Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb039.001 སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདས་རྗེས་གཉིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ཀྱ་རྙ?་ཡཱ་ཐཱ། བ་ཧྱ། དང་ཏ་གཱའ་གཱའ་ཏྱ། ན་ན། བདྷྱརཐའ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བུད་དྷ་ཀ་ར་ཡ་ཧུ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ།། སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདས་རྗེས་གཉིས་པ། ཡང་དག པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས།དཔའ་བོ་སྟོབས་ཀྱི་རྣམ་པར་གནོན་པ་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཡང་གཅིག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ང།། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བས།། ཏིང་ངེ་འཛིན་ ལས་གཉིད་སད་དེ།། ཉོན་མོངས་གདུག་རྩུབ་མཁའ་འགྲོའི་གནས།། གསང་ཆེན་རོལ་པའི་དུར་ཁྲོད་དུ།། ཡབ་ནི་གནོད་སྦྱིན་ཡག་ཤ་སེང་གེའི་གདུང།། མ་ནི་འདོད་དབང་ལྷུམས་སུ སྐྱེས།། ཡིད་ཁྲོས་འཇིགས་པའི་གཟུགས་སུ་བྱས།། གཞོན་ནུ་དཔའ་བོ་སྟོབས་དང་ལྡན།། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བྱ་བ་ནི། སྤྲིན་གྱི་ནང་ནས་ཐོན་ནས་ནི།། འཁོར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ བདུན།། མཁའ་འགྲོ་པུར་ན་ཉེར་བཞི་དང།། ཚངས་པ་དུང་མགྲིན་སེང་གེས་གདུང།། དྲང་སྲོང་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུ་དང།། དེ་དག་འདུལ་བའི་ཡུལ་དུ་བྱས།། ཕུ་སྡུད་བྱེ བཞི་ཕྲག་དགུ་དང།། འདུལ་བྱེད་བྱེ་བ་བྲག་གཉིས་དང།། བསྡུས་པ་ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་བཅུད།། འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ལ་སོགས་གསང་ཆེན་རོལ་བའི་དུར་ཁྲོད་དུ་གནས།། ཚེ་ལོ་དྲུག་ཁྲི་བ ཡི་དུས།། ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པ་རུ།། རིམ་པ་གཉིས་ལྡན་གསང་མཆོག་ཏུ།། ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་དེ་བཞིན་གཤེགས།། དེ་ནས་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཉིད།། གསང་ཆེན་རོལ་པའི་དུར་ཁྲོད གནས།། མེ་རི་འབར་བའི་ཤར་ཕྱོགས་སུ།། བརྒྱལ་ཅིང་སྨྲེ་སྔགས་མཆི་མ་ཕྱུང།། ཀྱེ་མ་ཀྱེ་ཧུད་ཀྱེ་མ་ཀློང།། སྟོན་པ་སྒྲོན་མའི་འོད་ནུབ་ནས།། མ་རིག་མུན་པ་གང་གིས་སེལ།། དེ ལྟར་སྨྲེ་སྔགས་བརྒྱལ་སངས་ནས།། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་ཡར་བལྟས་པས།། འོད་ལྔ་འཇའ་ཚོན་འཁྲུག་པའི་ནང།། སྟོན་པ་དཔའ་བོ་སྟོབས་ལྡན་ནི།། ཕྱག་གཡས་གྲུབ་མོ་ཡར་ཕྱུངས་ནས།། རིན་ཆེན་ཤེལ་གྱི་ཟ མ་ཏོག།སེན་གང་བ་གཅིག་མར་ལ་བོར།། དགའ་རབ་ལག་པ་ཡར་བཟེད་ནས།། གླེགས་བམ་ལག་པའི་མཐིལ་དུ་བབས།། དེ་ཉིད་ཞལ་ཕྱེས་བལྟས་པ་ཡི།། བཻ་ཌཱུར་མཐིང་ཤོག་ཞུན་མ་ལ།། རིན་ཆེན་སྣ་ལྔས་བྲིས་ པ་སྣང།། བལྟས་པས་དགའ་རབ་རང་རྒྱུད་གྲོལ།། དེ་ཡི་ཞལ་ཆེམས་འདི་སྐད་དོ།། ངེས་པར་སངས་རྒྱས་ཐོབ་འདོད་ན།། སྔོན་དུ་འགྲོ་ལ་རྩལ་ཉིད་སྦྱངས།། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་གསུམ་མོ།། རུ་ཤན་ལེགས་པར མ་ཕྱེས་ན།ཁམས་གསུམ་ཉིད་ལས་མི་གྲོལ་བ།། སྔོན་འགྲོ
Chinese
