Tibetan
ད་མི་དགོས།། རང་གི་ལྷར་ནི་རང་མཆོད་པས།། དངོས་གྲུབ་སྐྱེ་མེད་ཀ་དག རྟོགས།། སྟོན་པས་རྒྱལ་པོ་མིང་མེད་མཐའ་བྲལ་རྟོགས།། ལྷ་ཡིརྒྱལ་པོ་ཀ་དག་མུ་མཐའ་གྲོལ།། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་ཕྱོགས་བྲལ་མཐའ་རྣམས་གྲོལ།། དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཀ་དག་སྐྱེ་མེད་ཐོབ།། དངོས་གྲུབ་རྒྱལ་པོ མིང་མེད་མཐའ་སྟོངས་འགྲུབ།། སྨོན་ལམ་རྒྱལ་པོ་སྙིང་པོ་ཆོས་སྐུ་ཐོབ།། སྡིག་བཤགས་རྒྱལ་པོར་བག་ཆགས་ཀ་ནས་དག།། ཚོགས་སོག་རྒྱལ་པོར་ཆགས་མེད་མཐའ་རྣམས་སྟོངས།། འགྱོད་ཚངས་རྒྱལ་པོར་རང སེམས་སྐྱེ་མེད་རྟོགས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ནམ་མཁའ་ཉི་ཟླའི་རྒྱལ་པོ་མུ་མེད་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས།། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་བསྐྱེད་མཆོད་བསྟོད་མི་དགོས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ ནས་ཀུན་བྱེད་རང་གྲོལ་གྱིས།། མིང་མེད་སྤྱི་ཕུད་སྟོན་པ་ལ།། དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་རྟོགས་པ་ན།། སྡིག་གནས་བཤགས་སྨོན་ལམ་དགོས་མི་དགོས།། ཞེས་ཞུས་པ་དང།། སྟོན་པས་འཁོར་ལ བཀའ་སྩལ་པ།། དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་རྟོགས་པ་ན།། སྡིག་བཤགས་ཚོགས་སོག་སྨོན་ལམ་མི་དགོས་སོ།། རང་སྐྱོན་ཀ་ནས་དག་པས་སྡིག་སྒྲིབ་བཤགས་སུ་མེད།། མི་དགེ་སྡིག་མ་སྤྱད་པས་བཤགས་རྒྱུ མེད།། ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་བསག་ཏུ་མེད།། གཞན་ལ་མི་སྨོན་རང་ལ་རྙེད་པས་སྨོན་ལམ་མེད།། སྨོན་པའི་སངས་རྒྱས་རང་ལས་རྙེད།། དེས་ན་སྨོན་ལམ་ཞེས་སུ་བཤད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། ནམ མཁའ་ཉི་ཟླའི་རྒྱལ་པོ་མུ་མེད་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས།། སྡིག་བཤགས་ཚོགས་སོག་སྨོན་ལམ་མི་དགོས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཀུན་བྱེད་རང་གྲོལ་གྱིས།། མིང་མེད་སྤྱི་ཕུད སྟོན་པ་ལ།། མུ་མཐའ་ཡས་པའི་དོན་རྟོགས་ན།། དབང་བསྐུར་དངོས་གྲུབ་གཏོར་མ་ཚ་ཆུ་དགོས་མི་དགོས།། ཞེས་སྟོན་པ་ལ་ཞུས་པ་དང།། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། མུ་མཐའ་ཡས་པའི་དོན་རྟོགས ན།། དབང་བསྐུར་དངོས་གྲུབ་གཏོར་མ་ཚ་ཆུ་མེད།། དབང་བསྐུར་གཏོར་མ་ཚ་ཆུ་བྱེད་པ་ཐེག་པ་འོག་མ་ཡིན།། ང་ཡི་ཡང་ཏི་མུ་མཐའ་ཡས་པའི་དོན་རྟོགས་ན།། རང་དབང་རང་གིས་ཐོབ་པས་དབང་བསྐུར་ཞུ་ས མེད།། མིང་པོ་མིང་མེད་མཐའ་བྲལ་དབང་ཐོབ་པས།། དབང་བསྐུར་བྱ་བའི་ཡུལ་དང་བྲལ།། སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་ཆོས་སྐུའི་དབང་ཐོབ་པས།། རྫས་དང་བུམ་པས་བསྐུར་བྱ་སྐུར་བྱེད་མེད།། མིང་མེད་མཐའ་སྟོངས མུ་མེད་མཐའ་ཡས་པས།། དབང་བསྐུར་རྒྱལ་པོའི་མཆོག་ཏུ་དེ་བཤད་དོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། མིང་མེད་མཐའ་སྟོང
Chinese
现在不需要了。自己供养自己的本尊，就能证悟无生本净的成就。导师证悟了无名无边的国王。天神的国王，本净无始无终解脱。坛城的国王，离方无边皆解脱。权力的国王，获得本净无生。成就的国王，无名无边空成就。祈愿的国王，获得心髓法身。忏悔罪业的国王，从根本上清净习气。积累资粮的国王，无执着无边皆空。后悔清净的国王，证悟自心无生。如是说。虚空日月国王无量无边的续中，不需坛城生起本尊供养赞颂所说的章节，第十三。然后，自生普贤请问无名总体的导师，证悟事物之实相后，是否需要忏罪发愿？这样请问后，导师对眷属开示说：证悟事物之实相后，不需要忏罪积资发愿。自己之过从根本清净，故无罪障可忏。未曾造作不善罪业，故无忏悔之因。二资粮圆满，故无须积累。不向他求，自己获得，故无须发愿。所愿之佛自己获得，因此称之为发愿。如是说。虚空日月国王无量无边的续中，不需忏罪积资发愿所说的章节，第十四。然后，自生普贤请问无名总体的导师，证悟无始无终之义后，是否需要灌顶成就朵玛茶水？这样请问导师后，导师对眷属开示说：证悟无始无终之义后，不需要灌顶成就朵玛茶水。做灌顶朵玛茶水是下乘之法。我之甚深无始无终之义证悟后，自己获得自主，故无需请求灌顶。名号无名无边获得灌顶，故与灌顶之境分离。获得无生本净法身之灌顶，故无以物和瓶灌顶之所灌和能灌。无名无边空，无量无边，故说是灌顶国王之殊胜。如是说。无名无边空
English
