Tibetan
་དག།དངོས་པོའི་ཆོས་རྣམས་ཀ་ནས་དག། དགྲ་གཉེན་ཕྱོགས་རིས་ཀ་ནས་དག། སྤོང་ལེན་ཡིན་མིན་དབྱེ་བསལ་ཀ་ནས་དག། མཐའ་དབུས་ཕྱོགས་ རིས་ཀ་ནས་དག།སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀ་ནས་དག། འགྱུས་ཚད་དྲན་ཚད་མནོ་ཚད་ཀ་ནས་དག། བཏགས་སྣང་ཆོས་རྣམས་ཀ་ནས་དག། སྐྱེ་སྣང་གསལ་ཉི་མའི་རྒྱུད་ཀྱིས་ནི།། གཏི་མུག་མ་རིག་སྒྲིབས་གཡོགས་ ཀ་ནས་དག།འོད་གསལ་ཉི་མའི་སྙིང་པོའི་རྒྱུད།། སྣང་གསང་ཉི་མའི་རྒྱུད་ཀྱིས་ནི།། བག་ཆགས་སྒྲིབས་གཡོག་ཀ་ནས་དག། འོད་གསལ་ཟླ་བའི་རྒྱུད་ཀྱིས་ནི།། གཏི་མུག་མུན་པའི་དམག་རུམ་གཏན་ནས་ སངས།། ཉི་མ་ཤེས་རབ་རྒྱུད་ལ་ཟླ་བ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཡོངས་རྫོགས་ཉི་ཟླ་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད།། ཉི་མ་སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་སྟོན་པའི་རྒྱུད།། ཟླ་བ་ཡེ་ཤེས་གསལ་བ་སྟོན་པའི་རྒྱུད།། ཐེག་དགུ་ཨ་ཏི ཀུན་ལས་རྒྱལ།། དེས་ན་ཉི་ཟླ་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཉི་ཟླ་ནམ་མཁའི་རྒྱལ་པོ་མུ་མེད་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས།། ཉི་ཟླའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས ཀུན་བྱེད་རང་གྲོལ་གྱིས།། མིང་མེད་སྤྱི་ཕུད་སྟོན་པ་ལ།། མིང་མེད་མཐའ་ཡས་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཞེས་ཞུས་པ་དང།། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། མུ་མེད་མཐའ་ཡས་ཟབ་པར་བཤད་ཀྱིས འཁོར་རྣམས་ཉོན།། དེ་ཡང་བསྡུས་དོན་གསུམ་དུ་བཤད།། སྣང་སྲིད་བཏག་སྣང་དངོས་པོའི་ཆོས་མུ་མེད་པས་མཐའ་ཡས་ཡིན།། རིག་པ།། འགྱུ་བ།། འཛིན་པ།། སེམས།། བློ།། དྲན་པ་སྟེ།། དེ་རྣམས་རང་བྱུང་ངང དང་མུ་མེད་མཐའ་ཡས་པ་ཡིན།། ཀུན་གཞི།། བག་ཆགས།། སྒྲིབ་གཡོགས།། དངོས་མེད།། མིང་མེད་བརྗོད་མེད།། བློ་འདས།། མིང་མེད་མཐའ་ཡས་ཡིན།། འུབ་ཀྱིས་བསྡུས་པས།། སྣང་བ།། རིག་པ།། སེམས སུ་འདུས།། སྣང་བ་རང་གྲོལ་མུ་མེད་མཐའ་ཡས་ཡིན།། རིག་པ་ངང་དངས་ཤུགས་གྲོལ་མུ་མེད་མཐའ་ཡས་ཡིན།། སེམས་ཉིད་སྐྱེ་མེད་དངོས་དེ་མིང་མེད་མཐའ་ཡས་ཡིན།། ཅང་མེད་དངོས་མེད་མཚོན་དུ་རྡུལ་ཙམ མེད་པས་མུ་མེད་མཐའ་ཡས་ཡིན།། དེ་ལྟར་འུབ་བསྡུས་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་གྱིས།། བྱེ་བྲག་བཤད་པ་མི་ལང་ངོ།། དེ་ལྟར་མིང་མེད་མཐའ་ཡས་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ནམ་མཁའ ཉི་ཟླའི་རྒྱལ་པོ་མུ་མེད་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་དོན་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཀུན་བྱེད་རང་གྲོལ་གྱིས།། མིང་མེད་སྤྱི་ཕུད་སྟོན་པ་ལ།། བདག་ཅག་འདུས་
Chinese
དག།事物的法性，从一开始就清净。 敌友的偏见，从一开始就清净。 舍取、是与非的区分，从一开始就清净。 边中、方位的偏见，从一开始就清净。 显现、有无、轮回、涅槃，从一开始就清净。 变化的程度、记忆的程度、思考的程度，从一开始就清净。 假象的法性，从一开始就清净。 显现出生的明亮太阳之续部， 愚痴、无明的障蔽，从一开始就清净。光明太阳之精华续部。 显现秘密太阳之续部， 习气、障蔽，从一开始就清净。 光明月亮之续部， 愚痴黑暗的军队彻底消散。 太阳是智慧之续部，月亮是方便之续部。 方便和智慧圆满具足，是日月国王之续部。 太阳是显示无生本来清净之续部。 月亮是显示智慧明亮之续部。 九乘阿底，胜过一切。 因此是日月国王之续部。 如是说。 日月虚空之国王，无量无边之续部中， 显示日月续部之国王的章节，第二十三。 之后， 普作金刚（Kunjed Gyalpo）。 对于显示无名总体的根本， 无名无边续部之国王是怎样的呢？ 如是请问。 导师对眷属开示说： 无量无边甚深地宣说，眷属们谛听。 这也以三个要点来解说。 显现、有无、假象，事物的法性，因为无量所以是无边。 觉性。 变动。 执着。 心。 智慧。 记忆。 这些是自生状态，并且是无量无边。 阿赖耶识。 习气。 障蔽。 无实。 无名、不可说。 超越思维。 是无名无边。 以“嗡”字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）来概括， 显现。 觉性。 心。 归纳于此。 显现自解脱，是无量无边。 觉性，自性清净，力量解脱，是无量无边。 心性，无生之实，是无名无边。 一无所有，无实，无法以微尘来衡量，所以是无量无边。 如此，要知道“嗡”字概括为三。 详细解说则无穷无尽。 如此是无名无边续部之国王。 如是说。 虚空日月之国王，无量无边之续部中， 解说续部之国王意义的章节，第二十四。 之后，普作金刚（Kunjed Gyalpo）。 对于显示无名总体的根本， 我们聚集
English
