Tibetan
མཉམ་གྲག། མཚོན་ཆ་རྡོ་རྗེ་སེར་ལྟར་བབ།། གློག་འཕྲེང་བསྐལ་པའི་མེ་འོད་འཕྲོ།། ལྷ་མིན་རྒྱ་མཚོའི་ནང གནས་རྣམས།། སྙིང་འགས་དྲན་མེད་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱུག། དེ་ཚེ་རབ་དགོད་ཐག་བཟངས་ཁྲོས།། ལྷ་ཡི་དབང་པོའི་ཐོག་ཏུ་མཆོངས།། རལ་གྲི་མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོ་འཕངས།། དེ་ལ་གླང་པོ་ས་སྲུངས བུས།། སྣ་ཡི་དབུགས་ཀྱིས་འགྱེལ་དུ་བཅུག། རྡོ་རྗེ་རྨིག་པས་ཕྱེ་མར་བརླགས།། ལྷ་དབང་སྤྲུལ་པས་ནམ་མཁའ་ཁེངས།། གནམ་ལྕགས་ཆར་ཕབ་ལྷ་མིན་བྲོས།། སྔོན་གྱི་བསད་བཅད་རྣམ་སྨིན་གྱིས།། ལ་ལ་སྨས ཤིང་ལ་ལ་ཤི།། ལྷ་མིན་བུ་མོ་མྱ་ངན་བྱེད།། སྨས་ཤིང་མི་དང་མཚུངས་པ་ཡིན།། ཕྲག་དོག་གདུག་པའི་ལས་འབྲས་ཀྱིས།། དངོས་པོ་གང་མཐོང་གོ་དང་མཚོན།། ལུས་ཀྱི་ལས་སུ་གསོད་དང་རྩོད།། ངག་ཏུ་རྒྱོབ་དང སོད་སྒྲ་སྒྲོགས།། ཡིད་ལ་རྟག་ཏུ་དགྲ་དང་འཁྲུག། ཤི་བའི་རོ་ནི་རྒྱ་མཚོར་སྐྱུར།། མཚོ་ནི་ཁྲག་ཏུ་འཁྲུག་པར་འགྱུར།། མགོ་དང་སྐེད་པ་མ་ཆད་ན།། ལུས་ལ་མཚོན་བསྣུན་རྨ་ཡིས་ནི།། ལས་ངན་ཡོད་པས་འཆི་མི འགྱུར།། རྟག་ཏུ་ལས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་སྤྱོད།། ལྷ་རྣམས་སྲོག་གཅོད་སྤངས་པ་ཡིས།། མི་འཆི་རྨ་བྱུང་དེ་ཀར་འཚོ།། ལྷ་རྣམས་དགའ་བའི་ཚལ་དུ་བཟློག། སྡང་སེམས་མེད་པས་དགའ་བདེ་སྤྱོད།། ལྷ་མིན་རང་ཡུལ འཐབ་རྩོད་བྱེད།། ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་བསམ་མི་ཁྱབ།། མ་རིག་འཁྲུལ་ཀྱང་སྦྱིན་པ་དང།། ཚུལ་ཁྲིམས་དགེ་བས་ལས་གྲུབ་ཕྱིར།། གླིང་བཞི་དང་ནི་གླིང་ཕྲན་གནས།། སྒྲ་མི་སྙན་ན་དགེ་བའི་མཐུས།། གཟུགས བཟང་ཁྲུ་ནི་སུམ་ཅུ་གཉིས།། རྫུས་སྐྱེས་ཚེ་ལོ་སྟོང་ཐུབ་ཅིང།། ལོངས་སྤྱོད་འདོད་ལྷ་བཞིན་དུ་ཡོད།། ལུས་འཕགས་ཁྲུ་བརྒྱད་སྐྱེམ་བྱེད་ལེགས།། དྲོད་སྐྱེས་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་ཐུབ།། བ་གླང་སྤྱོད་པ་ཁྲུ་བཅུ་དྲུག། སྒོང སྐྱེས་ལྔ་བརྒྱ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ།། འཛམ་བུ་གླིང་ན་ཁྲུ་བཞི་པ།། མངལ་སྐྱེས་ལུས་ཀྱི་རིག་རྩལ་ཆེ།། ཚེ་ལ་ངེས་མེད་དཔག་མེད་ནས།། བར་དུ་བརྒྱད་ཁྲི་ཐ་མ་བཅུ།། དེ་ལས་ཐུང་བ་མ་ཡི་མངལ།། གླིང་བཞི་ཙམ་ནས མངལ་སྐྱེས་མང།། དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་ས་གཞི་འདྲ།། ཐུན་མོང་མི་རྟག་སྐྱེ་ཤིང་ཅན།། བསོད་ནམས་ལས་གྲུབ་འཛམ་བུ་སྲས།། ལས་ཀྱིས་ས་པར་བཤད་པ་འདི།། བསྐལ་བ་དང་ནས་ཐ་མའི་བར།། དུས་ཀྱི བཟང་ངན་རིམ་པ་རུ།། བདེ་སྡུག་གཉིས་ལ་རིམ་པར་སྤྱོད།། ཚེ་ལོ་དཔག་མེད་བརྒྱད་ཁྲིའི་དུས།། མི་ཡི་གཟུགས་གཟུང་ཆགས་སྡང་ཆུང།། སྒྲ་མི་སྙན་བཞིན་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ།། ས་ཞག་མ་རྨོས་ས་ལུ་ལྗང།། རྩོལ་བ མེད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཡོད།། སྡེ་རིགས་ཁྱིམ་ཐབ་མེད་པར་བདེ།། བར་དུ་ལས་ཀྱི་ཆགས་སྲེད་ཀྱིས།། གསོག་འཇོག་བཙལ་བས་ལོངས་སྤྱོད་ཉམས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྡན་ཀུན་དོན་གྱིས།། རྒྱལ་པོ་བྱུང་ནས་སྡེ རིགས་དགོས།། འདོད་ཉུང་བཙུན་པས་བྲམ་ཟེར་གྲགས།། མཁས་པ་རྗེའུ་རིགས་ཕལ་པ་དམངས།། ངན་སྤྱོད་སྣོལ་བར་གྲགས་པ་བཞི།། ལས་ཀྱི་རྩོལ་བས་ལོངས་སྤྱོད་ལྡན།། ཁྱིམ་ཐབ་ངོ་ཚའི་འཛིན་རྟོག བྱུང།། བསོད་ནམས་ལས་ལ་སྤྱོད་པས་བདེ།། དེ་ནས་ཆགས་སྡང་དགེ་སྡིག་དྲན།། ཟུག་རྔུ་ལས་དབང་ཆེར་སོང་ནས།། བརྒྱད་ཁྲི་བཅུ་པར་ཐུབ་པ་ཡི།། མུ་གེ་ནད་མཚོན་མེ་ཆུ་རླུང།། ལོ་ཟླ་ཞག བདུན་གོ་རིམས་འོང།། དགེ་བས་དུས་ཀྱི་བསྐལ་པ་བཟང།། བསོད་ནམས་ལས་བྱུང་གསེར་ཟངས་དངུལ།། ལྕགས་ལས་གྲུབ་པའི་འཁོར་ལོ་ཡིས།། སྒྱུར་རྒྱལ་མི་ཡི་དབང་ཕྱུག་པོ།། འཁོར་ལོ་ནོར་བུ་བུད་མེད དེ།། བློན་པོ་དམག་དཔོན་གླང་ཆེན་བདུན།། ཉེ་བ་རལ་གྲི་པགས་ཆེན་དང།། ཚལ་དང་གོས་སྣམ་མལ་ཆ་བདུན།། ལོངས་སྤྱོད་ཀུན་ལ་དབང་བྱེད་ཅིང།། སྤྲུལ་སྐུའི་བསྟན་པ་རིན་ཆེན་སྒྲོན།། དགེ་སློང་རྣམས་ནི འབྱུང་བའི་ཕྱིར།། ཉམས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན།། དེ་ནས་ལས་དབང་མི་དགེ་མཐུས།། ཚེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྟོབས་རྣམས་བྲི།། གདུལ་དཀའ་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ།། རྒྱལ་པོ་སྡེ་དཔོན་སོ་སོར འབྱེད།། བསྟོན་པའི་ཆོས་ལ་སྡེ་རིགས་གྱེས།། ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་གྲུབ་མཐའ་གཅོད།། སྤང་བླང་བདེ་སྡུག་སྣ་ཚོགས་འབྱུང།། གཉེན་པོ་མི་ཐུབ་ངན་དབང་འཆོར།། མི་དགེ་བཅུ་སོགས་ངན་སྤྱོད་དུས།། ལྔ་བཅུའི་ཚེ ལ་རྟགས་ཙམ་འཛིན།། བཞི་བཅུའི་དུས་ན་བསྟན་པ་ནུབ།། བདེ་སྐྱིད་ཟད་པས་ངན་འགྲོར་མཚུངས།། དེ་རྣམས་དགེ་སྡིག་རྣམ་སྨིན་གྱིས།། དབང་གི་འབྲས་བུ་ཐུན་མོང་དང།། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་གང་བྱས་མྱོང།། སྣ ཚོགས་ལས་ཀྱིས་སྐྱེད་པའོ།། ཉོན་མོངས་རགས་ཤིང་བསོད་ནམས་ཕྲ།། མི་དགེ་རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བའི།། རྩོད་ལྡན་དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་ལྔ།། ཉོན་མོངས་ཆེ་ལ་གཉེན་པོ་ཆུང།། རྨོངས་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལ གསལ།། དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་འགྱུར་ལྡོག་ཆེ།། ཚེ་ཐུང་ནད་མང་བློ་བུར་འཆི།། ཟས་ལ་བཅུད་མེད་འཚོ་བས་འཕོངས།། ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་རང་ཁར་སྤྱོད།། དབང་ཕྱུག་སྒྱུར་སྨྲའི་ཆད་ལྟ་འཛིན།། དགེ་དམན་སྡིག་པ དགའ་ཆེ་བས།། མི་ལུས་ཐོབ་ཀྱང་མི་ཁོམ་གནས།། སྐྱེ་རྒས་ན་འཆིའི་རྦ་ལ་གཡེང།། མ་རིག་ལས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་དེ།། མི་གཙང་ཁྲག་གི་མངལ་ནས་སུ