Now it is not needed. By offering to one's own deity, one realizes the unborn, primordial purity of accomplishment. The teacher realizes the king who is nameless and without limit. The king of gods, primordial purity, liberation from beginning and end. The king of mandalas, liberation from all directions and limits. The king of power, attainment of primordial purity and unborn. The king of accomplishments, nameless, boundless emptiness is accomplished. The king of aspirations, attainment of the essence, the Dharmakaya. The king of confessing sins, from the root, purify habitual tendencies. The king of accumulating merit, without attachment, all limits are empty. The king of regret and purification, realize one's own mind as unborn. Thus it was said. From the tantra of the King of Space, Sun, and Moon, Limitless and Endless, the thirteenth chapter, which teaches that there is no need to generate deities in the mandala, offer praise. Then, Kunjed Rangdrol asked the teacher of the nameless, the essence of all, "When the reality of things is realized, is it necessary to confess sins and make aspirations?" After asking this, the teacher spoke to the assembly: "When the reality of things is realized, there is no need to confess sins, accumulate merit, or make aspirations. Since one's own faults are purified from the root, there are no sins or obscurations to confess. Since one has not committed non-virtuous deeds, there is no cause for confession. Since the two accumulations are complete, there is no need to accumulate. Since one obtains it oneself without asking others, there is no need to make aspirations. The Buddha of aspiration is found within oneself, therefore it is called aspiration." Thus it was said. From the tantra of the King of Space, Sun, and Moon, Limitless and Endless, the fourteenth chapter, which teaches that there is no need to confess sins, accumulate merit, or make aspirations. Then, Kunjed Rangdrol asked the teacher of the nameless, the essence of all, "When the meaning of limitless and endless is realized, is it necessary to have empowerment, accomplishment, torma, and hot water?" After asking the teacher this, the teacher spoke to the assembly: "When the meaning of limitless and endless is realized, there is no need for empowerment, accomplishment, torma, and hot water. Performing empowerment, torma, and hot water is the lower vehicle. When the meaning of my profound, limitless, and endless essence is realized, one obtains self-mastery by oneself, so there is no need to request empowerment. Since the name, the nameless, the boundless, obtains empowerment, it is separated from the object of empowerment. Since one obtains the empowerment of the unborn, primordial purity Dharmakaya, there is no object to be empowered or empowerer with substance and vase. Nameless, boundless emptiness, limitless and endless, therefore it is said to be the supreme of the kings of empowerment." Thus it was said. Nameless, boundless emptiness.
