Tibetan
།། ཚ་གྲང་འཁྱམས་རྟགས་རིས་ནོན་པའི།། སྡུག་བསྔལ་མྱོང ཞིང་འཇུར་མིག་ལ།། དྲངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྐྱེས་ཙམ་ན།། གསར་གྱུར་པགས་བཤུས་གཤེད་མས་ཁྱེར།། སྔངས་སྐྲག་སྐྱེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང།། ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་ལུས་པོ་ལ།། ཕྱི་རོལ་ལྟོགས་འཁྱམས་ངལ་དུབ དང།། མཚོན་དང་འབྱུང་བ་དུག་གི་ནད།། རླུང་མཁྲིས་བད་ཀན་གདོན་འདུས་ཀྱི།། རྟག་ཏུ་ལུས་ལ་འཚེ་ནད་མང།། བུ་དང་ཆུང་མ་གཉེན་བཤེས་ཚོགས།། འབྲེལ་པ་དགྲ་དང་མཉམ་དུ་གནོད།། བྱམས་གཉེན་ཕན བཏགས་བྲལ་དོགས་བརྩེར།། སྡང་དགྲ་གནོད་སྐྱལ་བྱས་དོགས་དང།། མ་ལྡང་མ་ཕྱིད་དོགས་པ་ཡིས།། མེད་པ་འཚོལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྤྱོད།། ཡོད་པ་འཚོ་སྐྱོང་ཞེན་ཆགས་ཆེ།། མངའ་རིགས་ཆེ་ཆུང་གང་ཡོད ལ།། སྲེད་པས་དུད་འགྲོ་བས་ཀྱང་གདུག། མི་ཚེ་ལྟོགས་དོགས་ཡིད་གདུངས་ཤིང།། ཡི་དྭགས་བཞིན་དུ་བཀྲེས་ཤིང་འཕོངས།། ཆོག་ཤེས་མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལ།། བདེ་བར་ལྟ་ཞིང་སྡུག བསྔལ་སྤྱོད།། གྲོགས་བཤེས་གཤིན་ཡུལ་རྣམས་དང་བྲལ།། དགྲ་ཡི་ཚོགས་ཀྱིས་བཅོམ་གྱུར་ཏེ།། མཛའ་ཡང་འབྲལ་ལ་སྡང་ཡང་འགྲོགས།། དུས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་བདེ་བ་མེད།། བཟང་པོ་ཁེངས་ཤིང་གྲགས་པས མྱོས།། མཐོ་ལ་སྙེག་འདོད་མཉམ་ལ་འགྲན།། ཕྲག་དོག་སྨ་ལ་མཉམ་པ་ཡི།། སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་འབྲས་རང་གཟུགས་འགྱུར།། ངན་པ་ཀུན་ནས་འཕོངས་པས་ཉེན།། བདེ་བའི་གོ་སྐབས་མེད་པ་ལ།། ཐར་པ་བསྒྲུབ འདོད་གསེར་བས་དཀོན།། མི་དགེ་ཕྲ་རགས་རྡུལ་བས་མང།། རྣམ་རྟོག་འབྱུང་བའི་ལུས་སྟོབས་བྲི།། ཕྱི་ནང་བདེ་སྐྱིད་དམན་པར་གྱུར།། ལུས་ཉམས་སེམས་རྨོངས་ནད་ཁམས་མང།། མདངས་ཤོར་ཚེ་ཐུང་རྒས པའི་དུས།། སྣུམ་ཟད་མེ་བཞིན་ཕ་རོལ་ཏུ།། འགྲོ་ལ་ཁད་དེ་སྡོང་རུལ་བཞིན།། གསོ་ཐབས་མེད་པས་ཀུན་གྱིས་མཉམ།། རྒས་པའི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་མི་ཁྱབ།། རྒས་པ་ཞུམ་ཞིང་སྟོབས་ཟད་ནས།། ཚེ་དང་སྲོག དང་དྲོད་འགགས་པ།། ནད་གཅོད་སྡུག་བསྔལ་ཟུག་རྔུ་ནི།། ཤ་རུས་པགས་བྲལ་རྩ་རྒྱུས་འཆང།། སྲོག་སྙིང་རྣམ་ཤེས་རྟེན་བུར་བྲལ།། འཇིག་རྟེན་ཞིག་པའི་དངངས་སྐྲག་གིས།། སྙིང་ཁྲག་པོ་སྟེ་འཆི་བ་ཡི།། སྡུག བསྔལ་བཤད་ན་གློ་སྙིང་འབྲུམ།། རང་སྣང་རང་རིག་མ་ཤེས་པས།། སྣང་མེད་མུན་པའི་བར་དོར་འཁྱམས།། དབང་པོ་ཀུན་ཚང་ཐོགས་མེད་ཀྱིས།། སྔ་ཕྱིའི་རིགས་མཐུན་ཀུན་མཐོང་ངོ།། ངོ་མི་ཤེས་པས་མུན་པར འཐུམས།། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྤྱོད།། འཆི་བ་ལས་ཟད་ཚེ་མ་ཟད།། སྡུག་བསྔལ་བློ་བུར་རྐྱེན་གྱིས་འཆི།། ལས་ཟད་
Chinese
寒热交迫痕迹压，痛苦感受眼如梭， 以献之态刚出生，新换皮囊刽子手夺。 惊恐生起痛苦受，业之成熟身体上， 外在饥寒疲惫等，刀兵及诸毒之病， 风胆涎液鬼祟聚，恒时身患诸病多。 子与妻妾亲友众，关系如敌一同害， 慈亲恩情断绝疑虑爱，怨敌加害所为疑。 不足不盈疑虑故，寻觅无有痛苦行， 现有养护贪恋大，领地大小无论何， 贪恋胜过诸旁生，一生忧饥心煎熬， 如饿鬼般饥且贫，不知满足痛苦中， 视乐为苦行苦事，亲友亡者诸处离， 敌之军众所摧毁，友亦离别怨亦伴， 时时处处无安乐，贤良骄矜名声醉， 欲求高位竞相争，嫉妒诋毁同等者， 痛苦因果自性变，恶劣诸事贫困逼， 无有安乐机会者，欲求解脱胜黄金， 罪恶微粗胜微尘，分别念生身力衰， 内外安乐转衰损，身衰心昧疾病多， 光彩消逝寿命短，衰老之时如油尽， 如火般向他世去，临近如朽坏之树， 无有医治众皆同，衰老痛苦思不尽。 衰老萎靡力气尽，寿命与命及暖断， 病苦断绝痛苦刺，肉骨皮离筋脉缠， 命心意识依附离，世界毁灭惊恐中， 心血凝固即死亡，痛苦若说肺腑裂， 自现自明不了知，无明黑暗中阴 wander。 诸根齐全无有碍，前后同类皆能见， 不识故而黑暗罩，三界轮回痛苦行， 死者业尽寿未尽，痛苦突发因缘死， 业尽
English
