Tibetan
གི་ལྕེ་ཉིད་དྲིལ་བུ། རྡོ་རྗེ། རིན་ཆེན། པདྨ། རལ་གྲིར་བསྒོམ་སྟེ། རྒྱུད་གཞུང་བསྒྲགས་ན་འཇའ་འོད་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་དེ་ རྣམས་སུས་མཐོང་བ་འམ་ཐོས་པ་དེ་དག་ཀྱང།མྱུར་དུ་མངོན་པར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐོབ་བོ།། གསང་བ་ནི་དམ་ཚིག་ཡིན་ཏེ། ང་ལ་འདི་ཡོད་ཅེས་སྨྲས་ན། རང་གི་འབྲས་བུ་རྒྱབ་ཀྱི་ཕྱོགས་པས་རྟགས་མི་བྱུང་ ངོ།། གསང་ནས་བཅངས་ན་འཆི་ཁར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བར་དོ་ལས་གྲོལ་ཏེ། རང་བྱུང་རིག་པའི་ཏནྟྲ་སྟེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐོབ་བོ།། དེ་གསུམ་བརྟགས་པས་གྲོལ་བའི་རྟགས་བསྟན་པ་ནི།། འདི་འཆང་བའི་སྐྱེས་བུ་དེ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་དུ་རིག་པར་བྱའོ།། དེ་ཅྀ་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལྔ་ཐོབ་པའི་རྟགས་སུ། དེ་ཉིད་ཚེ་འདས་པའི་ཚེ་རོ་སྲེགས་པས། འཇའ་དང། འོད་དང། རིང་བསྲེལ གསུམ་འབྱུང་ངོ།། མེ་འོད་དཀར་གསལ་གཡོ་བ་མེད།། དུད་པ་སྔོན་པོ་གཡོན་བསྐོར་འཁྱིལ།། དེ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་རྣམས་འབྱུང་ངོ།། རོ་བསྲེག་པའི་ཤིང་ཙན་དན་ནམ་རྒྱ་ཤུག་གིས་བྱའོ།། སྲེག་རྫས་ཉུངས ཀར་གྱི་མར་ཁུས་བྱའོ།། འོག་ཏུ་སླ་ང་བཟེད་དོ།། ཤིང་ཚིག་དུད་ཆེན་ཡོལ་བའི་ཚེ།། དེ་ལ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། ཁྱད་པར་དུབརྟག་པ་ནི། གང་ཟག་རིགས་ཀྱི་གདུང་རིགས་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་འབྱུང་ངམ། འོན་ཏེ་གང་རུང གཅིག་འབྱུང་བ་སྟེ།སླ་ངའི་ནང་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ།། གདུང་རིགས་གང་ཞེ་ན། དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ་ཉེར་གཉིས་པ་ལས་འདི་སྐད་གསུངས་སོ། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ རྟགས་ནི།རྡོ་རྗེ་གདུང་དང་པདྨའི་གདུང།། རིན་ཆེན་གདུང་དང་ལས་ཀྱི་གདུང།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གདུང་དང་ལྔ། ཞེས་པས། ཡང་འདི་སྐད་དུ། ཤ་ཡི་རྟེན་དུ་ཤང་རི་རམ།། ཡང་དག་གདུང་དུ་བཤད་པ་ ཡིན།། ཁྲག་གི་རྟེན་དུ་ཆུ་རི་རམ།། སྲ་མཁྲེགས་རྡོ་རྗེའི་གདུང་དུ་བཤད་པ་ཡིན།། རུས་པའི་རྟེན་དུ་བ་རི་རམ། རྒྱལ་མཚན་གདུང་དུ་བཤད་པ་ཡིན།། ཡན་ལག་རྟེན་དུ་ཉ་རི་རམ། ཤིན་ཏུ་སྲ་མཁྲེག་ལས་ཀྱི གདུང།། འབྱུང་བས་འདུས་པའི་རྟེན་དུ་ནི།། པཉྩ་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་འབྱུང།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གདུང་དུ་བཤད།། རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་རྒྱན་ཡིན་ཏེ།། སྐུ་ལྔའི་ཚད་དུ་བཤད་པ་ཡིན།། ཐ་མ་ལྷ་སྐུའི་རྟགས་ཀྱང སྲིད།། དེ་རྣམས་སྐུ་ཐོབ་རྟགས་སུ་བཤད།། ང་ཡིགདུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། མེ་འོད་དམར་གསལ་འདི་ཉིད་ཡིན།། སྒྲ་རྣམས་བྱུང་ན་ངེས་པ་ཡིན།། ང་ཡི་ཐུགས་ཀྱི་རྟེ
Chinese
舌头自身是铃铛，观想为金刚、珍宝、莲花、宝剑。如果宣讲续部经典，那么彩虹光等征兆，谁见到或听到，那些人也能迅速获得现前化身。秘密即是誓言，如果说“我拥有这个”，那么自己的果实就会背向，不会出现征兆。如果保密，临终时就能从痛苦的中阴解脱，获得自生智慧的密续，即化身。检验这三者，就能显示解脱的征兆。持有这个的人，应当视为一切佛的佛塔。为什么呢？因为这是获得五佛化身的征兆。此人去世时，火化遗体，就会出现彩虹、光芒和舍利三种。火焰明亮洁白，没有摇动。烟雾呈蓝色，向左旋转。会出现这些征兆。火化遗体的木材，要用檀香木或杉木。火化用的燃料，要用少量的酥油。下面要放一个锅。木材烧尽，浓烟消散时，就要进行观察。特别是要观察，此人的种姓，会出现五种种姓，或者出现其中一种。要观察锅里。什么是种姓呢？《佛陀合修大续》第二十二品中这样说：“金刚瑜伽母不退转的征兆是：金刚种姓和莲花种姓，珍宝种姓和事业种姓，以及如来种姓这五种。”又说：“肉的所依是香日冉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），说是真正的种姓。血的所依是曲日冉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），说是坚硬的金刚种姓。骨头的所依是瓦日冉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），说是胜幢种姓。肢体的所依是鱼日冉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），说是非常坚硬的事业种姓。五大聚合的所依是：出现五种颜色，说是如来种姓。是胜者五部的庄严，说是五身的量度。最后也可能出现天神的形象。这些都说是获得身的征兆。阿字（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）种姓的坛城是：这明亮的红色火焰。如果出现声音，那就是确定的。是我心间的所依。
