Tibetan
གས་པར། །དམྱལ་བའི་མིང་མེད་མ་རིག་པའང་མེད། །དུས་གསུམ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། །རིགས་དྲུག་འཇིག་རྟེན་འབྱུང་བ་ལྔ་སོགས་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རིན་ཆེན་སྒྲོམ་དུ་བླུག །དོག་འཚེར་མི་མངའ་ཐིགས་པས་སྣོད་བཀང་ཚུལ། །ཨེ་མ་རེ་མཛེས་བདག་ཉིད་བསྟན་པའི་ཆོས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆོས་གཅིག་མ་གཏོགས་པར། །ཆོས་དང་ཆོས་གཞན་མེད་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གནས་མེད་ཡུལ་མེད་པར། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཆགས་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། །རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་མ་གཏོགས་པའི། །ཀུན་བཟང་གཞན་ནས་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་བས། །སྔོན་ཆད་མ་རིག་མ་མཐོང་ངོ་མཚར་ཆེ། །བདེན་གཉིས་རྒྱུ་འབྲས་ཡོངས་ཀྱི་ས་མེད་པ། །བསླུ་བའི་རྨི་ལམ་བཞིན་གྱི་ཀུན་རྫོབ་སྤྱོད། །དོན་དམ་བདེན་པ་མ་རྟོགས་ངོ་མཚར་ཆེ། །འཆིང་བྱེད་དམྱལ་རྒྱུ་དུག་ལྔ་གཞན་རྟོགས་པས། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་རུ། །དུག་ལྔ་རྒྱས་པར་གྱུར་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། །སྡུག་བསྔལ་སྡིག་པ་མི་དགེ་ཅི་སྤྱད་ཀྱང་། །རྣམ་གྲོལ་བླ་མེད་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཡིན་པས། །བདེ་བཞིན་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་ངོ་མཚར་ཆེ། །དམྱལ་རྒྱུ་མི་དགེ་སྣ་ཚོགས་སྤྱད་པ་དང་། །མི་གཙང་ཟས་ཟོས་བཤང་བ་ཀུན་སྦྱར་ཡང་། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་བདག་ཉིད་པས། །རྒྱུ་ཡི་འབྲས་བུར་མི་ སྨིན་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཉམ་ང་མནར་མེད་དམྱལ་བའི་གནས་རྣམས་ཀྱང་། །ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་བྷ་གའི་མཁའ་ཀློང་ལས། །དམྱལ་བའི་གནས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལམ། །བདེ་ལྡན་བདེ་ལ་གནས་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་འབུམ་གྱིས་ཀྱང་། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ། །བཟུང་ཞིང་འཇོམས་དང་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་གྱི། །མ་བསྡུས་རང་བཞིན་བསྡུས་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཨེ་མ་རབ་ཏུ་གསང་བའི་ཆོས་ཆེན་པོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་གང་ཡང་མེད། །ཐིག་ལེ་ཡོངས་ཀྱི་ཐེག་པ་མི་མཉམ་སྟེ། །གཞན་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ངོ་མཚར་ཆེ། །སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཚུལ་དུ། །བསྐྱེད་དང་སྤྲོ་དང་བསྡུ་དང་སྤྱན་དྲངས་དང་། །མཆོད་དང་འདོད་གསོལ་དོན་གྱི་ཕྱིར་བཞག་ན། །རེ་སྨོན་ཐུབ་ཆོད་རྩོལ་བྲལ་ལས་འདས་པའི། །ཐེག་པའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱུ་འབྲས་ཡེ་དག་པས། །དེ་བཞིན་དེ་བཞིན་དེ་ལ་མཉམ་གནས་པས། །ཆོ་ག་ཕྲེང་བར་གྱུར་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། །མིང་གཟུགས་མཉམ་བཞག་ཡེ་ནས་སྔགས་ཚིག་གོ། །མ་འགགས་སྐྱེ་དང་བྲལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཡེ་ཤེས་དགེ་བ་ཡོངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་རྒྱུ་འབྲས་ཡོངས་ཀྱི་འདོད་མིན་པས། །རྨད་བྱུང་བྱང་ཆུབ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ནི། །དུས་གསུམ་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་དང་། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ནས་མ་སྐྱེས་རྒྱུ་འབྲས་ཟག་པ་མེད། །རