Tibetan
་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ལ།། གསང བདག་ཡང་ནི་འདི་སྐད་གསོལ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་དང།། འཕྲིན་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་གྲུབ་པའི།། ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུང་དུ་གསོལ།། རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཨེ་མ་གསང་བདག སྐལ་བར་ལྡན།། དམིགས་མེད་ཆོས་ཉིད་མཁའ་ལ་ལྟོས།། སྨིག་སྒྱུ་དུ་བ་སྲིན་བུའི་མ།། ལྦུ་བ་རྔ་མདུན་ཆུ་ཐིག་ཞག། ནམ་ལངས་འབུར་དང་མེ་ལོང་མདོངས།། མར་མེ་ཉི་ཟླ་འཇའ་ཚོན་གུད།། རླུང་གི་འབྱིན་འཇུག འགྲོ་འོང་མེད།། འགྱུ་བ་དྭངས་སངས་གཟུང་འཛིན་བྲལ།། སྒོ་ལྔ་ཡུལ་གྱི་ཞེན་པ་སྟོངས།། ཟས་གོས་འདོད་པའི་བློ་དང་བྲལ།། ཕྱོགས་འཛིན་ཆོས་རྣམས་གཉིས་སུ་འགྲེལ།། དད་མོས་སྙིང་རྗེ་དམིགས་མེད མཉམ།། ཕྱི་ནང་མེད་པའི་དབྱིངས་འོད་ལ།། སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་ལེ་དཀར།། གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་ལེ་དམར།། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་ལེ་མཐིང།། ཡོན་ཏན་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་ལེ་སེར།། འཕྲིན ལས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་ལེ་ལྗང།། དཀར་དང་ཤིན་ཏུ་དཀར་བ་དང།། མཆོག་ཏུ་དཀར་དང་ཚད་མེད་དཀར།། དཔག་ཏུ་མེད་པར་དཀར་བ་ནི།། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། དམར་དང་ཤིན་ཏུ དམར་བ་དང།། མཆོག་ཏུ་དམར་དང་ཚད་མེད་དམར།། དཔག་ཏུ་མེད་པར་དམར་བ་ནི།། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། མཐིང་དང་ཤིན་ཏུ་མཐིང་བ་དང།། མཆོག་ཏུ་མཐིང་དང་ཚད་མེད་མཐིང།། དཔག་ཏུ་མེད པར་མཐིང་བ་ནི།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལྔ། སེར་དང་ཤིན་ཏུ་སེར་བ་དང།། མཆོག་ཏུ་སེར་དང་ཚད་མེད་སེར།། དཔག་ཏུ་མེད་པར་སེར་བ་ནི།། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལྔ། ལྗང་དང་ཤིན་ཏུ་ལྗང་བ དང།། མཆོག་ཏུ་ལྗང་དང་ཚད་མེད་ལྗང།། དཔག་ཏུ་མེད་པར་ལྗང་བ་ནི།། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། ཡེ་ཤེས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཡིས།། ཐིག་ལེ་མུ་ཁྱུད་ལྔས་བསྐོར་ནང།། ཀུན་བཟང་རྣམ་སྣང་སྣང་མཐའ་ཡས།། མི བསྐྱོད་རིན་འབྱུང་དོན་ཡོད་གྲུབ།། སྐྱིལ་ཀྲུང་མཉམ་གཞག་མཆོག་སྦྱིན་ཉིད།། མཉམ་གཞག་ས་གནོན་མཆོད་སྦྱིན་དང།། སྐྱབས་སྤྱིན་ཕྱག་རྒྱ་ཕྱག་མཚན་ཐུགས།། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ།། གོས དཀར་སྤྱན་མ་མཱ་མ་ཀི།སྒྲོན་མ་ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན།། མ་འདྲེས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་བདེ།། སེམས་དཔའ་བརྒྱད་དང་སེམས་མ་བརྒྱད།། སྒོ་བཞི་ཡབ་ཡུམ་ཐུབ་པ་དྲུག། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ ནི།སྐར་མ་དཔག་ཚད་རེ་རེ་སྟེ།། ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས་ཁང་ཡིན་ཡང།། དེའི་ལྷ་ཚེ་ཟད་འཆི་བའི་དུས།། གཞལ་ཡས་ཁང་ཞིག་རྒྱ་མཚོའི་ནང།། སྐར་མདའ་ལྟུང་ཞི
Chinese
