Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb038.015 Gpb038.015 ། ཨ་ཏི་མན་ཆད་ཐེག་པ་དགུ་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ནམ་མཁའ་ཉི་ཟླའི་རྒྱལ་པོ་མུ་མེད་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས།། སྤྱི་ཏི་ཡང་ཏི་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་ལེའུ་སྟེ ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཀུན་བྱེད་རང་གྲོལ་གྱིས།། མིང་མེད་སྤྱི་ཕུད་སྟོན་པ་ལ།། ནམ་མཁའ་ཉི་ཟླའི་རྒྱལ་པོ་མུ་མེད་མཐའ་ཡས་རྒྱུད།། བདག་ཅག་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ།། རྒྱུད་ཀྱི་མཚན བཤད་ཟབ་པར་གསུང་དུ་གསོལ།། ཅེས་ཞུས་པ་དང།། ང་ཡིས་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་རྣམས་བཤད།། འཁོར་རྣམས་མ་ཡེངས་གུས་པས་ཉོན།། དེ་ལ་རྒྱུད་འདི་གསུམ་དུ་བཤད།། ནམ་མཁའ་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་དང་གཅིག། ཉི ཟླ་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་དང་གཉིས།། བུད་མེད་མཐའ་ཡས་རྒྱུད་དང་གསུམ་མོ།། དེ་ནས་འཁོར་གྱིས་ཡང་ཞུས་པ།། ནམ་མཁའ་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བཤད།། ཅེས་གསུངས་པ་དང།། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ སྩལ་པ།། ནམ་མཁའ་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ཀྱིས་ནི།། དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་མཚོན་དཔེར་གསུངས།། མུ་མཐའ་གྲོལ་བའི་དོན་རྣམས་བསྟན།། དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་བསྟན་ཞེ་ན།། དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་རྒྱལ་པོ་ནི།། ཡོད་མ མྱོང་ལ་མེད་མ་མྱོང།། སྣང་མ་མྱོང་ལ་སྟོང་མ་མྱོང།། འདོད་མ་མྱོང་ལ་རྩོལ་མ་མྱོང།། གང་མ་མྱོང་ལ་བྲི་མ་མྱོང།། ཟད་མ་མྱོང་ལ་འཕེལ་མ་མྱོང།། བདེ་མ་མྱོང་ལ་སྡུག་མ་མྱོང།། སྐྱེ་མ་མྱོང་ལ་འགག་མ མྱོང།། སྣང་མ་མྱོང་ལ་ཞེན་མ་མྱོང།། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་དེ་ཉིད་ནི།། སྐྱེ་བ་མེད་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ།། རང་གྲོལ་བ།། རྒྱུ་མེད་པ།། རྐྱེན་མེད་པ།། གཉེན་པོ་མེད་པ།། བྱེད་པ་པོས་མ་བྱས་པ།། སྐྱེ འཇིག་གང་གི་ངོ་བོར་ཡང་མི་གནས་པ།། དུས་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པ།། བཟང་ངན་མེད་པ།། ཡིན་མིན་མེད་པ།། དབྱེ་བསལ་མེད་པ།། གཉིས་སུ་མེད་པ།། མཐའ་དབུས་མེད་པ།། ཕྱོགས དང་རིས་མེད་པར་མཐའ་གྲོལ་བ།། ང་བདག་དང་གཞན་སྣང།། གཉིས་འཛིན་ལས་གྲོལ་བ།། དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་ཀློང་ནས་ཆར་སེར་ན་བུན་བུ་ཡུགས་དང།། ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་ཐོག་གློག་སོགས།། སྤྲིན་དང་ཁུ རླངས་ནམ་མཁའི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམས།། དང་པོ་བྱུང་ཡང་ནམ་མཁའི་ཀློང་ནས་བྱུང།། དྭངས་ཀྱང་ནམ་མཁའི་ཀློང་དུ་དྭངས།། སྤྲིན་དང་ཆར་སེར་ཁ་བ་ན་བུན་ལ་སོགས་རྣམས།། རང་བྱུང་རང་ཞི་ནམ་མཁའི་ངང་དུ དངས།། ནམ་མཁའ་དེ་ལ་ཐན་པ་སད་སེར་མི་སྡུག་མཚན་མ་བྱུང།། སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ནམ་མཁའ་དག་ལ་
Chinese
阿底以下九乘中，此最为殊胜。如是说。于虚空日月王无边无涯之续中，总集、央体殊胜品第二十一品。其后，普作自解脱者，于开示无名总集精华时，虚空日月王无边无涯续，我等聚集之眷属众，请宣说甚深续之名相。如是请白后，我将宣说续之义，眷属众莫散乱，以恭敬谛听。彼续分三说，虚空王之续第一，日月王之续第二，妇女无边续第三。其后眷属复请问，虚空王之续如何说？如是说时，本师对眷属开示，虚空王之续者，以事物之实相作譬喻宣说，开解无边之义。彼又如何开示耶？譬如虚空之王者，非曾有亦非未曾有，非曾显现亦非未曾空，非曾欲求亦非未曾勤作，非曾盈满亦非未曾损减，非曾穷尽亦非未曾增长，非曾安乐亦非未曾痛苦，非曾出生亦非未曾止灭，非曾显现亦非未曾贪执。譬如虚空彼性者，无生无二，自解脱，无因，无缘，无对治，非作者所作，生灭任何体性亦不住，于一切时与相皆无转变，无好坏，无是非，无分别，无二，无边中，于方所与类别皆无而得边解脱，我与自及他显现，从二执中解脱。譬如虚空之界中，雨雹雾霭及冰雹等，日月星辰雷电等，云及雾气，虚空之神变等，最初生起亦从虚空之界中生，清净亦于虚空之界中净，云及雨雹霜雪雾霭等，自生自灭于虚空之性中净，虚空彼者无旱涝冰雹不悦意之相，各自凡夫于虚空彼等