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའི་དེ་མའང་མེད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གདན་ཆེན་གདན་ཆེན་ལ། །མཚན་མེད་མི་འགྱུར་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་རྒྱས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱང་ང་ཡི་རོལ། །ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །སྐུ་ཡི་སྐུ་སྟེ་ཀུན་ལ་རོལ་མཛད་སྐུ། །ནོར་བུ་བསམ་ཤིང་རིན་ཆེན་སྒྲོམ་རྣམས་ལས། །ལོངས་སྤྱོད་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བའི་ས་བོན་ཉིད། ། སྒྱུ་འཕྲུལ་མཁན་བཞིན་ཐམས་ཅད་འཕྲུལ་པར་མཛད། །སྐྱེ་བ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་ཀུན་སྐྱེས་ཤིང་། །སྐྱེས་པ་ཉིད་ན་ཅིར་ཡང་འགག་པ་མེད། །རྟག་པ་ཀུན་རོལ་ཀུན་བྱས་འཕྲུལ་པོ་ཆེ། །ཀུན་བཟང་བདག་ཉིད་སྐུ་ལ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཨེ་མའོ་རེ་མཛེས་ཐེག་མཆོག་ཁྱད་པར་ཅན། །བྱར་མེད་བྱ་བྲལ་བྱ་བྱེད་ཆོས་དང་བྲལ། །ཇི་ལྟར་གནས་ཀྱང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ངང་། །སྒྱུ་དྲའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལུས་དང་མཐུན་པ་ཡིན། །དངོས་མེད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཞི་བ་ལས། །སྐུ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ལས། །ཡེ་ཤེས་འོད་དུ་འབར་བ་ངོ་མཚར་ཆེ། །བསྐལ་པའི་མེ་བཞིན་ཐམས་ཅད་བསྲེག་པ་ལ། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་འདུས་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། །རལ་གྲི་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་ལ། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་འདུལ་བ་ངོ་མཚར་ཆེ། །འཁོར་ལོ་འཁོར་བ་བཞིན་དུ་ཅི་ཡང་མ་བསྐོར་བར། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་བསྲུང་བ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཀུན་བཟང་ཉིད་ཀྱི་ངང་། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱུད་ཀྱི་བདག་པོ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱུད་བཤད་པ་ལ་ངོམས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་བཙལ་བསྟོད་པ། བསླབ་བྱ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འཇིག་མཛད་པ། །མགོན་པོ་མཆོག་འཛིན་མི་གཡོ་བདེ་ཆེན་སྐུ། །ངོ་མཚར་ཐབས་ཆེན་སྟོན་པའི་དཔའ་བོ་ལ། །དུས་གསུམ་རྟག་པར་འདུད་པའི་བཞིན་ཕྱག་འཚལ། །ཆེ་བ་ལྔ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་སྙིང་པོ་ལ། །སངས་རྒྱས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་བགྱི། །བལྟ་བ་མི་སྤུང་སྐུ་ལ་ངོམས་པར་བལྟ། །འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་ལྷག་པར་འཛིན། །འདི་ལ་མོས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ། །སྐུ་ལ་བསྟོད་པ་བཞིན་དུ་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་
Chinese
噶巴！地狱无名，无明亦无存。 三世善逝一切诸佛陀，以及六道众生、五大等， 皆纳入菩提心之珍宝匣中。无有疑虑畏惧，如水滴盈满容器。 噫玛何其美妙，此乃彰显自性之法！除菩提心之法外， 再无他法，甚为稀有奇妙。心之自性无处亦无所， 三世佛陀由此生起，甚为稀有奇妙。除自明菩提心之外， 若欲从他处寻觅普贤，终不可得。往昔未曾了知，未曾得见，甚为稀有奇妙。二谛、因果，一切无有立足之地， 如虚幻梦境般行持世俗。未能证悟胜义谛，甚为稀有奇妙。以他者之想，执著束缚之地狱之因、五毒， 于大菩提、大菩提之中，五毒反得增长，甚为稀有奇妙。无论造作何种痛苦、罪恶、不善， 皆是解脱、无上佛陀之因，安乐无染，甚为稀有奇妙。造作种种地狱之因、不善业， 食不净之物，将粪便等一切混合，然此乃普贤行之自性， 故因不生果，甚为稀有奇妙。纵然是令人恐惧、无间地狱之处， 亦是普贤母之子宫虚空。无有地狱之处，乃菩提心之路， 安乐具足，安住于安乐之中，甚为稀有奇妙。纵有成千上万夜叉、罗刹等， 亦无法执持、摧毁、获得无上菩提心之自性。未曾聚集之自性，即是聚集，甚为稀有奇妙。 噫玛，此乃极度秘密之大法！如来未曾宣说任何其他之法。 一切明点之乘皆不相同，与他法不共，甚为稀有奇妙。以咒语之串珠，如念珠般， 若为生起、开展、收摄、迎请，供养、祈愿之目的而安立， 则能成就无有希冀、无有勤作、超越作为之， 乘之国王，因果本自清净。如是，如是，安住于彼之中， 成为仪轨之串珠，甚为稀有奇妙。名相与实相平等安住，本即是咒语之语。 无有阻碍、远离生灭之菩提心，即是圆满智慧、善妙之坛城。 菩提