Chinese
同時響起，兵器如黃色金剛般降下，電光如劫末之火般閃耀，阿修羅海中居住的眾生，心臟爆裂，昏迷地向四面八方逃竄。那時，狂笑的塔桑克洛斯，跳到天神之王的頭上，投擲刀劍兵器的輪子。對此，大象護地之子，用鼻子的氣息將其擊倒，用金剛蹄將其粉碎。天神之王變化充滿天空，降下鐵雹，阿修羅逃竄。由於過去殺戮的業力成熟，有的呻吟，有的死亡。阿修羅女兒悲傷，呻吟著，與人類相同。由於嫉妒惡毒的業果，無論看到什麼事物，都是武器和刀劍。身體的行為是殺戮和爭鬥，口中發出毆打和殺害的聲音，心中總是與敵人爭鬥。死去的屍體被丟入海中，海水變為血紅色。如果頭和腰沒有斷裂，身體上被武器刺傷，由於有惡業，不會死亡，總是感受業力的痛苦。天神們由於捨棄殺生，不會死亡，受傷後在那裡生活。天神們返回歡樂的園林，由於沒有憎恨之心，享受歡樂和幸福。阿修羅在自己的領地爭鬥，惡道的痛苦無法想像。雖然無明迷惑，但由於布施和戒律的善行，業力得以成就，居住在四大部洲和小洲。聲音不悅耳，但由於善行的力量，形貌美好，身高三十二肘。化生，壽命可達千年，享受如欲天般的福報。身形高大，八肘，善於行走。暖生，壽命可達二百五十歲。牛羊等畜生，身高十六肘，卵生，五百歲，享受豐厚。在閻浮提（Jambudvīpa，南赡部洲）身高四肘，胎生，身體的智慧和技能強大。壽命不確定，從無量到八萬歲，最短為十歲。比這更短的是母親的子宮。四大部洲等，胎生眾多，形狀和顏色與大地相似，共同具有無常生滅的特徵。由福德成就的閻浮提之子，關於業力之地的這個說法，從劫初到劫末，在時間的好壞次第中，依次感受苦樂。壽命無量，八萬歲時，人的形體小，貪嗔癡小，如聲音不悅耳般，享受豐厚。土地肥沃，無需耕耘，土地豐饒。
English
At the same time, weapons fell like yellow vajras, and flashes of lightning shone like the fire of the end of an eon. The beings dwelling in the Asura Ocean, their hearts bursting, ran unconscious in all directions. At that time, the loudly laughing Tagzang Khros, jumped onto the head of the King of the Gods, throwing wheels of swords and weapons. To this, the elephant Earth-Protector's son, knocked it down with the breath of his trunk, and crushed it to powder with his vajra hooves. The King of the Gods, with his transformations, filled the sky, raining down iron hail, and the Asuras fled. Due to the ripening of past deeds of killing and cutting, some groaned, and some died. The Asura daughters grieved, groaning, like humans. Due to the karmic result of jealousy and malice, whatever objects they saw were weapons and swords. The actions of their bodies were killing and fighting, their mouths uttered sounds of beating and killing, and their minds were always in conflict with enemies. The corpses of the dead were thrown into the ocean, and the ocean