English
The tongue itself is a bell, contemplate it as a vajra, jewel, lotus, and sword. If you proclaim the tantric scriptures, then the signs such as rainbows and lights, whoever sees or hears them, those people will also quickly attain the manifest Nirmanakaya. The secret is the samaya, if you say "I have this," then your own fruit will turn away, and no signs will appear. If you keep it secret, at the time of death, you will be liberated from the painful bardo, and you will attain the self-arisen wisdom tantra, which is the Nirmanakaya. Examining these three will show the signs of liberation. The person who holds this should be regarded as a stupa of all the Buddhas. Why? Because it is a sign of attaining the five Buddha Nirmanakayas. When this person passes away, cremating the corpse will produce rainbows, light, and relics. The flame is bright and white, without shaking. The smoke is blue, swirling to the left. These signs will appear. The wood for cremating the corpse should be sandalwood or fir. The fuel for cremation should be a small amount of ghee. A pot should be placed underneath. When the wood is burned and the thick smoke dissipates, then observe it. In particular, observe the lineage of this person, whether five lineages will appear, or one of them will appear. Look into the pot. What are the lineages? In the twenty-second chapter of the Great Union Tantra of the Buddha, it is said: "The signs of the Vajra Yogini's irreversibility are: the Vajra lineage and the Lotus lineage, the Jewel lineage and the Karma lineage, and the Tathagata lineage, these five." It also says: "The support of flesh is Shangri Ram (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), it is said to be the true lineage. The support of blood is Churi Ram (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), it is said to be the hard Vajra lineage. The support of bone is Wari Ram (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), it is said to be the Victory Banner lineage. The support of limbs is Nyari Ram (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), it is said to be the very hard Karma lineage. The support of the aggregation of the five elements is: the appearance of five colors, it is said to be the Tathagata lineage. It is the adornment of the five Victorious Families, it is said to be the measure of the five bodies. Finally, the form of a deity may also appear. These are all said to be signs of attaining the body. The mandala of the Ah (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) lineage is: this bright red flame. If sounds appear, then it is certain. It is the support of my heart.