English
It is said that it is especially superior among the nine vehicles from Ati downwards. From the Tantra of the King of Space, Sun, and Moon, Boundless and Infinite, the twenty-first chapter, which is the chapter on the excellence of the general and specific aspects. Then, by Kunje Rangdol, to the one who teaches the nameless general essence, the Tantra of the King of Space, Sun, and Moon, Boundless and Infinite, to us, the assembled retinue, please speak in depth about the name of the Tantra. After asking thus, I will explain the meanings of the Tantra. Listen respectfully, all of you in the retinue, without distraction. There are three explanations of this Tantra: the Tantra of the King of Space is one, the Tantra of the Sun and Moon is two, and the Tantra of the Boundless Woman is three. Then the retinue asked again, how does the Tantra of the King of Space explain it? When this was said, the Teacher spoke to the retinue, the Tantra of the King of Space uses the reality of things as an example, and explains the meaning of liberation from extremes. How does it explain it? For example, the King of Space is neither experienced as existent nor as non-existent, neither experienced as apparent nor as empty, neither experienced as desired nor as effortful, neither experienced as full nor as diminished, neither experienced as exhausted nor as increasing, neither experienced as happy nor as suffering, neither experienced as born nor as ceasing, neither experienced as apparent nor as attached. For example, that very space is unborn, non-dual, self-liberated, without cause, without condition, without antidote, not made by a maker, not abiding in the nature of either arising or ceasing, unchanging at all times and in all ways, without good or bad, without right or wrong, without distinction, without duality, without beginning or end, liberated from extremes without direction or bias, liberated from the appearance of self and other, liberated from dualistic grasping. For example, from the expanse of space, rain, hail, fog, and blizzards, sun, moon, planets, stars, thunder, and lightning, clouds and vapors, all the wonders of space, although they arise first, they arise from the expanse of space. Even when clear, it is clear in the expanse of space. Clouds, rain, hail, snow, fog, and so on, arise and subside naturally, clear in the nature of space. That space has no signs of drought, frost, hail, or unpleasantness. Individual ordinary beings in those spaces
Tibetan