名为《佛陀的第二化身》之作。 ཀྱ་རྙ?་ཡཱ་ཐཱ། བ་ཧྱ། དང་ཏ་གཱའ་གཱའ་ཏྱ། ན་ན། བདྷྱརཐའ། 印度语：布达卡拉亚胡那玛。 藏语：佛陀的第二化身。 向完全圆满的佛陀，英雄力量的征服者致敬！ 又一位伟大的金刚持，以慈悲之心对待一切众生，从禅定中醒来，烦恼恶毒空行母的居所，大秘密游戏的尸陀林中。 父亲是夜叉狮子的后裔，母亲生于欲望自在的子宫。 心怀愤怒，化作恐怖之形，年轻的英雄，拥有力量。 名为金刚手者，从云中显现，眷属也是七位菩萨，空行母普尔纳二十四位，梵天海螺喉咙狮子的后裔，仙人月光少年，他们被置于调伏之地。 聚集了九十四俱胝，调伏对象两俱胝，汇集了阿底瑜伽的精华。 十万等居住在大秘密游戏的尸陀林中。 六万年的寿命之时，在无余的遗骸中，在具足二次第的秘密殊胜处，化为智慧身如来。 之后，噶绕多杰本人，居住在大秘密游戏的尸陀林中，在燃烧火焰山的东方，昏厥并哭泣，流下眼泪。 呜呼，呜呼，呜呼，呜呼！ 导师明灯之光已逝，谁来消除无明的黑暗？ 如此哭泣昏厥醒来后，仰望虚空界，在五彩虹光之中，导师英雄力士，右手高举成就印，将一满指甲的珍贵水晶盒，扔到地上。 噶绕多杰举起手，经卷落入手掌心。 打开一看，在青金石蓝纸上，显现出五种珍宝所写的字迹。 一看，噶绕多杰自性解脱。 他的遗嘱是这样说的： 如果想要 निश्चित 获得佛果，首先要精进前行之技艺。 身语意三者，如果不善加区分如山，就无法从三界中解脱。 前行。
English
Herein lies the work entitled "The Second Emanation of the Buddha." Kya rnya? Ya tha. Ba hya. Dang ta ga'a ga'a tya. Na na. Bdhyaratha. In Sanskrit: Buddhakarayahunama. In Tibetan: The Second Emanation of the Buddha. Homage to the perfectly complete Buddha, the hero who conquers with strength! Again, the great Vajradhara, with compassion for all beings, awakened from meditative slumber, in the abode of the afflictive, cruel dakinis, in the charnel ground of the great secret play. The father was of the yaksha lion lineage, the mother was born in the womb of desire's freedom. With mind wrathful, he took on a terrifying form, a youthful hero, endowed with strength. The one called Vajrapani, having emerged from within the clouds, his retinue also being seven bodhisattvas, twenty-four dakinis of Purna, Brahma, the conch-throated lion lineage, the sage Moonlight Youth, these he placed in the land to be tamed. He gathered ninety-four kotis, the objects to be tamed being two kotis, he gathered the essence of Atiyoga. One hundred thousand, etc., he dwells in the charnel ground of the great secret play. At the time of a lifespan of sixty thousand years, in the remains without remainder, in the secret supreme place endowed with two stages, he passed away as the wisdom-body Tathagata. Then, Garab Dorje himself, dwelt in the charnel ground of the great secret play, to the east of the mountain of blazing fire, he fainted and wept, shedding tears. Alas, alas, alas, alas! The light of the teacher's lamp has set, who will dispel the darkness of ignorance? Thus, having wept and fainted and awakened, he looked up into the expanse of space, within the swirling of five lights and rainbows, the teacher, the hero endowed with strength, with his right hand raised in the mudra of accomplishment, threw a precious crystal casket, one nail-length, down to the ground. Garab raised his hand, and the scripture fell into the palm of his hand. Having opened it and looked, on a sheet of lapis lazuli blue paper, there appeared writings made with five kinds of precious gems. Having looked, Garab's own lineage was liberated. His testament said this: If you wish to definitely attain Buddhahood, first train in the skills of the preliminaries. The three, body, speech, and mind, if you do not properly distinguish them like a mountain, you will not be liberated from the three realms. The preliminaries.