Tibetan
ན་དུ་ཡང།། འདི་བཞིན་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ གནས།། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཙིཏྟའི་ནང།། ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་སེར་ལེ་བརྒན། ལྗང་ཁུ་སྣ་ཚོགས་འབར་བའི་འོད།། སྐུ་ཡི་རྟེན་དུ་བཞག་པ་ཡིན། འཇའ་ཚོན་ལྟར་ན་ཐུགས་ཐོབ་པས།། ནམ མཁའ་དྭངས་ཤིང་འདི་གསལ་བ།། དེ་ཡིས་མཐར་ཐུག་ཐོབ་སྟེ་གསང།། ཞེས་སོ་ཞེས་པ་དང། གདུག་འབྱུང་བའི་གནས་ནི། ཤ་རཱི་རམ་ནི་མགོ་ལས་འབྱུང།། ཆུ་རཱི་རམ་ནི་ཁྲག་ལས་འབྱུང།། བ་རཱི་རམ་ནི་སྒལ ལས་འབྱུང།། ཉ་རཱི་རམ་ནི་རྐང་ལས་འབྱུང།། པཉྩ་རམ་ནི་སྙིང་ལས་འབྱུང།། ཞེས་པ་དང། ཡང་རྟགས་དང་སྦྱར་བའི་འབྲས་བུ་ནི། ཤ་རཱི་རམ་གྱིས་སྐྱེ་མེར་ཐོབ།། ཆུ་རཱི་རམ་གྱིས་ཡོན་ཏན་འཕེལ།། བ་རཱི་རམ གྱིས་ལོངས་སྐུ་ཐོབ།། ཉ་རཱི་རམ་གྱིས་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ།། པཉྩ་རམ་གྱིས་སྐུ་ལྔ་ཐོབ།། སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན།། རྒྱུད་འདི་བཅངས་པས་ཐོབ་པར་འགྱུར།། གདུང་གི་མང་ཉུང་ལ་ངེས་པ་མེད།། གཅིག་བྱུང ན་རབ་ཅེས་པ་དོན་རྟོགས་འབྲས་བུར་བཅས་པའོ།། ཨྠི+ྀ། རྫོགས་སོ།།།། རང་བྱུང་རིག་པའི་ཏ་ནྟྲ།། འདའ་ཁ་འཆི་དྲོད་ཀྱི་གདམས་ངག།། སངས་རྒྱས་ལག་བཅངས་སུ་གཏོད་པ།། ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་དགོངས པ་ཡི་གེར་བཀོད་པའོ།། མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་བཟོད་པར་གསོལ།། ས་མ་ཡ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྟན་པ་གཞིའི་རྒྱུད་མཆོག་རིན་ཆེན་སྤུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ། ། ། ཐེག་མཆོག་བྱང་ཆུབ་ལམ་ལྡན་གྱི།། འབྲས་བུ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པ་འདི།། ཀུན་ལས་ལྷག་པའི་སྨོན་ལམ་གྱིས།། མ་རུངས་གདུལ་དཀའ་འདུལ་བ་ཡི།། མི་མཇེད་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་ཞིང།། ཉོན་མོངས་ཡེ་ཤེས སྤངས་ཐོབ་བྲལ།། དེ་ཡི་རང་བཞིན་དེས་གྲོལ་ཕྱིར།། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་ཞུགས་རྣམས།། རྒྱལ་བའི་ཆོས་སྐུ་ཉི་མ་ལ།། མཁའ་ལ་གསལ་འགྲིབ་མེད་གྱུར་ཀྱང།། བྱིས་པ་བློ་དམན་རིགས་རྣམས་ལ།། ས་ཡི་སྡེ རིས་ཉི་མ་རྒས།། སྟོན་པ་མྱ་ངན་འདས་ཚུལ་སྟོན།། ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུར་བསྟན་པ་འགྲིབ།། ཆོས་མིན་མུན་པའི་དབྱུག་སྐོར་བྱེད།། མི་ལུས་ཐོབ་ཀྱང་དོན་རེ་ཆུང།། བསོད་ནམས་མ་ཡིན་མཐུ་ལས་བྱུང།། མུ་གེ་ནད དང་མཚོན་གྱིས་འཇིགས།། བཅུ་པའི་བར་ལ་དམ་ཆོས་ནུབ།། བྱམས་པའི་ཐུགས་རྗེས་དགེ་ལ་འཇུག། གནས་སྐབས་བསོད་ནམས་ཡར་ལ་འཕེལ།། རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་འགྱུར་མེད་ཀྱང།། སེམས་ཅན་རྣམ་རྟོག་ལས་ཀྱི ས།། བསྟན་པ་རེ་ལ་སྟོན་པ་རེ།། ཆེ་ཆུང་རིང་ཐུང་དུ་མ་འབྱུང།། རྨི་ལམ་སྒྱུ་མའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན།། ཡང་དག་དོན་ལ་བསྟན་པ་གཅིག། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས
Chinese
那度亦然。 如此众生皆安住， 众生心识之内中， 明点白红黄灿烂， 绿蓝各色光焰燃， 作为身之所依而安立。 如若彩虹般获证悟， 虚空澄澈此亦明， 由此证得究竟之密。 如是说。 恶生之所依： 夏日让（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）从头生， 楚日让（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）从血生， 瓦日让（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）从背生， 雅日让（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）从足生， 班杂日让（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）从心生。 如是说。 又，与标志结合之果： 夏日让（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）得生处， 楚日让（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）增功德， 瓦日让（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）得受用身， 雅日让（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）得化身， 班杂日让（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）得五身。 具有五佛之体性， 持此续部必能得。 骨血多寡无定数， 一旦生起即为殊胜，此乃通达意义与果报。 阿提。 圆满了。 自生智慧之怛特罗， 空行母临终暖相之口诀， 佛陀手持而传授， 普贤父母之密意著于文字。 祈请空行众宽恕。 萨玛雅。 嘉嘉嘉。 诸佛之教法，根本续部，名为《殊胜宝积》。 具有殊胜大乘菩提道， 速疾获得此果， 以胜过一切之愿力， 调伏难调之刚强， 此乃娑婆世界释迦能仁之净土。 烦恼智慧，断证无别， 以其自性而解脱故， 步入大乘道者们， 对于胜者法身之日轮， 虽于虚空无有隐没， 然对孩童慧劣之辈， 大地山峦日渐老， 导师示现涅槃之相。 五百部经中，教法衰微， 非法黑暗挥舞棍棒， 纵得人身亦无大义， 源于非福之威力， 饥荒疾病与兵器之怖畏， 十年之间正法隐没。 慈氏之悲悯引入善， 暂时之福德渐增长。 金刚身虽无有变异， 然众生分别念之业力， 一教一导师， 大小长短各异生。 此乃梦幻之幻变， 然就真实义而言，教法唯一。 普贤智慧。