སྨོད་ཀྱང་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་དེ་ཡི་སྐྱོན་མ་གོས།། ཆར་ཆུ་དུས་ཕེབས་ལོ་ལེགས་བཟང་བསྟོད་ཀྱང།། དེ་ལ་སྐྱེ་བོས བསྟོད་ཅིང་བཟང་བསྟོད་ཡོན་ཏན་མང་བརྗོད་ཀྱང།། དགའ་བའི་སེམས་མེད་མི་དགའ་བློ་ལས་གྲོལ།། ནམ་མཁའ་དེ་ལ་བསྟོད་པས་བཟང་བར་འགྱུར་བ་མེད།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན།། ནམ་མཁའ་དངོས་མེད་མཐའ བྲལ་བ།། སྟོད་ར་སྨད་ར་གཉིས་ལས་གྲོལ།། ཡུལ་སེམས་གཟུང་འཛིན་བདག་གཞན་ཆོས་ལས་གྲོལ།། དཔེ་དེ་བཞིན་སེམས་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཀྱང།། དང་པོ་རྒྱུ་མེད།། བར་དུ་རྐྱེན་མེད།། ཐ་མ་གཉེན་པོས་མི ཤིག་པ།། སྐྱེ་བ་མེད་པ།། འགག་པ་མེད་པ།། གཉིས་སུ་མེད་པ།། རང་གྲོལ་བ།། དངོས་པོ་མེད་པ།། མཚོན་དུ་མེད་པ།། བརྗོད་པ་ལས་འདས་པ།། མིང་མེད་པ།། བློ་ལས་འདས་པ།། ཡུལ་མེད་པ།། སེམས་མེད པ།། བདག་མེད་པ།། གཞན་མེད་པ།། གཉིས་སུ་སྣང་ཕྱོགས་རིས་ལས་གྲོལ་བ།། མཐའ་དབུས་ལས་གྲོལ་བ།། ཁ་དོག་ལྔ་མེད་པ།། དགྲ་གཉེན་ཕྱོགས་རིས།། ཆགས་སྡང་སྤོང་ལེན།། དབྱེ་བསལ་དགག བསྒྲུབ།། རྩིས་གདབ་བཅས་བཅོས།། བློ་བྱེད་པ་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་འདས་སོ།། མུ་མེད་མཐའ་སྟོང་མིང་མེད་མུ་མཐའ་གྲོལ།། ནམ་མཁའ་རྒྱལ་པོ་རྒྱུད་ཆེན་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ནམ་མཁའ་ཉི་ཟླའི་རྒྱལ་པོ་མུ མེད་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས།། ནམ་མཁའ་རྒྱལ་པོ་རྒྱུད་ཀྱི་དཔེ་དོན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཀུན་བྱེད་རང་གྲོལ་གྱིས།། མིང་མེད་སྤྱི་ཕུད་སྟོན་པ་ལ།། ཉི་ཟླ་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ཀྱིས ཇི་ལྟར་བསྟན།། ཅེས་ཞུས་པ་དང།། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉི་ཟླ་རྒྱལ་པོའི་དཔེ་ཡིས་ནི།། ཀ་དག་འོད་གསལ་སྟོན་པའི་དཔེ་རུ་བསྟན།། དཔེར་ན་ཉི་ཟླའི་སྙིང་པོ་ལ།། སྒྲིབ་གཡོགས་མ་གྲུབ་ཀ་ནས དག།གཞན་སྐྱོན་དྲི་མ་མེད་པའོ།། སྤྲིན་དང་ན་བུན་ཅིས་བསྒྲིབས་ཀྱང།། དཔེར་ན་ཉི་ཟླའི་སྙིང་པོ་ལ།། སྤྲིན་དང་རྨུགས་པ་སྒྲིབས་གཡོགས་ཀ་ནས་དག། གཏི་མུག་མུན་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་ སོ།། དེ་བཞིན་ཡེ་དག་སེམས་ཉིད་ཀྱང།། ཀ་དག་མིང་མེད་མུ་མཐའ་གྲོལ་བའི་རྒྱུ།། མ་རིག་གཏི་མུག་ཀ་ནས་དག། བག་ཆགས་སྒྲིབས་གཡོགས་ཀ་ནས་དག། ཡིད་འཁོར་འཁྲུལ་གསུམ་ཀ་ནས་དག། དུག་ལྔ་དུག གསུམ་ཀ་ནས་དག།འབྱུང་ལྔ་རླུང་ལྔ་འོད་ལྔ་ཟེར་ལྔ་ཀ་ནས་དག། འཁྲུལ་སྒོ་འཁྲུལ་འབྲས་ཀ་ནས་དག། གཟུགས་ལྔ་མ་གྲུབ་ཀ་ནས་དག། འཁྲུལ་སྣང་འཁོར་བ་མ་གྲུབ་ཀ་ནས་དག། རྣམ་རྟོག་གཟུང་འཛིན་ མ་གྲུབ་ཀ་ནས་དག་ཡུལ་སེམས་དགག་བསྒྲུབ་མ་གྲུབ་ཀ་ནས
Chinese
即使是诅咒，天空也不会沾染上它的过错。 即使是雨水及时降临，赞美丰收年景。 人们对它赞美，盛赞，说很多功德。 它也没有欢喜之心，从不悦的念头中解脱。 对天空的赞美，并不能使它变得更好。 那是因为什么呢？ 天空无实无边。 从上下两边中解脱。 从境、心、能取、所取、自、他、法中解脱。 如同那个比喻一样，心性的自性也是。 最初无因。 中间无缘。 最终不被对治所毁坏。 无生。 无灭。 无二。 自解脱。 无事物。 不可描绘。 超越言说。 无名。 超越思维。 无境。 无心。 无自。 无他。 从二元显现的偏颇中解脱。 从边和中心中解脱。 没有五种颜色。 敌友的偏袒。 贪嗔的取舍。 区分、遮止、建立。 计算、施加、调整。 完全超越了能作的思维。 无边无际，空无一物，无名无尽。 天空是伟大的君王血统。 如是说。 从无边无际的天空日月之王的血统中。 天空之王血统的譬喻意义的第二十二品。 然后，俱生自解脱。 对于开示无名总体的精华。 日月王经是如何开示的？ 如此请问时。 导师对眷属们开示说。 以日月王的比喻。 作为开示本来清净光明之喻。 譬如日月之精华。 遮蔽覆盖不成立，本来就清净。没有其他的过失和污垢。 即使被云和雾遮蔽。 譬如日月之精华。 云和雾的遮蔽覆盖本来就清净。没有愚痴黑暗的过失沾染。 同样，本来清净的心性也是。 本来清净，无名，从无边无际中解脱的血统。 无明愚痴本来就清净。 习气遮蔽覆盖本来就清净。 意的流转，三迷乱本来就清净。 五毒三毒本来就清净。五大五气五光五光芒本来就清净。 迷乱之门，迷乱之果本来就清净。 五种色不成立，本来就清净。 迷乱显现的轮回不成立，本来就清净。 种种分别能取所取不成立，本来就清净，境心遮止建立不成立，本来就清净。