Da. The dharma of things, from the very beginning, is pure. The prejudice of enemies and friends, from the very beginning, is pure. Abandoning and taking, the distinction between right and wrong, from the very beginning, is pure. The prejudice of beginning and end, direction, from the very beginning, is pure. Appearance, existence, samsara, nirvana, from the very beginning, is pure. The degree of change, the degree of memory, the degree of thought, from the very beginning, is pure. The dharma of imputed appearances, from the very beginning, is pure. The lineage of the clear sun that arises, The obscuration of ignorance and unawareness, from the very beginning, is pure. The lineage of the essence of the clear sun. The lineage of the secret sun of appearance, Habitual tendencies, obscurations, from the very beginning, is pure. The lineage of the clear moon, The army of the darkness of ignorance is completely dispelled. The sun is the lineage of wisdom, the moon is the lineage of skillful means. Skillful means and wisdom are completely perfect, it is the lineage of the sun and moon king. The sun is the lineage that shows the unborn, primordially pure. The moon is the lineage that shows the clarity of wisdom. The nine vehicles of Ati, victorious over all. Therefore, it is the lineage of the sun and moon king. Thus it is said. From the lineage of the sun and moon, the king of the sky, immeasurable and infinite, The chapter that shows the king of the lineage of the sun and moon, the twenty-third. Then, Kunjed Gyalpo. To the one who shows the nameless general essence, How is the king of the nameless, infinite lineage? Thus he asked. The Teacher spoke to the assembly: Immeasurable and infinite, I will explain profoundly, listen, assembly. This will be explained in three condensed points. Appearance, existence, imputation, the dharma of things, because it is immeasurable, it is infinite. Awareness. Movement. Grasping. Mind. Intellect. Memory. These are self-arisen states, and are immeasurable and infinite. Alaya. Habitual tendencies. Obscurations. Non-things. Nameless, inexpressible. Beyond intellect. It is nameless and infinite. Condensed by Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Appearance. Awareness. Mind. Are included in this. Appearance, self-liberated, is immeasurable and infinite. Awareness, its nature clear, its power liberated, is immeasurable and infinite. Mind-essence, the unborn reality, is nameless and infinite. Utterly non-existent, non-thing, cannot be measured by even a mote of dust, therefore it is immeasurable and infinite. Thus, know that Om is condensed into three. Detailed explanation would be endless. Thus, this is the king of the nameless, infinite lineage. Thus it is said. From the lineage of the sun and moon, the king of the sky, immeasurable and infinite, The chapter that explains the meaning of the king of the lineage, the twenty-fourth. Then, Kunjed Gyalpo. To the one who shows the nameless general essence, We gathered