于大金刚持前，秘密主亦如是祈请：身语意与功德及，事业坛城任运成就之，寂静坛城请宣说。金刚持如是开示：诶玛秘密主，具善缘者，无缘法性观虚空，如阳焰烟雾萤火虫，水泡芭蕉水滴霜，黎明水肿镜中影，灯火日月虹彩消，气息之出入，无来亦无去，动摇澄明离能所取，五门境之执着空，离衣食欲之念，分别诸法为二元，信心敬爱无缘平等，内外无有之法界光中，身之坛城明点白，语之坛城明点红，意之坛城明点蓝，功德坛城明点黄，事业坛城明点绿，白且极白与，胜白及无量白，不可思议之白者，如镜之五种智慧。红且极红与，胜红及无量红，不可思议之红者，个别观察之五种智慧。蓝且极蓝与，胜蓝及无量蓝，不可思议之蓝者，法界体性之五种智慧。黄且极黄与，胜黄及无量黄，不可思议之黄者，平等性之五种智慧。绿且极绿与，胜绿及无量绿，不可思议之绿者，成所作之五种智慧。二十五种智慧以，明点五环绕之中，普贤遍照光明无量，不动宝生不空成就，跏趺禅定胜施印，禅定触地供养印与，救护施印手印及法器，普贤佛母法界自在母，白衣眼母嘛嘛格，灯母如身与影四者，不杂父母双运乐，八大菩萨与八母，四门父母六能仁，身与语及意与，如星辰量度各一，然皆为宫殿，然其天众寿尽死殁时，宫殿崩塌于海中，如流星坠落
English
Before the Great Vajradhara, the Lord of Secrets also pleaded thus: Body, speech, mind, qualities, and, The spontaneously accomplished mandala of activities, Please speak of the peaceful mandala. Vajradhara then declared: Ema, Lord of Secrets, fortunate one, Look to the aimless Dharma nature in the sky. Like mirages, smoke, firefly's mother, Bubbles, plantain, water droplets, frost, Dawn swellings, mirror reflections, Lamplight, sun, moon, rainbow disappear. The in and out of breath, No coming, no going. Wavering, clear, devoid of grasping and holding. Empty the attachment to the five senses' objects. Separate from thoughts of desire for food and clothing. Differentiate all biased dharmas into duality. Faith, devotion, compassion, aimless, equal. In the light of the sphere without inner or outer, The mandala of the body, white bindu. The mandala of speech, red bindu. The mandala of mind, blue bindu. The mandala of qualities, yellow bindu. The mandala of activities, green bindu. White and very white, Supreme white and immeasurable white, Inconceivably white are, The five mirror-like wisdoms. Red and very red, Supreme red and immeasurable red, Inconceivably red are, The five discriminating awareness wisdoms. Blue and very blue, Supreme blue and immeasurable blue, Inconceivably blue are, The five wisdoms of the Dharmadhatu. Yellow and very yellow, Supreme yellow and immeasurable yellow, Inconceivably yellow are, The five equality wisdoms. Green and very green, Supreme green and immeasurable green, Inconceivably green are, The five accomplishing activity wisdoms. With the twenty-five wisdoms, Within the five circles of bindus, Samantabhadra, Vairochana, Amitabha, Akshobhya, Ratnasambhava, Amoghasiddhi, Seated in vajra posture, meditative, supreme generosity itself, Meditative, earth-touching, offering, Refuge-granting, mudra, emblem, mind. Samantabhadri, Dharmadhatu Rich Mother, White-clad, Eye Mother, Mamaki, Lamp-like, like body and shadow, Undistinguished, father-mother, non-dual bliss, Eight bodhisattvas and eight mothers, Four gate father-mothers, six Thubpas (Buddhas), Body, speech, and mind, Each star is a measure, Yet all are celestial palaces, Yet when their deities' lives are exhausted and they die, The celestial palace collapses into the ocean, Like a falling meteor.
