Tibetan
བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་རྒྱུད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨཱཤྩ་གྻ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ།བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་རྒྱུད། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པའི་བདག་ཉིད། གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་སྙིང་པོ། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས། ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་བཞིན་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ། ལོངས་སྤྱོད་པའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྐུ་དང་། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད། གང་ཡང་གཉིས་སུ་མེད་པ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་མ་ལུས་པར་མྱོང་བར་མཛད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམ་པར་དག་པའི་སྐུ་སྟེ། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའོ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྐུ་ནི། སྙིང་པོ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱིན་པའི་སྐུ་ཡིན་ཏེ། འདོད་ཁམས་ཀྱི་ ལྷའི་རྒྱལ་པོ་དང་། གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་ལྷའི་རྒྱལ་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ན། རྡོ་རྗེ་དང་ནོར་བུ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱིན་པའོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་ཐབས་མཁས་པས་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་དམིགས་པ་ཇི་བཞིན་དུ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ། སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མངའ་བ།རྟག་དང་མི་རྟག་གཉིས་ཀྱི་གཞི་འམ་ངོ་བོར་གྱུར་པས། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཞལ་གྱིས། ཆོས་ཐམས་ཅད་མོས་པ་དང་མཐུན་པར་གསུངས་སོ། །གསུང་པར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་དག་པའི་སྐུ་དེ་ནི། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ན་དུས་རྟག་ཏུ་གཉིས་སུ་མེད་དོ། །རྟག་པ་དང་མི་རྟག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་གཞི་ཚད་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བྱུང་གི་རྒྱན་དང་རོལ་པ་ལ་སོགས་པ་དཀྲིགས་པར་རང་བྱུང་བ་ན་གསལ་ལོ། །བྱང་ཆུབ་པ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ནི་རི་རབ་རིའི་རྩེ་མོར་རིན་པོ་ཆེའི་ཁང་པ་ན་ཟླ་བ་རྒྱས་པ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་དུ་ཞལ་རབ་ཏུ་རྒྱས་སོ། །ཐབས་མཁས་པ་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནི། བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ལ་ལྗགས་ཀྱི་པདྨར་བཀྲམ་ནས། ཁྱིམ་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཆ་ལུགས
Chinese
བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་རྒྱུད།（殊胜菩提心续） 印度语：菩提质多阿世遮迦怛特罗。 藏语：བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་རྒྱུད།（殊胜菩提心续）。 顶礼薄伽梵，吉祥普贤！ 如是我闻，一时，如来、应供、正等觉，一切诸佛无别之体性，非色蕴之精华，一切功德之源，一切所知之王，真如清净而受用，受用之现证菩提之身，以及化身等一切之根本，一切智慧清净之体性，无有任何二元对立，乃是圆满正觉之普贤。薄伽梵大悲菩提萨埵之眷属坛城乃是，一切法于三摩地中受用，无余体验广大受用之清净身，具足一切相好。现证菩提之身乃是，从精华中生出坛城之身，欲界之 天王和色界之天王之坛城中，生出金刚和珍宝等之坛城。 化身乃是以善巧方便于一切处，如所缘而无间断地转法轮，具足一切佛与众生之行持，成为常与无常二者之基础或自性，以相好庄严，圆满具足之面容，宣说一切法皆与信解相应。将会宣说。彼清净之身乃是，真如之坛城，若精华菩提，则恒时无二。常与无常之王，大悲者，乃是无量基础之智慧坛城，自然生起之庄严和嬉戏等显现时，则明了。大菩提之身乃是须弥山顶之珍宝宫殿中，如圆满之月般，面容极其舒展。善巧方便一切行持之体性乃是，在鹫峰山上，于舌之莲花上铺开，在家和出家之装束
English
The Marvelous Mind of Enlightenment Tantra. In Sanskrit: Bodhicitta Ashchagya Tantra. In Tibetan: The Marvelous Mind of Enlightenment Tantra. Homage to the Bhagavan, Glorious Samantabhadra! Thus I have heard, at one time, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, the indivisible essence of all Buddhas, the essence that is not form, the source of all qualities, the king of all knowable things, enjoying the purity of Suchness, the Sambhogakaya of manifest enlightenment, and the root of all emanations, the essence of all pure wisdom, that which is utterly non-dual, the perfectly complete Samantabhadra. The mandala of the retinue of the Bhagavan, the Great Compassionate Bodhisattva, is the pure body of enjoyment, experiencing all dharmas in samadhi, completely experiencing vast enjoyment, endowed with all marks and signs. The manifest enlightenment body is the body that emanates the mandala from the essence, in the mandala of the king of the gods of the desire realm and the king of the gods of the form realm, emanating mandalas of vajras and jewels, and so forth. The emanation body is the continuous turning of the wheel of dharma in all places by skillful means, according to whatever is intended, possessing the conduct of all Buddhas and sentient beings, becoming the basis or essence of both permanence and impermanence, adorned with marks and signs, with a face of complete perfection, speaking all dharmas in accordance with faith and understanding. It will be spoken. That pure body is the mandala of Suchness; if the essence is enlightenment, then it is always non-dual. The king of permanence and impermanence, the Great Compassionate One, is clear when the mandala of wisdom, the basis of immeasurability, the self-arisen adornments and play, and so forth, are arranged to arise naturally. The body of the Greatly Enlightened One is like a full moon in a jewel palace on the summit of Mount Meru, with a face that is exceedingly radiant. The essence of skillful means, the conduct of all things, is spread out on a lotus of the tongue on Vulture Peak Mountain, in the attire of householders and renunciates.