Tibetan
་ཇི་ལྟར་གཞོམ་པ་གསུང་དུ་གསོལ། ཞེས་ཞུས་སོ།། སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། རིག་པ་འཛིན་པ རྣམས་ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག།ངས་བསྟན་པའི་ཀུན་གསལ་ཆེན་པོས་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གི་གནད་ཐམས་ཅད་གོང་ལྟར་བཅད་ལ། གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབོད་སྐད་ཀྱིས་བསྡེབས་ལ། གོང་དུ་ངས་བཤད་པ་ རྣམས་སུ་འབྲུ་མནན་ནོ།། རིགས་ཀྱི་བུ་ལེའུ་ཞེས་པ་ནི། སོ་སོའི་ས་མཚམས་དང་ཆོས་གཞན་དང་མ་འདྲེས་ཏེ། གོང་མཚོན་པའི་དོན་གཙོར་བཤད་པའོ།། སྐབས་ཅེས་པ་ནི་ལེའུ་ཁོངས་དོན་དང། དོན་འབྱུང་བའི གཞི་མ་འགགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ།། ཐིག་ལེ་ཐམས་ཅད་ནི། མི་འགྱུར་བ་མི་འགག་པ་ཁྱབ་པར་བཤད་དོ།། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཡུལ་ལོ།། ཡུལ་ཐམས་ཅད་བཞུགས་པ་དང་གནས་དང་སྣང་བར་ཤེས་པར བྱའོ།། རིག་པ་ནི་ཆོས་སྐུ་དང། དོན་མཁྱེན་པ་དང། བེམ་པོ་ལས་ལོག་པ་དང། མ་རིག་པ་ལས་ལོག་པའོ།། མ་རིག་པ་ཐམས་ཅད་དོན་མ་ཤེས་པའོ།། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང། གཞི་ལྡན་པ དང།མ་འགགས་པར་བཤད་དོ།། སྐྱོན་ཐམས་ཅད་མཐའ་དང་གཟུང་འཛིན་དང། མ་རིག་པ་དང་ལོག་ལྟ་དང། དོན་སོ་སོ་དང། དོན་མི་མཐུན་པས་སྤང་བྱར་བཤད་དོ།། གྲུབ་མཐའ་ཐམས་ཅད་ལྟ་ བ་དང་འབྲས་བུར་བཤད་དོ།། འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་དོན་མཐར་ཕྱིན་པའོ།། དོན་ནི་ཐ་དད་དོ།། དགོངས་པ་ཐམས་ཅད་ངང་དང་རང་བཞིན་བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་བཤད་དོ།། ངང་ནི་མ་བཅོས་པ་དང། མི་གཡོ་བ དང།མི་འདའ་བ་དང། མི་གནས་པ་དང། མི་འགྱུར་བར་བཤད་དོ།། རང་བཞིན་ནི་མ་འགགས་པ་དང། མི་མཐུན་པ་དང། སོ་སོའི་ཆོས་ཉིད་དུ་བཤད་དོ།། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ནི་ཐམས་ཅད་རིག་པ་དབྱེར་མེད་ པར་བཤད་དོ།། རང་བཞིན་ནི་ཡུལ་ལ་རག་མ་ལུས་པའོ།། འགྱུ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་རྩལ་ལོ།། སྦུབས་མེད་པའི་འགྱུ་བ་རྟོག་མེད་ཀྱི་རྩལ་ལོ།། སྦུབས་ཅན་རྟོག་བཅས་སོ།། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་དེ་འདྲ་ཞེས་པ་ནི་གར་བྱུང ཡང།ཚིག་སྔ་ཕྱི་དཔེ་དང་སྦྱར་བའོ།། དེ་ནི་ཅེས་པ་ཐམས་ཅད་ནི། ཚིག་སྔ་མ་འོག་ཏུ་རྒྱས་སུ་བསྟན་པའོ།། ད་ནི་ཅེས་པ་སྔ་མ་བཤད་ནས། དེ་དང་དེ་ལས་བཟློག་པ་ཅིག་སྟོན་པའོ།། འདི་ནི་ཐམས་ཅད་དོན་ལོགས་ སུ་བཀར་བའོ།། ཕན་པ་ཐམས་ཅད་ཡོན་ཏན་དུ་སྣང་བ་དང་སྦྱར་རོ།། དཔལ་དང་སྟུག་དང་ཐམས་ཅད་འཛིན་པ་ནི། མཐུ་སྟོབས་དང། ནུས་པ་དང། བྱིན་རླབས་སོ།། འདི་ཡང་ཞེས་པ་ཐམས་ཅད་དོན་དབུས་མ གོང་འོག་ཏུ་བསྟུན་པའོ།། ཅི་ཕྱིར་གང་ཕྱིར་དེ་ཕྱིར་ནི། གཏན་ཚིགས་སུ་བསྟན་པའོ།། རྣམས་དང་མ་ལུས་པ་དང། ཐམས་ཅད་དང། ཀུན་དང། དེ་དག་ནི། ཚིག་གི་ལྷག་
Chinese
请您开示如何摧毁（它）。 他们这样请求道。 导师开示说：持明者们，好好听着。我所开示的普明大（法），如上所述，已经截断了续、传承和口诀的所有要点，并且用所有场合的呼唤声加以归纳，而且在我上面所说的一切之中，都压着精髓。 种姓之子，所谓“章节”就是，各自的界限与其他的法不相混杂，主要阐述了上面所象征的意义。 所谓“段落”就是章节之中的意义，以及意义产生的根本不间断地了解。 所有明点就是，阐述了不变、不灭和遍布。 所有显现都是境。 应当了解，所有境都是安住、处所和显现。 觉性就是法身，以及了知意义，以及从物质中返回，以及从无明中返回。 所有无明就是不了解意义。 所有功德就是一致的方面，以及具备基础，以及阐述了不间断。 所有过失就是边和能取所取，以及无明和邪见，以及各自的意义，以及以意义不一致而作为舍弃之处来阐述。 所有宗派就是阐述为见和果。 所有果就是意义究竟。 意义是各异的。 所有意就是阐述为自性、自性和大自在。 自性就是不造作，以及不动摇，以及不超越，以及不住留，以及不变异。 自性就是不间断，以及不相违，以及各自的法性。 大自在就是阐述为一切觉性无有分别。 自性就是完全不依赖于境。 所有动摇就是技艺。 无有空隙的动摇是无分别的技艺。 有空隙的是有分别。 所谓“如是、如是、如此”就是无论从何处产生，都与前后词语的例子相结合。 所谓“那是”的一切就是，将前面的词语在后面详细地阐述。 所谓“现在是”就是说完前面的之后，显示与那个相反的事物。 所谓“这是”的一切就是将意义分别开来。 所有利益都与显现为功德相结合。 所谓光辉、坚固和全部执持就是，威力、力量，以及能力和加持。 所谓“这个也是”的一切就是将意义的中心与上下相连贯。 所谓“因为什么、什么原因、因此”就是阐述为理由。 所谓“们”和“没有遗漏”，以及“所有”和“全部”，以及“那些”就是词语的剩余。