Tibetan
ང་ཀླུ་རྣམས་བཀྲག། འདི་ རྣམས་མི་ལོ་ལྔ་བཅུ་ཞག།གཅིག་ཏུ་རྩིས་པའི་ཟླ་ཞིག་ནི།། རང་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ཚེ་ཡི་ཚད།། དེ་ནས་མི་དང་ལྷ་ཡི་ཚད།། ཉིས་འགྱུར་ཉིས་འགྱུར་རིམ་བཞིན་ནོ།། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ།། དགྲ་བཅོམ་ཕ་མ་མཆོད་ བྱེད་ཅིང།། ཚུལ་ཁྲིམས་སྐྱོན་མེད་སྦྱིན་པས་འགྲུབ།། བརྒྱ་བྱིན་ལྷ་ཡི་དབང་པོ་ལ།། བྱེ་བ་སྟོང་གི་ལྷ་མོས་མཆོད།། ལྷུན་པོའི་རྩེ་མོ་བརྒྱད་ཁྲིའི་སྟེང།། གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་བལྟ་ན་སྡུག། བྱེ་བའི་དབུས་ན་ཆོས་བཟངས གནས།། རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁང་བཟངས་ནི།། དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱ་རིན་ཆེན་གྱི།། གཞལ་ཡས་ཉི་ཟླའི་འོད་བས་གསལ།། དཔག་མེད་དགའ་བའི་ཚལ་རྣམས་དང།། རིན་ཆེན་རྫིང་བུ་དུ་མ་རྣམས།། མེ་ཏོག་ཚོགས ཀྱི་ར་བས་བརྒྱན།། བུང་བ་བྱ་རྣམས་མང་པོས་གང།། དྲི་ཞིམ་ངད་ལྡན་མཚུངས་པ་མེད།། རིན་ཆེན་བྱེ་མ་བརྡལ་བའི་སྟེང།། ཁང་བཟངས་བརྩེགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད།། ཚལ་དང་ཉེ་བའི་ཚལ་རྣམས་དང།། དུས དང་དུས་མིན་ཟས་དང་གོས།། ལྷ་ཡི་རྒྱན་རྣམས་ཡིད་བཞིན་འབྱུང།། རྨ་བྱ་ངང་པ་རྟ་དང་གླང།། ལྷ་ཡི་བྱོལ་སོང་དགའ་བས་རྩེ།། ལྷ་ཡི་བུ་མོས་དགའ་བས་མཆོད།། དེ་སྲས་ལྷ་ཀུན་བདེ་བས་ཁྱབ།། ཉེ་དབང་སུམ ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམས།། ལྷ་གནས་གྲོང་ཁྱེར་ཉམས་དགའ་བར།། ཁ་དོག་གཟུགས་མཛེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས།། ཐམས་ཅད་རིན་ཆེན་ས་གཞི་ལ།། གཞལ་ཡས་ཁང་མཛེས་སྐྱེད་ཚལ་དང།། རིན་ཆེན་རྫིང བུ་སྤོས་དང་ལྡན།། མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་རབ་བཀྲ་ཞིང།། ལྗོན་པ་འབབ་ཆུ་མཛེས་ལྡན་དང།། བཟའ་བཏུང་རིན་ཆེན་སྣོད་རྣམས་དང།། རིན་ཆེན་ཁྲི་གདན་བཀྲ་བའི་གོས།། འོད་ལྡན་རྒྱན་ཀུན་བསམ་པས འགྲུབ།། བུ་མོ་མཛེས་མ་དུ་མས་མཆོད།། དུས་འདའ་ཡུལ་ལྔའི་དགའ་བདེ་སྤྱོད།། ཉི་ཟླ་བས་ལྷག་འོད་འབར་མས།། ཉིན་མཚན་ཆ་ནི་གཉིད་མི་གཉིད།། མེ་ཏོག་ཁ་ནི་འབྱེད་འཛུམས་དང།། བྱ་སྐད་སྒྲོག་མི་སྒྲོག གིས་འབྱེད།། ལྷ་དག་གནས་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི།། ཤར་ཕྱོགས་ཤིང་རྟ་སྣ་ཚོགས་ཚལ།། རྩུབ་འགྱུར་ལྷོ་ལ་འདྲེས་ཚལ་ནུབ།། དགའ་བས་བརྒྱན་པ་བྱང་ན་ཡོད།། བྱང་ཤར་ཡོངས་སུ་ས་བརྟོལ་ཤིང།། ལྷོ་ནུབ་ཁྲུས་ཀྱིས རྫིང་བུ་དང།། ནུབ་བྱང་ཨ་མོ་ལ་ཀི་རྡོ།། ཤར་ན་ཆོས་བཟངས་མདུན་ས་ཡོད།། མཐའ་ལ་ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་གནས།། ཐུགས་རྗེ་ལས་བྱུང་རྔ་བོ་ཆེ།། ལྷ་མིན་གདུག་རྩུབ་བཟློག་པ་ཡིས།། གཟུགས་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ སྒྲོགས་ཡོད།། གཉིས་གཉིས་འཁྱུད་ནས་དབང་པོ་སྤྲད།། མ་ཡི་མངལ་དུ་ཞག་བདུན་གནས།། བྱིས་པ་ལོ་དྲུ
Chinese
我等诸龙皆光辉灿烂。这些以五十年为一日计算的一个月，相当于自身五百年的寿命。之后人和神的寿命，依次加倍增长。三十三天产生的因，是供养阿罗汉父母，持守无损的戒律，以及布施。帝释天，作为众神之王，受到十亿天女的供养。在须弥山顶八万由旬之上，有一座壮丽的城市，令人赏心悦目。在十亿的中心，是善法堂的所在地。殊胜庄严的宫殿，五百由旬高，由珍宝构成。其光辉胜过日月。无量的欢乐园林，以及众多的珍宝池塘，都以鲜花簇拥的围墙装饰。蜜蜂和鸟类众多，充满着无与伦比的芬芳。在铺满珍宝沙砾的地面上，层层叠叠的宫殿数不胜数。花园附近的花园，以及应时与非时的食物和衣物，诸神的装饰品都如意而生。孔雀、天鹅、马和牛，这些天界的畜生欢快地嬉戏。天女们欢快地供养。那些神之子们都沉浸在幸福之中。三十二位近臣，在天界城市中享受欢乐，色彩鲜艳，外形美丽，完美无缺。一切都在珍宝的土地上，美丽的宫殿，宜人的花园，以及充满香气的珍宝池塘。各种鲜花竞相绽放，树木和流水相映成辉，食物、饮料和珍宝器皿，以及珍宝宝座和华丽的衣裳，光芒四射的装饰品，都随心而生。无数美丽的女子供养着。享受着度时之地的五种喜乐。比日月更加耀眼的光芒，日夜不眠。花朵的开放和闭合，以及鸟鸣的鸣叫与否来区分时间。诸神的居所的东面是车乘杂树园，南面是粗糙变化的混合园林，西面是令人愉悦的装饰，北面有。东北方完全是破土而出的树木，西南方是沐浴的池塘，西北方是诃梨勒果树，东面有善法堂的前方。边缘是金刚手（藏文：ལག་ན་རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्रपाणि，梵文罗马拟音：Vajrapāṇi，汉语字面意思：手持金刚杵者）的住所。由慈悲而生的大鼓，通过遣除阿修罗的残暴，宣告无形的法音。男女相互拥抱，传递力量。在母亲的子宫里停留七天。孩子六岁