Tibetan
འི་གནད་ལ་མཁས་པར་བྱ།། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་འབྱུང།། ཐོག་མར་དབེན་པའི་གནས་ཉིད་དུ།། ཐེག་པ་བཅུ་གཅིག་དབང་མཆོག་ བསྐུར།། དེ་ནས་ཐེག་པ་རིམ་གྱིས་ཁྲིད།། དང་པོ་འཇིག་རྟེན་ལྷ་མོའི་ཁྲིད།། ལུས་ཀྱིས་སྔོན་འགྲོ་བྱ་བའི་ཕྱིར།། རིགས་དྲུག་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་སྤྱད།། སྐྱིལ་ཀྲུང་མཐིལ་པར་དྲང་པོར་སྲང།། སྤྱི་བྲོ་ཐལ་སྒྱུ་ཡུན་དུ གནས།། དེ་ལྟར་ལུས་ཀྱི་དུབ་བྱས་པས།། ལུས་བདེ་མི་རྟོག་བར་གཅོད་ཞི།། ཞེན་པ་བཟློག་ཅིང་སྡིག་པ་འདག། ལུས་ཉིད་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་གྲོལ་ནས།། སངས་རྒྱས་སྐུ་དང་གཉིས་སུ་མེད།། ལྷག་མེད་ཉིད་དུ་གྲོལ བར་འགྱུར།། ངག་གི་སྔོན་འགྲོ་བྱ་བའི་ཕྱིར།། རིགས་དྲུག་སྒྲ་སྐད་སྣ་ཚོགས་བརྗོད།། ཞི་ཁྲོའི་སྒྲ་དང་འབྱུང་བའི་སྒྲ།། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཉིད་དུ་བྱ།། ངག་ནི་ཧཱུཾ་དུ་གནས་པ་ལ།། རྒྱས་གདབ་པ་དང རྩལ་ཉིད་འབྱོངས།། གཉེན་བཙལ་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་དང།། དེ་དག་རྣམས་ལ་ངག་འབྱོངས་པས།། ཞེན་པ་ལོག་ནས་ངག་སྒྲིབ་དག། མི་རྟོག་གཉིས་མེད་ལོངས་སྐུར་གྲོལ།། དེ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་ལྷ་མིའི ཁྲིད།། ལེགས་པར་ཡང་དག་ཉིད་དུ་སྦྱངས།། དེ་ནས་ལྟ་ལོག་མུ་སྟེགས་ཁྲིད།། རྟག་ཆད་གཉིས་ལ་སྦྱང་བར་བྱ།། གཅིག་པ་ཉན་ཐོས་ལམ་ཁྲིད་སྦྱང།། གཉིས་པ་རང་རྒྱལ་ལམ་ཁྲིད་ཀྱང།། གསུམ་པ་བྱང་སེམས ལམ་ཁྲིད་ཀྱང།། བཞི་པ་ཀྲི་ཡའི་ལམ་ཁྲིད་ཀྱང།། ལྔ་པ་ཨུ་པའི་ལམ་ཁྲིད་ཀྱང།། དྲུག་པ་ཡོ་གའི་ལམ་ཁྲིད་ཀྱང།། བདུན་པ་མ་ཧཱའི་ལམ་ཁྲིད་ཀྱང།། བརྒྱད་པ་ཨ་ནུའི་ལམ་ཁྲིད་ཀྱང།། དགུ་པ་རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི ཁྲིད།། སེམས་ཀྱིས་རྩད་ཁུངས་བཅད་པའི་ཕྱིར།། རིགས་དྲུག་སྡུག་བསྔལ་བློ་ལ་བླངས།། འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པ།། ཀུན་ཀྱང་འཇིག་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་སྒོམ།། དེ་རྣམས་སྒོམ་པའི་མཁན་པོ་ནི།། སེམས ལ་ཐུག་གམ་མ་ཐུག་བརྟག།སེམས་སུ་ཐུག་ན་དགེ་སྡིག་གང་ཆེ་བརྟག། དེ་ནས་སེམས་འདི་གང་འདིང་འདྲ།། འདྲ་དཔེ་མང་དུ་བསྡུར་བར་བྱ།། དེ་ནས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་པོ།། གཙོ་བོ་གང་ཡིན་ཐག་ཀྱང་ བཅད།། སེམས་སུ་ཐག་ཆོད་མནའ་ཡང་བསྐྱལ།། དེ་ནས་སེམས་ཀྱི་བྱུང་ས་བཙལ།། མ་རྙེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་སྤྲོད།། དེ་ནས་སེམས་ཀྱི་གནས་ས་བཙལ།། མ་རྙེད་ལོངས་སྤྱོད་སྐུ་དང་སྤྲད།། དེ་ནས་སེམས་ཀྱི་འགྲོ་ས བཙལ།། མ་རྙེད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་སྤྲད།། དེ་ལྟར་སེམས་ཀྱིས་སུས་བྱས་པ།། ཞེན་ལོག་བར་གཅོད་ཞི་བ་དང།། སྒྲིབ་པས་ཁམས་གསུམ་གོས་པ་མེད།། ཆོས་སྐུ་རང་གྲོལ་གཉིས་མེད་འདའ།། དེ
Chinese
精通要点，获得殊胜与共同成就。首先在寂静处，授予十一种灌顶。然后依次引导诸乘。首先是世间天女的引导，为了身体的前行，修持各种六道行为。以跏趺坐姿势端正坐直，保持身印、手印。如此进行身体的锻炼，身体舒适，无念，障碍平息，遣除执着，清净罪业。身体解脱为化身，与佛身无二无别，最终解脱于无余涅槃。为了语言的前行，念诵各种六道声音，寂静、忿怒之声以及五大元素之声，做各种各样的形式。语言安住于（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），增长力量和能力。进入寻找伴侣的道路，对他们精通语言，遣除执着，清净语言的障碍，无念，解脱为二取不二的报身。这些是世间天人的引导，好好地如实修习。然后是引导邪见外道，修习常断二见。第一是声闻乘的引导，第二是缘觉乘的引导，第三是菩萨乘的引导，第四是克里亚乘的引导，第五是邬波瑜伽乘的引导，第六是瑜伽乘的引导，第七是玛哈瑜伽乘的引导，第八是阿努瑜伽乘的引导，第九是大圆满阿底瑜伽的引导。为了断除心的根源，将六道痛苦铭记于心，观修一切有为法皆是无常，一切都是坏灭的幻术。修习这些的堪布，观察是否触及心，如果触及心，则观察善恶哪个更大。然后，这个心像什么？进行大量的比喻。然后，身体、语言、意三者，决定哪个是主要的。如果确定是心，则发誓。然后寻找心的来源，如果找不到，则与法身相融。然后寻找心的住处，如果找不到，则与报身相融。然后寻找心的去处，如果找不到，则与化身相融。如此，心是谁造作的？遣除执着，平息障碍，没有烦恼染污三界，法身自解脱，证入无二。