Tibetan
ས་མུ་མཐའ་གྲོལ་བས་གཏོར་མ་གཏང་ས་མེད།། སྙིང་པོ་ཆོས་སྐུ་ཀ་དག་ལྷ་ཚོགས་ལ།། རྩལ་ཟེར རོལ་པའི་མ་མོ་མཁའ་འགྲོས་བསྐོར།། རང་བྱུང་ངང་དངས་ཆོས་སྐྱོང་བསྲུང་མ་ལ།། ཤ་ཁྲག་ཟན་འགྲུལ་གཏོར་མ་མ་གཏོང་སྟེ།། སྣང་སྲིད་མ་འདྲེས་ངང་གྲོལ་གཏོར་མ་གཏོང།། དེ་ལ་གཏོར་མ་སྣོད་དང་རྫས་དང བྱིན་བརླབས་འབུལ་བ་ནི།། སྣོད་ནི་སྣོད་ཀྱི་འཇིགས་རྟེན་ཁམས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡིན།། རྫས་ནི་སྐྱེ་འགྲོ་ནོར་རྫས་དངོས་པོ་ཆོས་རྣམས་ཡིན།། དེ་ལ་གཏོར་མའི་བྱིན་བརླབས་ནི།། མིང་མེད་མཐའ་བྲལ་མུ་མཐའ ཡས་པ་ན།། རིག་སྐྱེས་འགག་མེད་སྣང་སྲིད་ཆོས་རྣམས་ཀུན།། རིག་མེད་རྩལ་ཟེར་དངོས་པོ་བཏགས་སྣང་ཆོས།། མུ་མཐའ་ཡས་ཤིང་གཏིང་མཐའ་གྲོལ།། སྙིང་པོ་རྩལ་ཟེར་གཉིས་མེད་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། མིང མེད་ཕྱོགས་བྲལ་མཐའ་རྣམས་གྲོལ་བར་བསྔོ།། སྐྱེ་མེད་མུ་མཐའ་གྲོལ་བར་བཞེས་སུ་གསོལ།། བརྗོད་མེད་བློ་འདས་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་རློབས།། བྱིན་གྱིས་རློབ་མཁན་མེད་དེ་རང་སེམས་ཀ་ནས་དག། ཅེས གསུངས་སོ།། མིང་མེདམཐའ་སྟོངས་དོན་རྟོགས་ན།། ཚ་ཚཝ་ཆུ་གཏོར་གཏང་མི་དགོས།། མཆོད་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པར་མཆོད།། རང་ནི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྟེན།། ཚ་ཚཝ་རང་གིས་སེམས་ལ་ཐོབ།། ཚ་ནི སྐྱེ་མེད་སྙིང་པོ་སྟེ།། ཚ་ནི་ཀ་དག་འོད་གསལ་ལོ།། བཏབ་མི་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཏབ།། མིང་མེད་མཐའ་བྲལ་ཚ་ཚ་ཡིན།། བློ་འདས་ཚ་ཚཝ་ཁྱད་པར་འཕགས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སེམས་ཀྱི་ཆུ་གཏོར་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆུ་ནི་སྣང་བའི་ཆོས་ཀྱི་དཔེ།། སྣང་བ་རང་བཞིན་མེད་པའི་དཔེ།། གཏོར་ནི་རྟོགས་པའི་བྱིན་བརླབས་ཏེ།། སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་མུ་མཐའ་གྲོལ་བར་གཏོར།། ཆུ་ནི་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ།། མི་སྣང་རང་བཞིན ཡོད་པའོ།། ཆུ་ལ་ཆུ་བུར་ཐིམ་ཞིང་ཉོན་མོངས་རང་གྲོལ་དངས།། སྣང་སྲིད་བཏགས་ཆགས་ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཀུན།། གཏོར་ནི་དགག་བསྒྲུབ་སྤོང་ལེན་མེད་པར་གཏོར།། ཆུ་ནི་ངོས་བཟུང་མེད་པ་སྟེ།། གཏོར་ནི རང་སངས་རང་གྲོལ་ཆེན་པོར་གཏོར།། ཅེས་གསུངས་སོ།། སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་གཏོར་མ་ཚ་ཆུ་ཡིན།། སེམས་ཉིད་ཚ་ཚཝ་ཆུ་གཏོར་ཁྱད་པར་འཕགས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ནམ་མཁའ་ཉི་ཟླའི་རྒྱལ་པོ་མུ་མེད་མཐའ་ཡས ཀྱི་རྒྱུད་ལས།། གཏོར་མ་ཚ་ཚཝ་ཆུ་གཏོར་མི་དགོས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཀུན་བྱེད་རང་གྲོལ་གྱིས།། མིང་མེད་སྤྱི་ཕུད་སྟོན་པ་ལ།། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་མི་དགོས་པར།། མིང་མེད་མཐའ ཡས་རྟོགས་ལགས་སམ།། ཞེས་ཞུས་པ་དང།།
Chinese
由于已解脱边际，所以没有布施朵玛的地方。 对于心髓法身，原始清净的本尊坛城。 由光芒、嬉戏的母空行围绕。 对于自生自然清净的护法神。 不要布施血肉食团朵玛， 布施显有不杂，自然解脱的朵玛。 对此，朵玛的容器和物品，以及加持供养是： 容器是容器的世界界一切。 物品是众生、财物、事物、法。 对此，朵玛的加持是： 在无名、离边、无边无际中， 明觉所生、无碍的显有法一切。 无明、光芒、事物、假象法。 无边无际，深邃无底。 心髓光芒，无二加持。 祈愿无名、离方、诸边解脱。 祈请受用无生、无边解脱。 加持不可言说、超离心识的伟大。 没有加持者，即是自心本来清净。 如是说。 若能了悟无名、边际空性之义， 则无需抛洒擦擦、水朵玛。 供养即是无二供养。 自性即是自生智慧之所依。 擦擦由自己于心中获得。 擦即是无生心髓， 擦即是原始清净光明。 安立于无二之中。 无名离边即是擦擦。 超离心识的擦擦，尤为殊胜。 如是说。 此乃心之水朵玛，如下所示： 水是显现之法的譬喻， 显现是无自性的譬喻。 朵玛是证悟的加持， 布施显有轮回涅槃，解脱边际。 水是心的体性， 不显现，自性存在。 水中水泡消融，烦恼自解清净。 显有轮回，系缚执著诸法，无余一切。 朵玛是无有破立、取舍而布施。 水是无有可执， 朵玛是自证自解大布施。 如是说。 无生原始清净朵玛即是擦擦水。 心性擦擦水朵玛，尤为殊胜。 如是说。 于虚空日月王无量无边续中。 所示无需朵玛擦擦水朵玛之品第十五。 之后，全作自然解脱者， 向无名总持导师， 无需见修行为， 是否已证悟无名无边？ 如是请问。