English
I, the Nagas, am radiant. These, with fifty years as one day, one month is equivalent to five hundred years of one's own life. Thereafter, the lifespan of humans and gods increases twofold, twofold in succession. The cause of being born in the Thirty-Three Heavens is to honor Arhat parents, maintain flawless discipline, and practice generosity. Indra, the king of the gods, is worshiped by a billion celestial maidens. Above eighty thousand yojanas on the summit of Mount Meru, there is a magnificent city, pleasing to behold. In the center of a billion, is the location of the Good Dharma Hall. The supremely victorious palace, five hundred yojanas high, is made of precious jewels. Its radiance surpasses the light of the sun and moon. Immeasurable joyful gardens, and numerous precious ponds, are adorned with flower-covered walls. Bees and birds are abundant, filled with unparalleled fragrance. On the ground strewn with precious sand, countless palaces are stacked upon each other. Gardens near gardens, and food and clothing for all seasons, and the ornaments of the gods arise as desired. Peacocks, swans, horses, and cattle, these celestial animals frolic with joy. Celestial maidens offer with joy. Those sons of the gods are immersed in happiness. The thirty-two close attendants, enjoy happiness in the celestial city, with vibrant colors, beautiful forms, and perfect qualities. Everything is on the precious earth, beautiful palaces, pleasant gardens, and precious ponds filled with fragrance. Various flowers bloom in profusion, trees and flowing water complement each other, food, drink, and precious vessels, as well as precious thrones and splendid garments, radiant ornaments, all arise as one wishes. Countless beautiful maidens offer. Enjoying the five pleasures of the place where time passes. A light that shines brighter than the sun and moon, does not sleep day or night. The opening and closing of flowers, and the sounds of birds chirping or not, distinguish the time. The abodes of the gods, to the east of those, is the Chariot Mixed Tree Garden. To the south is the Rough Changing Mixed Garden, to the west is the decoration adorned with joy, and to the north there is. To the northeast are trees that break through the earth, to the southwest are bathing ponds, to the northwest is the Amla stone, and to the east is the front of the Good Dharma Hall. On the edge is the abode of Vajrapani (Tibetan: ལག་ན་རྡོ་རྗེ།, Sanskrit Devanagari: वज्रपाणि, Sanskrit Romanization: Vajrapāṇi, Chinese literal meaning: One who holds the vajra in hand). The great drum born from compassion, by averting the cruelty of the Asuras, proclaims the formless Dharma sound. Two by two embracing, they transmit power. They stay in the mother's womb for seven days. The child is six years old.