Tibetan
ག་ལྟ་བུ་སྐྱེ།། དེ་ཚེ་མ་མཐོང་ཡུལ་མཐོང་བས།། ངོ་མཚར་ཡིད་གཡོ་བརྟགས་དཔྱད་བྱེད།། རྒྱུ་དེ་སྔོན་གྱི དགེ་བར་ཤེས།། དགའ་ཞིང་ཡི་རང་བག་དང་ལྡན།། ལུས་ཀྱི་ཚད་ནི་རྒྱང་གྲངས་གཅིག། སྐྱེས་ནས་ཞག་དྲུག་བར་དུ་རྫོགས།། ལྷ་མོ་མཛེས་མ་མང་དུ་འབྱུང།། བདེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད།། བག་མེད སྲེད་པས་སྐྱེ་གནས་བརྗེད།། བསླར་ཞིང་སྲེད་པས་དུས་འདའ་མེད།། དགེ་བའི་ལས་ཟད་ཚུལ་མིན་གྱིས།། ལྷ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ།། འཇིག་རྟེན་གནས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ཡང།། འཕགས་པ་མ་གཏོགས་སྡུག བསྔལ་བས།། ལོངས་སྤྱོད་སྲེད་པའི་ལེ་ལོ་ཡིས།། ཐར་ལམ་བྲལ་ཏེ་ཚེ་ཟད་དུས།། རང་ལོ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ཐུབ་ནས།། ལྷ་ཡི་ཉེ་བའི་འཆི་ལྟས་ལྔ།། འདོད་ལོག་སྐྱེས་པས་ལྷ་མོ་རྣམས།། གཞན་གྱིས་ཁྱེར་ཞིང འབྲོས་པར་བྱེད།། ཁང་བཟངས་རྣམས་ཀྱང་འཇིག་ལ་ཁད།། མཛེས་པའི་མེ་ཏོག་འཕྲེང་བ་བརྙིངས།། འོད་ཀྱང་སྔར་བས་ཆུང་དུ་འགྲོ།། གོས་དང་རྒྱན་གྱི་ཁ་དོག་ཉམས།། ངེས་པར་འཆི་བའི་རྟགས་ལྔ ལས།། བཟའ་བཏུང་ཐམས་ཅད་རུལ་བ་དང།། ལུས་ལ་འོད་མེད་དྲི་ངན་འབྱུང།། མི་སྙན་སྒྲ་ཐོས་གྲོགས་ཀྱིས་འབོར།། ཁང་བཟངས་བསྟན་ཡང་འཇིག་པར་འགྱུར།། མིག་མི་ཕྱེད་ཅིང་འཛུམ་པར་འགྱུར།། སྔོན ཆད་མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང།། ཨ་ཙ་མ་ཡི་སྨྲེ་སྔགས་འདོན།། ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་འདྲེ་ལོག་བྱེད།། ཞག་བདུན་བར་དུ་སྡུག་བསྔལ་མྱོང།། དམྱལ་བ་བས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་ཆེ།། སྔོན་གྱིས་བསོད་ནམས་མ ཡིན་པའི།། ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་འཐུར་དུ་ལྷུང།། དེ་མཐོང་སྡུག་བསྔལ་བསྲན་མི་བཟོད།། དེ་ཕྱིར་ཐར་པ་མ་ཐོབ་ན།། ལྷ་ཡི་བདེ་བ་སྡུག་བསྔལ་དངོས།། འདི་ལ་སུ་ཞིག་སྨོན་པར་བྱེད།། ལྷག་པའི་ཚུལ ཁྲིམས་རྣམ་པ་བདུན།། ཁྱད་པར་འདོད་ལོག་སྤངས་ནས་སུ།། ཕ་མ་ནད་པ་ཆོས་སྨྲ་ལ།། ལོངས་སྤྱོད་བྱིན་ཞིང་ཆོས་འཚོལ་བ།། རི་རབ་ནས་ནི་དྲུག་འབུམ་ཁྲི།། བརྒྱ་སྟོང་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ།། རླུང་གིས་རིན་ཆེན སྤྲིན་ཕུང་བཏེག།དེ་སྟེངས་མཚེ་མའི་གྲོང་ཁྱེར་ནི།། རབ་མཛེས་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་ནི།། ཐམས་ཅད་རིན་ཆེན་རི་མཆོག་སྟེང།། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གནས་གཞི་ལ།། དེ་ལས་བཅུ་དྲུག་འགྱུར་གྱིས་འཕགས།། དགེ་བའི་ ལས་ཀྱི་མཐུ་ཡིན་ཏེ།། དེ་བཞིན་གནས་རིམ་དེ་དག་ཀྱང།། རིན་ཆེན་ལྔ་ལས་གྲུབ་པ་སྟེ།། མཐོ་བ་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ལ།། དྲི་མེད་ཤེལ་ལྟར་འོད་གསལ་ཞིང།། རིན་ཆེན་ལྗོན་པ་བཀྲ་བ་ལ།། བཟའ་བཏུང་གོས དང་རྒྱན་རྣམས་ནི།། བསམས་པ་ཙམ་གྱིས
Chinese
如何转生？那时未见之境得见时，惊奇心动，进行推测考察，知晓此乃往昔之善根。欢喜赞叹，心怀谨慎。身体之量为一由旬，出生后六日内圆满。众多美貌天女出现，以安乐受用之供养。无知，因贪欲而忘记生处，复又因贪欲而虚度时光。善业耗尽，以不如理之行，天人亦受极大痛苦。虽是世间居处之顶端，然除圣者外皆是痛苦。因贪恋受用之懈怠，远离解脱之道，寿命耗尽时。能活自身一千岁后，天人之五种临终预兆。因生起邪念，天女们被他人夺走并逃离。宫殿楼阁亦濒临崩塌。美丽之花鬘凋零。光芒也比以前减弱。衣物与饰品之颜色褪色。必死之五种征兆中，所有饮食皆腐烂，身上无光泽，散发恶臭。听到不悦耳之声音，朋友离弃。即使指示宫殿楼阁亦会崩塌。眼睛无法辨别，且不再微笑。先前未曾有过的痛苦产生。发出“阿杂嘛”之哀嚎。发出“哎呀，呜呼，鬼上身”之声。七日内感受痛苦。比地狱之苦更甚。往昔非为福德之因，业之果报骤然降临。见此情景，痛苦难以忍受。因此，若未获得解脱，天人之安乐即是痛苦之本性。对此，谁会羡慕呢？增上戒律之七种相，特别是舍弃邪淫者。对父母、病人、说法者，给予受用并寻求佛法。从须弥山起六十万俱胝，在百千之上的虚空中。风吹起珍宝云团，其上有双生之城市。极其美丽之二十七座，全部位于珍宝山顶上。三十三天之住所，比其殊胜十六倍。乃是善业之力，如是居处次第，皆由五宝所成。高千由旬，如无垢琉璃般光亮，珍宝树木繁茂，饮食、衣物与饰品等，仅需意念。