Tibetan
པའི འཁོར་རྣམས་ལ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་མཚན་དོན་ཇི་ལྟར་བཟུང།། ཞེས་ཞུས་པ་དང།། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། ནམ་མཁའི་ཆོ་འཕྲུལ་ནམ་མཁར་སངས་པ་ཡིས།། ནམ་མཁའ་རྒྱལ་པོ་བྱ་བར་ཟུང།། ཀ དག་འོད་གསལ་སྒྲིབས་གཡོགས་སངས་པའི་ཕྱིར།། ཉི་ཟླ་རྒྱལ་པོ་བྱ་བའི་རྒྱུད་དུ་ཟུང།། ཆོས་རྣམས་མིང་མེད་མུ་མཐའ་གྲོལ་བའི་ཕྱིར།། མིང་མེད་མཐའ་ཡས་རྒྱུད་དུ་ཟུང།། དུས་གསུམ་རྒྱུན་དུ་གནས་པའི ཕྱིར།། སྙིང་པོ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་རྒྱུད་དུ་ཟུང།། ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་སྟོན་པའི་ཕྱིར།། ཐེག་པའི་རྒྱུད་ཆེན་བྱ་བར་ཟུང།། ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་ལ་འདའི་ཕྱིར། ལ་ཆེན་འདས་བའི་རྒྱུད་དུ་ཟུང།། ཨ་ཏིའི་གོང་རྒལ་སྤྱི་ཏིའི གཉའ་གཅོག་པས།། བཅུ་རྩེ་ཐོད་རྒལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དུ་ཟུང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ནམ་མཁའ་ཉི་ཟླ་རྒྱལ་པོ་མུ་མེད་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས།། རྒྱུད་ཀྱི་མཚན་བཟུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ པའོ།།།། དེ་ནས་ཀུན་བྱེད་རང་གྲོལ་གྱིས།། མིང་མེད་སྤྱི་ཕུད་སྟོན་པ་ལ།། རྒྱུད་འདི་སྐལ་ལྡན་ཇི་ལྟ་བུ་ལ་གཏད།། ཅེས་ཞུས་པ་དང།། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། གཏད་དང་གདམས་པའི གནས་བསྟན་གྱིས།། འཁོར་རྣམས་མ་ཡེངས་གུས་པས་ཉོན།། རྒྱུད་འདི་གཏད་པའི་སྐལ་ལྡན་ནི།། སྔོན་གྱིས་ལས་འཕྲོ་སྐལ་བ་ཅན།། སྦྱངས་པའི་འཕྲོ་སད་ཐེག་ཆེན་སྣོད།། བླ་མ་གཙུག་ཁུར་དམ་ཚིག་སྲོག་བཞིན བསྲུང།། གདམ་ངག་གཏེར་འཆང་འདོད་ཡོན་ཁར་མི་གཏོང།། མི་འགྱུར་ཤེས་རབ་ཆེ་ལ་ནོར་རྫས་འཕངས་མེད་འབུལ།། དད་ཅན་སྡིག་ལ་འཛེམ་ལ་རྒྱུད་འདི་དག་ལ་གཏད།། དམ་ཉམས་སྣོད་མེད་ང་རྒྱལ་དྲེགས པ་ཅན།། ཆེ་དྲེགས་དགེ་སྨོད་སྡིག་སྤྱོད་གཡོ་སྒྱུ་ཅན།། རིན་ཆེན་མེད་པར་གཡོ་སྒྱུ་ཐབས་ཀྱིས་འབྲེལ།། ཐོབ་ནས་སློབ་དཔོན་རྒྱབ་ཕྱོགས་མན་ངག་ཟོང་དུ་འཚོང།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་སློབ་མ་ལ།། ཡུལ་འཁར་སྟེར་ཡང མི་སྦྱིན་ནོ།། དེ་ལ་བྱིན་ན་དམྱལ་བར་འགྲོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ནམ་མཁའ་ཉི་ཟླ་རྒྱལ་པོ་མུ་མེད་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས།། སྣོད་བཟང་ལ་རྒྱུད་གཏད་པ་དང།། སྣོད་ངན་ལ་མི་སྦྱིན་པའི་གནས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཀུན་བྱེད་རང་གྲོལ་གྱིས།། བསྟན་པ་འབྱུང་བའི་དུས་ནི་ཇི་ཙམ་ན་ལགས།། ཞེས་ཞུས་པ་དང།། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། ཡང་སྙིང་ཉི་ཟླའི་སྙིང་པོ་འབྱུང་དུས སུ།། སྐུ་དང་གསུང་གི་བསྟན་པ་ནུབ།། ཐུགས་རྗེས་བསྟན་པ་དར་བའི་ཚེ།། ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ།། དུས་ངན་
Chinese
对于那些眷属们，如何受持续部之王的名号和意义？ 如此请问之后，导师对眷属们开示说： 以虚空的幻化在虚空中消散之故，受持名为虚空之王。 ཀ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） དག་光明清净，为了消除遮蔽，受持名为日月之王的续部。 诸法为了从无名无边中解脱，受持名为无名无边的续部。 为了恒常安住于三时，受持名为精华永不间断的续部。 为了阐释一切乘的根本，受持名为大乘续部。 为了超越一切乘的边际，受持名为超越边际的大续部。 以胜过阿底，压倒自宗之故，受持名为彻却脱噶钦波的续部。 如是宣说。 从虚空日月王无边无涯续部中，受持续部名号之品第二十五。 之后，普作原始解脱者，对于阐释无名精要者说： 此续部将交付于何种具缘者？ 如此请问之后，导师对眷属们开示说： 以宣说交付和教导之所，眷属们不要散乱，恭敬谛听。 此续部交付的具缘者是： 往昔具有业缘者，具有修习的觉醒者，是大乘之器。 将上师顶戴，像守护生命一样守护誓言，不将口诀视为财物。 对于不变智慧广大者，不吝惜财物供养。 交付于具有信心，畏惧罪恶者。 对于破誓言者，非器者，傲慢自大者，大肆炫耀者，诽谤善行者，造作罪恶者，狡猾虚伪者。 不以珍宝，而是以狡猾手段接近者。 获得之后，背叛上师，将口诀当做商品贩卖者。 对于那样的弟子，即使给予土地和家产，也不给予。 如果给予他，将会堕入地狱。 如是宣说。 从虚空日月王无边无涯续部中，交付于良器者，以及不给予恶器者之所的品第二十六。 之后，普作原始解脱者问道： 教法出现的时期是多久之后？ 如此请问之后，导师对眷属们开示说： 当出现精华日月之精华时，佛陀的身语教法隐没。 当以慈悲弘扬教法之时，在五百末法时期，恶时