turned blood red. If their heads and waists were not severed, and their bodies were stabbed with weapons, they would not die because of their evil karma, and would always experience the suffering of karma. The gods, having abandoned killing, did not die, and lived there with their wounds. The gods returned to the joyful groves, and enjoyed joy and happiness because they had no hatred. The Asuras fought in their own lands, and the suffering of the lower realms was unimaginable. Although deluded by ignorance, due to the merit of generosity and discipline, their karma was accomplished, and they dwelt in the four continents and subcontinents. Their voices were unpleasant, but due to the power of merit, their forms were beautiful, and their height was thirty-two cubits. They were born miraculously, lived for a thousand years, and enjoyed blessings like the desire gods. Their bodies were tall, eight cubits, and they were good at walking. They were born from warmth, and lived for two hundred and fifty years. Cattle and sheep, etc., were sixteen cubits tall, born from eggs, lived for five hundred years, and enjoyed great abundance. In Jambudvipa (南赡部洲), they were four cubits tall, born from the womb, and their physical intelligence and skills were great. Their lifespan was uncertain, from immeasurable to eighty thousand years, with the shortest being ten years. Shorter than that was the mother's womb. The four continents, etc., had many beings born from the womb, their shapes and colors were similar to the earth, and they shared the common characteristic of impermanence, with birth and death. The sons of Jambudvipa, accomplished by merit, this explanation of the land of karma, from the beginning to the end of the eon, in the order of good and bad times, experience happiness and suffering in turn. At the time of immeasurable lifespan, eighty thousand years, the human form was small, and greed, hatred, and delusion were small. Like unpleasant sounds, they enjoyed great abundance. The land was fertile, without plowing, and the land was abundant.