English
How is one born? At that time, when the unseen realm is seen, one is amazed and contemplates, knowing this to be the virtue of the past. Rejoicing and praising, one is mindful. The measure of the body is one yojana, complete within six days of birth. Many beautiful goddesses appear, offering assemblies of blissful enjoyment. Ignorant, one forgets the place of birth due to desire, and again wastes time in desire. When virtuous deeds are exhausted, due to improper conduct, even the gods suffer greatly. Although it is the highest of worldly abodes, yet apart from the noble ones, it is suffering. Due to laziness in craving enjoyment, one is separated from the path of liberation, and when life is exhausted. After being able to live for one thousand years, the five signs of impending death for the gods. Because of arising wrong thoughts, the goddesses are taken away by others and flee. Palaces and pavilions are also on the verge of collapse. Garlands of beautiful flowers wither. The light also diminishes compared to before. The color of clothes and ornaments fades. Among the five signs of certain death, all food and drink rots, the body has no luster and emits a foul odor. Unpleasant sounds are heard, and friends abandon. Even if the palace pavilion is pointed out, it will collapse. The eyes cannot distinguish, and no longer smile. Unprecedented suffering arises. Uttering the lament of "Atsama". Uttering the sounds of "Alas, alas, a ghost has possessed me". Suffering is experienced for seven days. The suffering is greater than that of hell. In the past, not being the cause of merit, the fruits of karma suddenly descend. Seeing this situation, the suffering is unbearable. Therefore, if liberation is not attained, the happiness of the gods is the very nature of suffering. Who would envy this? The seven aspects of higher discipline, especially those who abandon wrong desire. To parents, the sick, and those who speak the Dharma, give enjoyment and seek the Dharma. From Mount Meru, six hundred thousand kotis, in the sky above a hundred thousand. The wind lifts up clusters of precious clouds, above which are twin cities. Twenty-seven extremely beautiful ones, all located on the summit of precious mountains. The abode of the thirty-three gods, sixteen times more excellent than that. It is the power of virtuous deeds, and likewise, those levels of abodes are all made of the five precious jewels. Thousands of yojanas in height, shining brightly like immaculate crystal, adorned with precious trees, food, drink, clothes and ornaments, etc., are merely by thought.