English
Master the key points to achieve supreme and common accomplishments. First, in a secluded place, bestow the supreme empowerment of the eleven vehicles. Then, guide through the vehicles in sequence. First is the guidance of worldly goddesses, for the preliminary practices of the body, practice various activities of the six realms. Sit upright in the lotus position, maintain the body mudra and hand mudra. By thus training the body, the body is comfortable, without thought, obstacles are pacified, attachment is reversed, and sins are purified. The body is liberated into the Nirmanakaya, inseparable from the Buddha's body, and ultimately liberated into Parinirvana. For the preliminary practices of speech, utter various sounds of the six realms, sounds of peace and wrath, and sounds of the elements, making various forms. Speech abides in (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), increasing power and ability. Entering the path of seeking a consort, and becoming proficient in speech for them, reversing attachment, purifying the obscurations of speech, without thought, liberating into the Sambhogakaya of non-duality. These are the guidance of worldly gods and humans, practice well and truly. Then there is the guidance of heretical non-Buddhists, practicing the two views of permanence and annihilation. First is the guidance of the Shravaka vehicle, second is the guidance of the Pratyekabuddha vehicle, third is the guidance of the Bodhisattva vehicle, fourth is the guidance of the Kriya vehicle, fifth is the guidance of the Upa vehicle, sixth is the guidance of the Yoga vehicle, seventh is the guidance of the Maha vehicle, eighth is the guidance of the Anu vehicle, and ninth is the guidance of the Dzogchen Atiyoga. In order to cut off the root of the mind, take the suffering of the six realms to heart, contemplate that all conditioned phenomena are impermanent, and that all are the illusion of destruction. The Khenpo who practices these, examines whether it touches the mind, and if it touches the mind, then examines which is greater, good or evil. Then, what is this mind like? Make many comparisons. Then, of body, speech, and mind, decide which is the main one. If it is determined to be the mind, then take an oath. Then search for the source of the mind, and if it is not found, then merge with the Dharmakaya. Then search for the dwelling place of the mind, and if it is not found, then merge with the Sambhogakaya. Then search for the destination of the mind, and if it is not found, then merge with the Nirmanakaya. Thus, who created the mind? Reversing attachment, pacifying obstacles, without the afflictions staining the three realms, the Dharmakaya is self-liberated, attaining non-duality.