Tibetan
འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་ བསྒོམ་པའི་ཚིག་རྣམས་ལས། །རྨད་བྱུང་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་འདི། །སྐྱེ་མེད་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མེས་ཆེན་པོ། །བསྐལ་པའི་མེ་བཞིན་གཅིག་ཏུ་གནས་པ་ལས། །ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཆོས་སོ་ཅོག་པ་རྫུན། །ཐམས་ཅད་རྫུན་པར་ཤེས་ན་འཇིགས་དང་བྲལ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་སྟོང་། །གལ་ཏེ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་སྤངས་ན། །སྦྱིན་ལ་སོགས་པས་མཐོ་རིས་སྐྱེ་སྲིད་ཀྱང་། །མཐར་ཟད་འབྲས་བུ་བརླག་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །མི་ཆགས་མི་གནས་དེ་ཉིད་མྱ་ངན་འདས། །རྨད་བྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི། །ངོ་བོ་ཉིད་འདས་ལམ་རྫོགས་རྣམ་པར་དག །སངས་རྒྱས་མི་འདོད་སངས་རྒྱས་ས་ལས་འདས། །སངས་རྒྱས་སྤྲོས་ལས་དགའ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་གཉིས་སུ་མེད། །ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་ཟད་པ་ཡིན། །རང་བཞིན་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡོད་མིན་ཏེ། །རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་གནས་ཤིང་ཆགས་པ་མེད། །མཚན་མ་ཅན་གྱི་ཆོས་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི། །ལམ་དང་འབྲས་བུ་ཡིན་ཏེ་ཟད་ཡོད་ཕྱིར། །བླ་ན་མེད་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །རྨད་བྱུང་འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་། །གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱང་མི་འདོད་དབྱིངས་ལས་འདས། །སངས་རྒྱས་ཕྱག་རྒྱ་མི་འདོད་ཡེ་རྒྱས་བཏབ། །ཁམས་གསུམ་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཆོས་སྐུར་ཞི། །མྱ་ངན་འདས་པ་འདས་པ་ཉིད་ཀྱང་འདས། །ཡོན་ཏན་ཉིད་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །ཅི་ཡང་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཅན། །ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཟག་མེད་རང་བཞིན་བྲལ། །གཞལ་ཡས་མེ་འོད་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན། །ཉི་མ་འབུམ་གྱི་གཟི་ལྟར་འཕྲོ་བའི་བདག །ཆོས་ཀྱི་ལམ་ལ་འཇུག་པའི་མི་ཞིག་གིས། །ལུས་དང་སེམས་ལ་བསླབ་པ་ཆེར་བྱས་ཏེ། །ཕྱི་རོལ་སངས་རྒྱས་མི་བཙལ་རྙེད་མི་འགྱུར། །སེམས་ཅན་ཉིད་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་གསུངས། །ནང་གི་ནང་ལ་དེ་བཞིན་བལྟ་བར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྨད་དུ་ བྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས། མཚན་མ་མེད་པ་གྲུབ་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་ཉིད་ལ་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱས་པ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ནི། །འཁོར་བ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་སྦྱོར་བ་མ་ཡིན་པར། །འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་རྡུལ་ཡང་མེད། །ཡང་དག་ཡེ་སངས་རྒྱས་པ་མ་གཏོ
Chinese
果秘密 从禅修之语中， 奇哉！本初成佛之教法， 无生佛陀众之大父， 如劫末之火般唯一安住。 一切诸法，无余皆为虚妄， 若知一切皆虚妄，则远离怖畏。 自性之诸法，无余皆空性， 若舍弃自性之诸法， 虽以布施等可生天界， 然终将耗尽，果报终将坏灭。 自性空性之法性中， 不执着，不住留，彼即涅槃。 奇哉！菩提心之自性， 自性超越，道圆满，极清净。 不欲成佛，超越佛地， 佛陀远离戏论，喜乐具三印。 诸法之自性，无二元对立， 法之自性，归于一味。 然一味之自性亦非有， 自性本即安住，无有执着。 具相之法乃世间之， 道与果，因其有尽， 故无法获得无上之果。 奇哉！此乃法之自性， 亦不欲唯一，超越界限。 不欲佛陀之印，本即开显， 三界本即成佛，寂于法身。 涅槃亦超越涅槃本身， 功德之蕴乃金刚之身。 无有任何聚散之精进者， 自性身无漏，远离自性。 具足量殿，火焰炽燃之坛城， 如亿万太阳般光芒四射之主。 于法道上行进之人， 应于身心勤加修习， 莫向外寻佛，终不可得。 有情即是普贤王如来所说， 应如是观照内之深处。 奇哉！菩提心之续部中， 无相成就，及于大乘中特胜之第九品。 尔后，薄伽梵吉祥普贤王如来，自语自： 普贤王如来，大乐之身， 于身语意之广大坛城中， 转动轮回之法轮。 若非与菩提心相应， 则转动轮回之轮亦无微尘。 唯有真实本初成佛。
English
The Fruit: Secret Mantra From the words of meditation, Marvelous! This teaching of primordial Buddhahood, The great ancestor of all unborn Buddhas, Remains as one, like the fire at the end of an eon. All phenomena, without exception, are false. If you know all to be false, you are free from fear. All phenomena of inherent nature are empty. If you abandon phenomena of inherent nature, Although you may be born in the heavens through generosity and so forth, Eventually, it will be exhausted, and the fruit will be destroyed. In the nature of emptiness, which is the inherent nature, Without attachment, without abiding, that itself is nirvana. Marvelous! The nature of the mind of bodhichitta Is beyond inherent nature, the path is complete, utterly pure. Not desiring Buddhahood, surpassing the ground of Buddhahood, Buddhahood is free from elaboration, joyful with three seals. The nature of all phenomena is non-dual. The nature of phenomena is exhausted in oneness. But even the nature of oneness does not exist, By its very nature, it abides without attachment. Phenomena with characteristics belong to the world, The path and the fruit, because they have an end, Therefore, the unsurpassed fruit cannot be attained. Marvelous! This is the nature of phenomena, Not even desiring oneness, transcending the expanse. Not desiring the seal of Buddhahood, primordially established. The three realms are primordially enlightened, peaceful in the Dharmakaya. Nirvana also transcends nirvana itself. The aggregate of qualities is the vajra body, Possessing diligence without any gathering or scattering. The inherent nature body is uncontaminated, free from inherent nature. Possessing a mandala of a blazing palace of light, The lord radiating like the brilliance of a billion suns. A person who enters the path of Dharma Should greatly train in body and mind, Do not seek Buddhahood outside, it will not be found. Sentient beings themselves are said to be Samantabhadra. One should look within, into the innermost depths. Marvelous! In the tantra of the mind of bodhichitta, The ninth chapter: Accomplishment without characteristics, and the distinction of being superior to the Great Vehicle. Then, the Bhagavan, glorious Samantabhadra, spoke to himself: Samantabhadra, the body of great bliss, In the great mandala of body, speech, and mind, Turns the wheel of Dharma of cyclic existence. Without union with the mind of bodhichitta, Turning the wheel of cyclic existence is without even a particle. Only the truly primordially enlightened.