English
Ga pa! There is no name for hell, and no ignorance either. All the Sugatas of the three times, and the six realms, the five elements, etc., Are placed in the precious casket of Bodhicitta. There is no doubt or fear, like a vessel filled with drops. Ema, how beautiful, this is the Dharma that reveals the self! Apart from the Dharma of Bodhicitta, There is no other Dharma, it is very rare and wonderful. The nature of mind is without place or object, The Buddhas of the three times arise from this, it is very rare and wonderful. Apart from self-knowing Bodhicitta, If you want to find Samantabhadra from elsewhere, you will never find it. In the past, it was not known or seen, it is very rare and wonderful. The two truths, cause and effect, have no place to stand, Like a deceptive dream, practice conventionality. Not realizing the ultimate truth is very rare and wonderful. By thinking of others, clinging to the cause of hell, the five poisons, In the great Bodhi, the great Bodhi, the five poisons increase, it is very rare and wonderful. No matter what kind of suffering, sin, or non-virtue is committed, It is the cause of liberation, the supreme Buddha, happiness without defilement, it is very rare and wonderful. Creating various causes of hell, non-virtuous deeds, Eating impure food, mixing feces and everything, but this is the nature of Samantabhadra's practice, Therefore, the cause does not produce fruit, it is very rare and wonderful. Even the terrifying, uninterrupted hells, Are also the space of the womb of Samantabhadri. There is no place for hell, it is the path of Bodhicitta, Full of happiness, abiding in happiness, it is very rare and wonderful. Even if there are hundreds of thousands of yakshas, rakshasas, etc., They cannot hold, destroy, or obtain the nature of supreme Bodhicitta. The uncollected nature is the collection, it is very rare and wonderful. Ema, this is the extremely secret great Dharma! The Tathagata has not spoken of any other Dharma. The vehicles of all bindus are not the same, they are not common with other Dharmas, it is very rare and wonderful. With the rosary of mantras, like a rosary, If it is established for the purpose of arising, expanding, collecting, inviting, offering, and praying, Then it can accomplish the king of vehicles, which is without hope, without effort, and beyond action, Cause and effect are originally pure. Thus, thus, abiding in it, Becoming a rosary of rituals, it is very rare and wonderful. Names and forms are equally abiding, originally the words of mantras. Bodhicitta, which is unobstructed and free from birth and death, is the mandala of complete wisdom and goodness. Bodhicitta
Chinese