Tibetan
་འབྱུང་བར་འགྱུར།། རིན་ཆེན་མེ་ཏོག་དུ་མ་དང།། བྱ་དང་བུང་བ་སྒྲ་སྙན་འབྱིན།། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཚལ་བཅས་དང།། རིན་ཆེན་ཁང་པ་བརྩེགས་པའི་ནང།། ལྷ་བུ་རེ ལ་ལྷ་མོ་སྟོང།། མཛེས་པའི་རྣམ་འགྱུར་སིལ་སྙན་སྒྲ།། དྲི་ཞིམ་ངད་ལྡན་བདེ་བ་མྱོང།། རྨ་བྱ་ངང་པ་ཤིང་རྟ་ཞོན།། རི་བོའི་ངོས་དང་མཁའ་ལ་འགྲོ།། འཕགས་པའི་བྱ་རྣམས་ཆོས་སྒྲ་སྒྲོགས།། བསྐུལ་ཡང་སྲེད་པའི དབང་དུ་འགྲོ།། མི་རྟག་དེ་ཡི་དོན་མི་རྟོགས།། བག་མེད་འདོད་པ་ལྔ་ལ་ཞེན།། དེ་ན་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་རྗེ་ལས།། རབས་བདུན་རྒྱལ་བའི་མཆོད་ཏེན་ཡོད།། རིན་ཆེན་བདུན་ལས་བྱས་པ་ཡི།། མདོ་རྣམས་ལྷ་དབང སྟོན་པར་བྱེད།། དེ་ཡིས་བསོད་ནམས་ལྡན་པའི་ལྷ།། བག་ཡོད་ཆོས་སྤྱོད་གོང་དུ་འཕགས།། ལུས་སེམས་ཅན་ན་མྱོབ་པ་ལས།། མཛེས་ལྡན་འཁྱུད་པས་འཁྲིག་ཚིམ་བྱེད།། བྱིས་པ་ལོ་བདུན་ལོན་འདྲ་སྐྱེ།། སྔོན་གྱི སྐྱེ་གནས་རྗེས་སུ་དྲན།། རྒྱང་གྲགས་གཅིག་དང་བཞི་ཆ་གཅིག། ཞག་ལྔས་ཚད་ལུས་རྫོགས་པ་ཡིན།། བག་མེད་སྤྱོད་པས་སྐྱེ་གནས་འགྲིབ།། བག་མེད་ལྷ་རྣམས་ལོངས་སྤྱོད་བསླུས།། སྔོན་གྱི་དགེ་ཟད་བདེ་སྐྱིད ཉམས།། ངལ་དུབ་ཡུལ་འགགས་འཁོར་གྱིས་སྤངས།། ལུས་འདོར་ཡིད་སྐྲག་འཆི་ལྟས་འབྱུང།། འོག་ཏུ་ལྟུང་སྟེ་དམྱལ་བས་གཏུག། ལྷ་ལ་སྨོན་པའི་བསམ་གཏན་འཁྲུལ།། རང་ལོ་ཉིས་སྟོང་ཚེ་ཚད་རྫོགས།། དེ ལས་ཁྱད་འཕགས་དགའ་ལྡན་ནི།། སྦྱིན་སོགས་ཚུལ་ཁྲིམས་དག་པར་བསྲུངས།། ཆོས་ལ་སེམས་པའི་བྱམས་པ་ཡིས།། ལྟ་བས་ཡིད་སྨོན་བྱས་པ་ཡིས།། དགའ་ལྡན་གནས་ཉིད་ཉམས་དགའ་བ།། དྲི་མེད་འོད་ཀྱི གཞལ་ཡས་ཁང།། སྣ་ཚོགས་མཛེས་པ་རེག་ན་བདེ།། ལྷའི་བུ་དྲི་མེད་ཟླ་མཛེས་ལ།། རེ་རེ་ལྷ་མོ་འབུམ་ཕྲག་བསྐོར།། ཡིད་འོང་མཛེས་པའི་སྒྲ་དབྱངས་ཀྱིས།། མཆོད་བྱས་བདེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད།། རིན་ཆེན་སྣ ཚོགས་ས་གཞི་ལ།། བདུད་རྩི་ཆུ་བསིལ་རྫིང་བུ་མཛེས།། མེ་ཏོག་ཁ་དོག་དཔེ་ལེགས་བརྒྱན།། ཚལ་མཆོག་དགོས་འདོད་ཆར་བཞིན་འབབ།། རིན་ཆེན་ལྷུན་པོ་སྣ་ཚོགས་ལ།། ལྗོན་ཤིང་བྱ་ཚོགས་དུ མས་གང།། སྙན་པའི་སྒྲ་འབྱིན་བར་སྣང་ལས།། སིལ་སྙན་ཆོས་ཀྱི་རྔ་སྒྲ་སྒྲོགས། ཁང་བཟངས་རིན་ཆེན་ཐེམ་སྐས་ཅན།། དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁའི་དྲ་བས་མཛེས།། དྲི་ཞིམ་སྤོས་ཀྱི་ངད་ལྡན་ཞིང།། རིན་ཆེན་ཤིང་རྟ་ཞོན ནས་སུ།། གློག་འགྱུ་ཙམ་གྱིས་གར་འདོད་བགྲོད།། ཚེ་རབས་སྔ་མ་དྲན་པ་ཡོད།། དེ་ན་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་མཐུས།། འཕགས་པས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཡོད།། རྒྱལ་སྲས
Chinese
将会产生。 珍宝鲜花无数朵， 鸟雀蜜蜂发妙音， 不可思议园林等， 珍宝楼阁重重叠， 每个天子天女千。 美妙姿态悦耳声， 香气扑鼻享安乐。 孔雀天鹅乘车辇， 山腰空中随意行。 圣鸟发出妙法音， 劝导仍为贪欲使。 不悟无常之真谛， 耽著放逸五妙欲。 此处有赖佛慈悲， 七代胜者之佛塔。 七宝所成诸经函， 示现天众之威权。 因此福德具足天， 精进修法更超胜。 身心煎熬苦恼时， 美人拥抱欲满足。 所生犹如七龄童， 忆念前世之生处。 一由旬又四分之一， 五日身量即圆满。 放逸行为令退堕， 放逸诸天失享受。 昔日善根一旦尽， 安乐消逝苦缠身。 疲惫不堪境闭塞， 眷属离弃孤独行。 舍弃身体心惊恐， 死亡之相现眼前。 堕落恶趣受煎熬， 天众误入邪歧途。 寿命二千始告终。 较彼更胜兜率天（兜率内院）， 布施持戒清净行。 心怀慕法慈爱心， 以其瞻仰羡慕心。 兜率天境实悦意， 无垢光明之宫殿。 种种美妙触安乐， 天子无垢月貌者， 个个天女百万绕。 悦意美妙之乐音， 供养无量之安乐。 珍宝所成之地上， 甘露凉水池塘美。 花朵颜色精妙饰， 殊胜园林如雨降。 珍宝峻岭种种上， 树木鸟群聚满布。 发出悦耳之妙音， 空中响起妙法鼓。 楼阁高耸具宝阶， 风铃摇曳网庄严。 香气扑鼻熏人醉， 乘坐珍宝之车辇， 如闪电般随意行。 忆念前世诸宿命， 此处往昔祈愿力， 圣者化现诸天众。 菩萨。
English
