དང་སྤྱི་རུ་བསྟན་པ་དང།། ཇི་སྙེད་བརྟན་གཡོ་ལ་སོགས་པ།། སྒྱུ་མ་མིག་ཡོར་ཚུལ ཡིན་ཏེ།། སྐྱེས་བུ་བློ་རྩལ་རབ
Chinese
于心间作意。 德里夏 霍苏惹达 斯德旺。 摩诃惹帝匝。 喜悦之天女由此生。 于心间之法轮上， 善逝与喜悦作。 从白红之身遍布之义， 智慧降临而加持。 喜悦之天女善逝处， 足生达尔汇集霍月日。 其于法界中喜悦。 如来一切之自性吉祥秘密藏续中，明点生起品第三。 其后，世尊又如是宣说。 智慧生起之风息等， 于圆满之髓中亦圆满。 喜悦之帕吽于脐间住。（藏文：པ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pa hūṃ，汉语字面意思：帕吽） 铁钩母于十方放光芒， 从自性处钩召者， 从四轮中生起者， 从金刚生起于坛城中， 白红融为一体者， 金刚向上提举融为一。 光团光明之自性者， 父母直面彩虹阿。（藏文：ཨ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿） 明亮智慧即其界， 轮回之流彻底断。 由此出内外二风息， 向外行及向内行。 普贤行中不向外泄， 明点如中等豆大者。印度语：瓦日ra古哈亚嘎日bhā穆拉丹特拉达黑善。藏语：金刚秘密藏根本续即彼性决定。顶礼世尊吉祥普贤王如来。 如是我闻之时，如来一切之主于平等性中安住，与所有不可思议之眷属相伴，与自身无别者等，以对自身之供养，普贤王如来甚为喜悦，十方四时所有无余之住处，以无量珍宝楼阁种种不可思议庄严，无量无边，极其广大，无边无际而周遍，光明无碍自然生起中安住，特意宣说此偈颂。 过去与现在未来， 及未定生之时此等， 无有先后平等性， 无有定性真实说。 超世间与世间之， 自与共相所显示， 所有动静等诸法， 幻术迷眼之方式， 士夫智慧力极
English
Thinking in the heart field. Drishya Hosurata Stvam. Moha Rati Dza. The goddess of joy arises from this. On the Dharma wheel in the heart, The Sugata and joy are made. The meaning of pervading from the white and red body, Wisdom comes and blesses. To the goddess of joy, the Sugata, The feet give rise to Dhar, gathering Ho month day. She rejoices in the realm of Dharma. From the Mother of the Secret Essence of the Nature of All Tathagatas, the Third Chapter: The Arising of Bindus. Then, the Bhagavan again spoke these words. The winds of arising wisdom, Are also completely perfected in the perfect marrow. The joyful Pa Hum dwells in the navel. (Tibetan: པ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: pa hūṃ, Chinese literal meaning: Pa Hum) The iron hook mother radiates in the ten directions, One who is hooked from the place of self-nature, One who arises from the four wheels, Arising from the Vajra in the center of the mandala, The white and red mixed into one, The Vajra is raised up and melted into one. The nature of the luminous mass of light, The father and mother directly face the rainbow A. (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) The realm of clear wisdom itself, The stream of samsara is completely cut off. From this, the two inner winds go, Going out and going in. In the practice of Samantabhadra, it does not leak out, The bindu is about the size of a medium bean. In Sanskrit: Vajra Guhya Garbha Mula Tantra Daheshan. In Tibetan: The Root Tantra of the Secret Essence of Vajra, the Determination of Thatness. Homage to the Bhagavan, the glorious Samantabhadra. At one time when this was heard, the Lord of All Tathagatas, abiding in equality, accompanied by all the inconceivable retinues, by those inseparable from himself, by offering to himself, Samantabhadra himself was pleased, the dwelling place of all the ten directions and four times without exception, adorned with immeasurable precious palaces, various inconceivable ornaments, immeasurable, exceedingly vast, pervading without end or center, abiding in the naturally arising light without obstruction, especially uttering this verse. The past, present, and future, And these times of uncertain arising, Without before or after, being equal, Truly spoken without certainty. The transcendent and mundane, Self and common aspects are shown, All moving and unmoving things, Are like illusions and eye tricks, The intelligence of a man is very