The marks of cold and heat are pressed down, Suffering is experienced, eyes like shuttles, Just as one is born in the manner of being offered, The newly transformed skin is taken by the executioner. Suffering the pain of being startled and frightened, On the body of the ripening of karma, Outwardly, hunger, wandering, exhaustion, and Weapons, elements, and poisonous diseases, The combined afflictions of wind, bile, phlegm, and demons, Constantly inflict diseases on the body. Children, wives, relatives, and friends, Relationships are harmed as if with enemies. Love, affection, kindness, attachment, separation, doubt, and affection, Hate, enemies, suspicion of causing harm, and Suspicion of insufficiency and excess, Suffering the pain of seeking what is not there. Great attachment to nurturing and protecting what is there, Whatever great or small dominion one has, Greed is more tormenting than animals. Life is tormented by fear of hunger, Starving and impoverished like pretas. In the suffering of not knowing contentment, Looking at happiness and experiencing suffering. Separated from friends, relatives, and the land of the dead, Destroyed by the armies of enemies, Even friends are separated, and even enemies accompany. At all times, there is no happiness. The virtuous are arrogant and intoxicated by fame, Wishing to reach the high and competing with equals. Jealousy, slander, and equality, The suffering of cause and effect transforms one's own form. The wicked are threatened by poverty from all sides. For those who have no opportunity for happiness, The desire to attain liberation is rarer than gold. Non-virtue, both subtle and gross, is more abundant than dust. The body's strength is diminished by the arising of conceptual thoughts. Inner and outer happiness and well-being are diminished. The body is weakened, the mind is deluded, and diseases are abundant. Complexion fades, life is short, and at the time of old age, Like a lamp with exhausted oil, to the other side, One is about to go, like a rotten tree. Because there is no way to heal, everyone is the same. The suffering of old age is beyond comprehension. Old age diminishes and exhausts strength, Life, breath, and warmth cease. The pain of cutting off disease is a stabbing pain, Flesh, bones, and skin separate, and sinews entwine. Life, heart, and consciousness separate from their support. With the fear of the destruction of the world, The heart's blood congeals, which is death. To speak of suffering is to cause the lungs and heart to burst. Because one does not know one's own appearance and awareness, One wanders in the darkness of unawareness in the bardo. With all faculties complete and unimpeded, One sees all of one's former and later kindred. Because one does not recognize them, one is enveloped in darkness. One experiences the suffering of the three realms of samsara. Death is the exhaustion of karma, not the exhaustion of life. Suffering is death by sudden circumstances. Karma is exhausted.