English
Since the boundary is liberated, there is no place to offer Torma. To the heart essence Dharmakaya, the primordial pure deity assembly. Surrounded by the light, playful mother Dakinis. To the self-arisen, naturally pure Dharma protectors and guardians. Do not offer flesh, blood, and food ball Torma, Offer the Torma of unmixed appearance and spontaneous liberation. Regarding this, the container and substances of the Torma, as well as the blessings and offerings, are: The container is all the realms of the container's world. The substances are sentient beings, wealth, objects, and dharmas. Regarding this, the blessing of the Torma is: In the nameless, beyond boundaries, infinite, All phenomena of appearance and existence, born from awareness and without obstruction. Ignorance, radiance, objects, imputed appearances, and dharmas. Infinite and boundless, with depths beyond measure. The heart essence radiance is blessed with non-duality. May the nameless, directionless, and all boundaries be liberated. May the unborn and boundless be pleased to accept. Bless the inexpressible, beyond mind, great one. There is no blesser, it is the purity from the beginning of one's own mind. Thus it is said. If one realizes the meaning of namelessness and emptiness of boundaries, Then there is no need to throw Tsatsas or water Tormas. Offering is offering in non-duality. Self is the basis of self-arisen wisdom. Tsatsas are obtained by oneself in the mind. Tsa is the unborn heart essence, Tsa is primordial pure luminosity. Establish in non-duality. The nameless, boundaryless is Tsatsa. The Tsatsa beyond mind is particularly excellent. Thus it is said. This is the water Torma of the mind, as follows: Water is an example of the Dharma of appearance, Appearance is an example of no self-nature. Torma is the blessing of realization, Offer appearance, existence, samsara, and nirvana, liberating boundaries. Water is the characteristic of the mind, Invisible, self-nature exists. Bubbles dissolve in water, and afflictions are self-liberated and purified. All phenomena of appearance, existence, attachment, and clinging, without exception. Torma is offered without affirmation, negation, acceptance, or rejection. Water is without grasping, Torma is the great self-enlightened, self-liberated offering. Thus it is said. The unborn, primordial pure Torma is Tsatsa water. The mind nature Tsatsa water Torma is particularly excellent. Thus it is said. From the Tantra of the King of the Sun and Moon in the Sky, Immeasurable and Boundless. The fifteenth chapter, which shows that Torma, Tsatsa, and water Torma are not needed. Then, the All-Creating Spontaneous Liberation, To the teacher who demonstrates the essence of the nameless, Without the need for view, meditation, or action, Have you realized the nameless and boundless? Thus he asked.