Chinese
ང།། 勤劳没有却有享受，没有种姓家族也安乐。中间因业的贪恋，寻求积攒而享受衰减。具有菩提心者为了一切众生，出现国王而需要种姓。少欲的出家人被称为婆罗门，智者是吠舍种姓，普通人是百姓。恶行混杂被称为四种。因业的勤劳而具有享受，出现家族和羞耻的执着分别。因行善业而安乐，之后忆念贪嗔善恶。痛苦的业力更加强大，八万十劫时期的能仁，饥荒、疾病、刀兵、火、水、风，年月、日子、次第到来。因善业而时期的劫运美好，因福德产生金、铜、银，以铁制成的轮宝，转轮王是人间的富裕者。轮宝、如意宝、女人，大臣、军队、象，七近侍、刀、皮革，菜园、绸缎、卧具七种，对一切享受拥有自在。化身的教法是珍宝之灯，为了比丘们能够出现，具有不退转的戒律。之后因业力和不善的力量，寿命和享受、力量都减少。调伏难调伏的时代到来，国王和部落首领各自区分。教法的教义分为种姓，各种乘的宗派互相破斥。舍取、安乐、痛苦各种各样出现，对治无法胜过，被恶势力所控制。不善十业等恶行时期，五十岁时仅有相，四十岁时教法隐没。安乐耗尽，如同堕入恶趣。这些善恶业的成熟，共同和不共同的业果都会体验。由各种业所产生。烦恼粗大而福德微小，不善永远是痛苦的，争斗时期的五浊。烦恼强大而对治微弱，愚痴颠倒显现。时期的浊世变化大，寿命短、疾病多、突然死亡，食物没有营养，生活贫困。烦恼五毒各自享用，拥有自在、邪说、断见。比起行善更喜欢作恶，即使获得人身也没有闲暇，被生老病死的波涛所动摇。无明业的意识，从不净血的子宫中
English
Nga. There is enjoyment without effort, and happiness without caste or family. In between, due to attachment to karma, enjoyment diminishes as one seeks accumulation. Those with Bodhicitta, for the sake of all beings, need castes when a king appears. Monks with few desires are known as Brahmins, scholars are of the Vaishya caste, and ordinary people are the common folk. Evil deeds mixed together are known as the four. Enjoyment is possessed through the effort of karma, and the concepts of family and shame arise. Happiness comes from engaging in meritorious deeds, and then one remembers attachment, aversion, virtue, and vice. The pain of karma becomes stronger, and in the era of eighty thousand and ten kalpas, famine, disease, weapons, fire, water, and wind, years, months, days, and order arrive. Due to virtue, the kalpa of time is good, and gold, copper, and silver arise from merit. With a wheel made of iron, the Chakravartin is the wealthy one of humans. The wheel, the wish-fulfilling jewel, the woman, the minister, the army, the elephant, the seven attendants, the sword, the leather, the garden, the silk, and the seven bedding items have dominion over all enjoyments. The teachings of the incarnate are the precious lamp, and for the sake of the arising of monks, they possess unwavering discipline. Then, due to the power of karma and non-virtue, lifespan, enjoyment, and strength all diminish. The time to tame the untamable arrives, and kings and tribal leaders separate. The teachings of the doctrine are divided into castes, and various vehicles and philosophical tenets are refuted. Acceptance, rejection, happiness, and suffering arise in various ways, and antidotes cannot overcome, being controlled by evil forces. In times of non-virtuous deeds such as the ten non-virtues, at the age of fifty, only signs remain, and at the age of forty, the teachings decline. Happiness is exhausted, resembling falling into the lower realms. These are the ripening of virtuous and non-virtuous deeds, and one experiences the common and uncommon fruits of actions. They are produced by various karmas. Afflictions are coarse and merit is small, non-virtue is always suffering, the five degenerations of the age of strife. Afflictions are strong and antidotes are weak, ignorance and perversion are clear. The degenerations of time are greatly changing, lifespan is short, diseases are many, and death is sudden. Food has no nutrition, and livelihood is poor. The five poisonous afflictions are indulged in, possessing power, wrong speech, and nihilistic views. Being more delighted in evil than in virtue, even if one obtains a human body, there is no leisure, being tossed about by the waves of birth, aging, sickness, and death. That consciousness of ignorance and karma is from the impure blood of the womb.