English
Nadu also. Likewise, all sentient beings abide. Within the minds of all sentient beings, the white, red, and yellow bindus are radiant. Green and various colors of blazing light are established as the support of the body. Like a rainbow, having attained realization, the sky is clear and this is manifest. Through this, the ultimate secret is attained. Thus it is said. The source of evil arising is: Sha Ri Ram (藏文, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) arises from the head. Chu Ri Ram (藏文, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) arises from the blood. Wa Ri Ram (藏文, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) arises from the back. Ya Ri Ram (藏文, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) arises from the feet. Pancha Ram (藏文, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) arises from the heart. Thus it is said. Moreover, the result associated with the signs is: Sha Ri Ram (藏文, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) obtains the place of birth. Chu Ri Ram (藏文, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) increases qualities. Wa Ri Ram (藏文, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) obtains the Sambhogakaya. Ya Ri Ram (藏文, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) obtains the Nirmanakaya. Pancha Ram (藏文, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) obtains the five bodies. Possessing the nature of the five Buddhas, by holding this tantra, it will surely be obtained. There is no certainty regarding the quantity of bones and blood. If one arises, it is excellent, which is the understanding of the meaning and its results. Ati. Completed. The Tantra of Self-Arisen Wisdom. The oral instruction of the Dakini's death warmth. Entrusting the Buddha hand-in-hand. The intention of Kuntuzangpo and consort written down. Please forgive the assembly of Dakinis. Samaya. Gya Gya Gya. The teachings of all Buddhas, the supreme root tantra called "Heap of Precious Jewels". Possessing the supreme Mahayana Bodhi path, quickly obtaining this result, with a prayer surpassing all others, subduing the unruly and difficult to tame, this is the pure land of Shakyamuni in the Sahā world. Defilements and wisdom, without separation of abandonment and attainment, because of liberation through its own nature, those who have entered the Mahayana path, for the sun of the Dharmakaya of the Victorious Ones, although there is no obscuration in the sky, yet for children and those of inferior intellect, the earth and mountains age the sun. The teacher shows the manner of passing into Nirvana. In the five hundred sections, the teachings decline. Non-dharma darkness wields the staff. Although one obtains a human body, it is of little meaning, arising from the power of non-merit. Fear of famine, disease, and weapons. The sacred Dharma will decline within ten years. The compassion of Maitreya leads to virtue. Temporary merit increases upwards. Although the Vajra body is immutable, yet due to the karma of sentient beings' conceptual thoughts, for each teaching, there is a teacher. Great and small, long and short, various arise. This is the magic of dreams and illusions. But in true meaning, the teaching is one. Omniscient wisdom.