English
To those retinues, how should the name and meaning of the King of Tantras be upheld? After asking this, the Teacher spoke to the retinues: Because the magical display of space dissolves into space, uphold the name King of Space. ཀ （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning） dag, because of the clarity of light, to dispel obscurations, uphold the tantra named King of Sun and Moon. Because all dharmas are liberated from the nameless and limitless, uphold the tantra named Nameless and Limitless. Because it constantly abides in the three times, uphold the tantra named Essence Uninterrupted. Because it reveals the root of all vehicles, uphold the name Great Vehicle Tantra. Because it transcends the edge of all vehicles, uphold the tantra named Greatly Transcending the Edge. Because it surpasses Ati and subdues Dzogchen, uphold the tantra named Greatly Surpassing Tögal. Thus he spoke. From the Tantra of the King of Space, Sun, and Moon, Limitless and Boundless, the chapter on upholding the name of the tantra is the twenty-fifth. Then, the All-Creating Spontaneous Liberation, to the one who reveals the essence of the nameless, asked: To what kind of fortunate one should this tantra be entrusted? After asking this, the Teacher spoke to the retinues: By showing the place of entrustment and instruction, retinues, do not be distracted, listen respectfully. The fortunate one to whom this tantra is entrusted is: One who has karmic connections from the past, one who has awakened from the remainder of practice, a vessel of the Great Vehicle. Upholding the lama as the crown of one's head, guarding the samaya like one's life, not giving away the oral instructions as wealth. To one who has great, unchanging wisdom, offering wealth and possessions without hesitation. Entrust this tantra to one who has faith and fears sin. To one who has broken vows, is not a vessel, is arrogant and conceited, boasts greatly, slanders virtue, commits sins, is cunning and deceitful. One who approaches not with jewels, but with cunning means. After obtaining it, turning one's back on the teacher, selling the oral instructions as merchandise. To such a disciple, even if giving land and property, do not give it. If you give it to him, you will go to hell. Thus he spoke. From the Tantra of the King of Space, Sun, and Moon, Limitless and Boundless, the chapter on entrusting the tantra to a good vessel, and showing the place of not giving it to a bad vessel, is the twenty-sixth. Then, the All-Creating Spontaneous Liberation asked: How long after will the time of the arising of the teachings be? After asking this, the Teacher spoke to the retinues: When the essence of the sun and moon arises, the teachings of the body and speech of the Buddha will decline. When the teachings flourish through compassion, in the last of the five hundred degenerate times,