Tibetan
ཚེ་ཟད་མནར་ནས་འཆི།། དེ་ལ་བཟློག་ཐབས་མ་མཆིས་པས།། བསོད་ནམས མ་ཟད་ཚེ་ཟད་འཆི།། ནད་མེད་བདེ་བར་བློ་བུར་འཆི།། ལས་ངན་ཟད་ནས་ཚེ་ཟད་འཆི།། ཚེ་རིང་ནད་མེད་བདེ་བར་འཆི།། བློ་བུར་ཚེ་ཟད་དགེ་བས་བཟློག། ལུས་སེམས་རང་བཅུད་ཟད་པ་ཡི།། དུས་ཀྱི་ཚེ་ཟད འཆི་བ་ལ།། སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་མཐུས་ཀྱང་རྡུགས།། མདོར་ན་འཚོ་རྐྱེན་ཡོད་པ་ན།། རྒས་ཀྱང་འཆི་བ་བསྲིང་དུ་ཡོད།། འཚོ་རྐྱེན་མེད་ན་གཞོན་ཡང་འཆི།། ཚོ་ལ་ངེས་མེད་སྤྲིན་དང་འདྲ།། ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་ནུབ་པ ལ།། འཆི་བ་ཞེས་ནི་ཐ་དད་རྟགས།། འཆི་འཕོའི་སྡུག་བསྔལ་ཡོད་རེ་འཁྲུལ།། མི་ལུས་དོན་མེད་གླང་གི་སྙིང།། གཡེང་བས་མནར་བའི་སྤྲེའུ་སྟེ།། ཡུན་རིངས་ནད་པར་གཅོང་ཅན་འདྲ།། འདུ་བྱེད་འབད་པ་དོན་རེ ཆུང།། ཁོམ་ལྡན་མི་ལུས་ཉིན་མོའི་དུས།། སྐར་མ་བས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ཉུང།། དགེ་བ་བརྩོན་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས།། ཚུལ་ཁྲིམས་སྣ་རེ་བསྲུངས་པ་ཡིས།། རི་རབ་གསེར་ནས་འཕང་དུ་མེད།། འབུམ་དང་དྲུག་ཁྲི་བརྒྱད སྟོང་སྟེ།། ཕྱིད་ནི་ལྷ་མིན་གནས་སུ་བསྟན།། སྟེང་དུ་བང་རིམ་བཞི་པོ་ནི།། རིན་ཆེན་བཞི་ལས་གྲུབ་པ་ཡི།། ཁྲི་ཕྲག་དྲུག་ཅུའི་རི་བོ་མཛེས།། ཕྱི་རིམ་རི་བདུན་རོལ་མཚོ་བདུན།། གཉའ་ཤིང་འཛིན་གྱི རྟེན་གནས།། ཕྱོགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི།། གནས་བཞི་གནས་འཁོར་བཅུ་བཅུ་སྟེང།། བཞི་བཅུ་གནས་ཀྱི་འོག་མ་ནི།། བང་རིམ་དང་པོའི་འཕྲེང་ཐོགས་ནས།། སྐྱབས་སོང་མཆོད་སྦྱིན་དང་བྱས རྒྱུས།། ཕྱོགས་དང་ཟུར་དང་མཐའ་གནས་པའི།། ཉེར་མཚོ་དཀར་པོ་ཐམས་ཅད་དགའ།། ནགས་ཚལ་ཡིད་འོང་ཉེ་བའི་ཚལ།། གནས་བཅུ་སྐོར་བའི་ཡུལ་དེ་ལ།། རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་མཛེས་པའི་ཚལ།། མེ་ཏོག ལྗོན་ཤིང་དུ་མས་བརྒྱན།། ཆུ་གཙང་སྦྲང་ཆང་རྒུན་འབྲུམ་ཆང།། འབབ་ཆུ་སྣ་ཚོགས་འཐུངས་པས་མྱོས།། སྒྲ་སྙན་བྱ་དང་བུང་བས་ཁེངས།། རྒྱན་གོས་ལོངས་སྤྱོད་བཟའ་བཏུང་རྣམས།། བསམས་པ་ཙམ་གྱིས་འབྱུང བ་དང།། མཛེས་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱ་ཕྲག་གིས།། སྣ་ཚོགས་མཆོད་པས་མགུ་བར་བྱེད།། མེ་ལོང་ཚལ་དུ་སྔོན་གྱི་ལས།། སྣང་འགྱུར་དྲན་པས་དགའ་བདེ་སྐྱེ།། རླུང་བཞིན་སྐད་ཅིག་འདོད་ཀུན་རྒྱུག། འདོད་པའི་ཞེན པས་དངོས་སུ་འཁྲིག།བུ་ཚ་ཕ་མའི་མངལ་དུ་ནི།། ཕ་མའི་རྩིབ་ལོགས་གཡས་པ་ནས།། ཞག་བདུན་གནས་ཏེ་ལོ་ལྔའི་ཚུལ།། གོས་དང་ཁང་པར་བཅས་པ་རུ།། སྐྱེས་ནས་ཞག་བདུན་ནང་དུ་རྫོགས།། འཕྲེང་ཐོགས་ ལ་སོགས་ལུས་ཀྱི་ཚད།། རྒྱང་གྲགས་བཞི་ཆ་གཅིག་ཡིན་ལ།། རྒྱལ་
Chinese
寿命耗尽受苦而死，对此没有扭转之法。福德耗尽，寿命耗尽而死。无病安乐之时，突然而死。恶业耗尽，寿命耗尽而死。长寿无病安乐而死。突然寿命耗尽，以善行扭转。身心自身精华耗尽之时，时节的寿命耗尽而死，即使千佛的神力也无法挽回。总之，有生存的条件时，即使年老也能延长死亡。没有生存的条件，即使年轻也会死亡。寿命无常，如同云彩。此生的显现消失时，死亡只是一个不同的标志。误以为有死亡和转生的痛苦。人身毫无意义，如同牛的心脏。被散乱所折磨的猴子，如同长期患病的痨病患者。所作的努力意义甚微。拥有闲暇的人身，如同白天的星星般稀少。以精进善行的观念，哪怕守护一丝戒律，也比须弥山用黄金堆砌更有价值。一亿六十八万，是显示非天（阿修罗）居住的地方。上面四层台阶，由四种珍宝构成，六十千座山峰美丽壮观。外层七山七海，是持轴（山）的支撑处。四方的主尊四大天王，四个住所，住所周围各有十个，四十个住所的下方，从第一层台阶的环绕开始，皈依、供养和布施等，四方、角落和边缘居住的，所有白色的近海都感到欢喜。森林宜人，靠近的树林，环绕十个住所的地方，各种珍宝美丽的树林，鲜花和众多树木装饰。清澈的水、蜂蜜酒、葡萄美酒，饮用各种流水而陶醉。美妙的音乐充满鸟和蜜蜂。装饰、衣物、享受、食物等，仅仅是想就能出现，成百上千美丽的女神，用各种供品使之满足。在明镜树林中，过去的业力，显现变化，回忆起而生起喜悦。如风一般，瞬间一切欲望都实现。因欲望的执着而真实交合。子女在父母的子宫中，从父母的右侧肋骨开始，停留七天，呈现五年的样子。连同衣服和房屋，出生后七天内完成。环绕等身体的尺寸，是四分之一由旬，国王
English