English
Even if cursed, the sky is not tainted by its fault. Even if rain and water arrive on time, praising the good harvest year. People praise it, extol it, and say many merits. It has no joyful mind, and is liberated from unpleasant thoughts. Praising the sky does not make it better. Why is that? The sky is unreal and boundless. Liberated from the upper and lower sides. Liberated from object, mind, grasper, grasped, self, other, and dharma. Like that analogy, the nature of mind itself is also. Initially without cause. In the middle without conditions. Ultimately not destroyed by antidotes. Unborn. Unceasing. Non-dual. Self-liberated. Without things. Indescribable. Beyond words. Nameless. Beyond thought. Without object. Without mind. Without self. Without other. Liberated from the bias of dualistic appearance. Liberated from edge and center. Without five colors. Partiality of enemies and friends. Acceptance and rejection of attachment and aversion. Distinction, prohibition, establishment. Calculation, imposition, adjustment. Completely beyond the acting mind. Boundless, infinite, empty, nameless, liberated from infinity. The sky is the great king lineage. Thus it is said. From the lineage of the boundless sky sun and moon king. The twenty-second chapter of the analogy meaning of the sky king lineage. Then, Kunjed Rangdrol. Regarding the teaching of the essence of the nameless totality. How does the Sun and Moon King Sutra teach it? When asked thus. The Teacher taught the assembly. With the analogy of the Sun and Moon King. It is shown as an analogy for teaching the originally pure and clear light. For example, the essence of the sun and moon. Obscuration and covering are not established, it is originally pure. There are no other faults and stains. Even if obscured by clouds and fog. For example, the essence of the sun and moon. The obscuration and covering of clouds and fog are originally pure. There is no defilement of the fault of ignorance and darkness. Similarly, the originally pure nature of mind is also. Originally pure, nameless, the lineage liberated from infinity. Ignorance and delusion are originally pure. Habitual obscurations and coverings are originally pure. The flow of mind, the three confusions are originally pure. The five poisons and three poisons are originally pure. The five elements, five winds, five lights, and five rays are originally pure. The door of delusion, the result of delusion are originally pure. The five forms are not established, they are originally pure. The cycle of deluded appearances is not established, it is originally pure. The various discriminations of grasper and grasped are not established, they are originally pure, object and mind, prohibition and establishment are not established, they are originally pure.