English
Please explain how to destroy (it). They requested in this way. The Teacher said: Holders of awareness, listen well. The great all-illuminating (Dharma) that I have taught has, as mentioned above, cut off all the key points of the tantras, transmissions, and pith instructions, and has summarized them with the calls of all occasions, and in all that I have said above, the essence is pressed down. Son of the lineage, the so-called "chapters" are that the boundaries of each do not mix with other dharmas, and mainly explain the meaning symbolized above. The so-called "sections" are the meaning within the chapter, and the basis of the arising of meaning is to be understood without interruption. All bindus are explained as unchanging, indestructible, and pervasive. All appearances are objects. All objects should be understood as abiding, places, and appearances. Awareness is the Dharmakaya, and knowing the meaning, and returning from matter, and returning from ignorance. All ignorance is not understanding the meaning. All qualities are the harmonious aspects, and possessing a basis, and are explained as uninterrupted. All faults are explained as extremes and grasping and being grasped, and ignorance and wrong views, and individual meanings, and being abandoned due to inconsistent meanings. All tenets are explained as views and results. All results are the ultimate meaning. Meaning is distinct. All intentions are explained as nature, self, and great self. Nature is uncreated, and unwavering, and not transcending, and not abiding, and unchanging. Self is uninterrupted, and not contradictory, and the nature of each. Great self is explained as all awareness being without distinction. Self is completely independent of objects. All movements are skills. Movement without space is the skill of non-discrimination. Movement with space is with discrimination. The so-called "thus, thus, like that" is that wherever it arises, it is combined with the examples of previous and subsequent words. All that is called "that is" is to explain the previous words in detail later. The so-called "now is" is to show something contrary to that after saying the previous one. All that is called "this is" is to separate the meanings. All benefits are combined with what appears as qualities. The so-called splendor, solidity, and all holding are power, strength, and ability and blessings. All that is called "this also" is to connect the center of meaning with the top and bottom. The so-called "why, what reason, therefore" is explained as reason. The so-called "-s" and "without omission," and "all" and "everything," and "those" are the remainder of the words.