Death comes after suffering from the exhaustion of life. There is no way to reverse it. Death comes from the exhaustion of merit and the exhaustion of life. Sudden death comes in a state of health and happiness. Death comes from the exhaustion of bad karma and the exhaustion of life. Death comes from longevity, health, and happiness. Sudden exhaustion of life is reversed by virtue. At the time when the body and mind's own essence are exhausted, death comes from the exhaustion of the season of life. Even the power of a thousand Buddhas cannot reverse it. In short, when there are conditions for survival, even old age can prolong death. Without conditions for survival, even the young will die. Life is impermanent, like clouds. When the appearance of this life disappears, death is just a different sign. It is a mistake to think that there is suffering of death and rebirth. The human body is meaningless, like the heart of a cow. A monkey tormented by distraction is like a consumptive patient with a long-term illness. The efforts made are of little significance. The human body with leisure is as rare as stars in the daytime. With the concept of striving for virtue, even guarding a single precept is more valuable than Mount Sumeru piled with gold. One hundred and sixty-eight thousand is shown as the place where the Asuras dwell. The four levels above are made of four kinds of precious jewels, and the sixty thousand mountains are beautiful and magnificent. The outer seven mountains and seven seas are the support of the Axis Holder (mountain). The four great kings, the main lords of the four directions, have four abodes, each with ten surrounding abodes, and below the forty abodes, starting from the garland of the first level, refuge, offerings, and generosity, all the white nearby seas dwelling in the four directions, corners, and edges are delighted. The forest is pleasant, the nearby groves, the place surrounding the ten abodes, the beautiful groves of various jewels, decorated with flowers and many trees. Clear water, honey wine, grape wine, intoxicated by drinking various flowing waters. Beautiful music is filled with birds and bees. Decorations, clothes, enjoyments, food, etc., appear just by thinking, and hundreds of beautiful goddesses satisfy them with various offerings. In the Mirror Grove, past karmas, appearances change, and joy arises from remembering. Like the wind, all desires run in an instant. Truly unite due to attachment to desire. Children are in the womb of their parents, starting from the right rib of the parents, staying for seven days, appearing as five years old. Together with clothes and houses, it is completed within seven days after birth. The size of the body, including the garland, is one-fourth of a Yojana, the king.