由于不是全部希求因果， 奇妙菩提自性大士乃， 三时逝者一切之自性， 亦是众生之心。 本来无生无因果无漏， 自性清净之彼性亦无。 于金刚萨埵之大座大座上， 无相无变如虚空般广大。 金刚萨埵自身亦为我所享用， 一切法之体性皆清净。 心之坛城，心之坛城胜， 身之身，于一切享用之身。 珍宝如意树，珍贵宝箧等中， 生起各种受用之种子。 如幻术师般，一切皆作幻化， 从无生中，一切皆生起， 生起之时，亦无任何止灭， 常恒一切享用，一切作为之大幻术师。 普贤自性身，甚为稀有， 噫玛吙，何其美妙，殊胜大乘。 无作无为，离作所作法， 无论如何安住，皆是大圆满之状态。 幻网坛城与身相应， 从无实自性之寂灭中， 显现五身坛城，甚为稀有。 从本来清净之自性中， 智慧如光般燃烧，甚为稀有。 如劫末之火般焚烧一切， 一切无余聚集，甚为稀有。 如利剑般斩断一切， 一切无余调伏，甚为稀有。 如轮子旋转般，未曾有任何转动， 一切无余守护，甚为稀有。 一切无余普贤之状态， 菩提心奇妙之续中，续之主尊宣说续而满足之第十章完毕。 之后，薄伽梵金刚萨埵等众顶礼赞叹， 一切学处皆能摧毁， 怙主胜执，不动大乐身， 示现稀有大方便之勇士， 三时恒常顶礼之足前敬礼。 圆满五大之佛陀藏， 一切佛陀皆聚集于此， 不舍观视，尽情观视其身， 特别执持无聚无离之行。 于此具信之诸佛陀， 如赞叹其身般亦顶礼， 菩提心。
English
Since it is not a complete desire for cause and effect, The marvelous Bodhi self-nature great being is, The self-nature of all who have passed in the three times, And is also the mind of sentient beings. Originally unborn, without cause and effect, without leakage, That nature of self-nature, which is completely pure, is also without. On the great seat, great seat of Vajrasattva, Without characteristics, unchanging, expanding like the sky. Vajrasattva himself is also my enjoyment, All characteristics of Dharma are completely pure. The mandala of the heart, the supreme mandala of the heart, The body of the body, the body that enjoys everything. From wish-fulfilling jewels, precious treasure chests, etc., The seed from which various enjoyments arise. Like a magician, he makes everything illusory, From the unborn, everything is born, When born, there is no cessation whatsoever, Eternal, all-enjoying, all-acting great magician. The self-nature body of Kuntuzangpo is very rare, Emaho, how beautiful, supreme and special Mahayana. Without action, without effort, free from action and Dharma, However it abides, it is in the state of great perfection. The illusion net mandala is in harmony with the body, From the peace of the unreal self-nature, The mandala of the five bodies appears, which is very rare. From the self-nature that is originally completely pure, Wisdom blazes like light, which is very rare. Like the fire at the end of the kalpa, burning everything, Everything is completely gathered, which is very rare. Like a sword, cutting everything, Everything is completely subdued, which is very rare. Like a wheel turning, without turning anything, Everything is completely protected, which is very rare. Everything is completely in the state of Kuntuzangpo, From the wonderful lineage of Bodhicitta, the tenth chapter, which is satisfied with the lineage master himself explaining the lineage, is completed. Then, the Bhagavan Vajrasattva and others prostrate and praise, All precepts can be destroyed, The protector, the supreme holder, the immovable great bliss body, The hero who shows the rare great method, I prostrate at the feet that are constantly bowed to in the three times. The essence of the Buddha who has perfected the five greatnesses, All Buddhas gather here, Without abandoning the view, fully viewing his body, Especially holding the practice of no gathering and no separation. To all the Buddhas who have faith in this, Like praising his body, I also prostrate, Bodhicitta.