Will arise. Innumerous precious flowers, Birds and bees produce sweet sounds, Inconceivable gardens and, Inside stacked precious buildings, Each divine son has a thousand goddesses. Beautiful appearances, tinkling sounds, Fragrant scent, experiencing bliss. Peacocks and swans ride on chariots, Going on mountain sides and in the sky. The noble birds proclaim the Dharma sound, Even when urged, they go under the power of desire. They do not understand the meaning of impermanence, Attached to the five uncontrolled desires. There, through the compassion of the Victorious Ones, There are stupas of the Victorious Ones of seven generations. The Sutras made of the seven precious things, Show the divine power of the gods. With that, the gods endowed with merit, Advance in disciplined Dharma practice. Rather than experiencing suffering in body and mind, They are satisfied with embracing beautiful consorts. They are born looking like seven-year-old children, Remembering their former places of birth. One Yojana and one-fourth, In five days their bodies are fully formed. Uncontrolled behavior diminishes their birthplaces, Uncontrolled gods are deceived by enjoyments. When former virtues are exhausted, happiness declines, Tiredness, blocked places, abandoned by retinues. Abandoning their bodies, fearful minds, signs of death arise, Falling below, they are confronted by hell. The contemplation of longing for gods is mistaken, Their lifespan is completed in two thousand of their own years. More excellent than that is Tushita (Tushita Pure Land), Where generosity and pure morality are maintained. With love that thinks of the Dharma, With admiration and longing in their gaze. The very place of Tushita is delightful, A palace of immaculate light. Various beauties are pleasant to the touch, The divine son, immaculate and moon-like, Is surrounded by a hundred thousand goddesses each. With the enchanting and beautiful sounds, They make offerings and immeasurable bliss. On the ground made of various precious things, Nectar-cool water, beautiful ponds. The colors of the flowers are excellently arranged, The supreme gardens rain down whatever is desired. On the various precious mountains, The trees and bird flocks are filled with multitudes. From the sky, producing pleasant sounds, The tinkling sound of Dharma drums proclaims. The tall buildings have precious staircases, Adorned with nets of tinkling bells. Fragrant with the scent of incense, Riding on precious chariots, They go wherever they wish in a flash of lightning. They remember their former lives, There, through the power of former prayers, There are gods emanated by the Noble Ones. Princes.