Tibetan
མ་མ་ལུས་པར་བསྡུས་པའི་ཚིག་གོ། བྱང བ་ནི་རིག་པའོ།། ཆུབ་པ་ཡེ་ཤེས་སོ།། བྱང་ཆོས་སྐུ། ཆུབ་ལོངས་སྐུ། སེམས་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ།། གཞི་དང་རྩལ་དུ་བཤད་དོ།། ཆོས་ཉིད་ནི་མི་འགྱུར་བ་དང། རང་གི་མཚན་ཉིད་དང། དབྱིངས་སུ་བཤད། ཤེས་རབ ནི་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པ་དང།སོ་སོར་སྤྱོད་པ་དང། མ་འགགས་པར་བཤད། སྒྲོན་མ་ནི་གསལ་བྱེད་དོ།། མུན་པ་ནི་མ་རིག་པའོ།། ཤར་བ་ནི་ཡུལ་ལ་ཤར་བ་དང། རྟོགས་པ་དང། རྩལ་ཏེ་དོན་ཐད་ཀར་སྦྱོར་ རོ།། རང་བྱུང་ནི་འདུས་མ་བྱས་དང་རྩལ་ལོ་གནས་སྐབས་ཤེས་པ་གཅེས་སོ།། འོད་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་དང། གསལ་ལ་མ་བསྒྲིབས་པའོ།། མཚོན་བྱ་གཞིར་བཤད། མཚོན་བྱེད་ཐབས་སུ་བཤད། མི་གནས པ་ནི་མཐའ་དང་བྲལ་བར་བཤད།རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ནས་དག་པ་སྟེ་མཚན་མའི་ཆོས་ལས་གྲོལ་བའོ།། བདག་མེད་པ་ནི་བདག་ཉིད་དང་བྲལ་བ་སེམས་ལས་གྲོལ་བའོ།། གཞི་ནི་ཆོས་ཉིད་དང་ ཆོས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཏེ་སྐབས་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ།། རྩལ་ནི་འོད་དང་འཁོར་འདས་སོ།། རོལ་པ་ནི་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་བཤད། མཛད་སྤྱོད་ནི་མཐུན་པར་སྣང་བའོ།། རྫོགས་པ་ནི་ལྷག་མ་མ་ལུས་པའོ།། ཆེན་པོ་ནི་མ བྱས་པ་དང་དེའི་གོང་ན་གཞན་མེད་པའོ།། ཡེ་ཤེས་ནི་དང་པོའི་ཤེས་པའོ།། དེ་ཉིད་ནི་གཞིའོ།། དེ་ནས་རྟོགས་པས་གྲོལ་བའོ།། མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང། ཡེ་ཤེས་དང། ལས་དང། ཤ་ཟར བཤད་དོ།། འགྲོ་བ་ནི་རྟོགས་པས་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་དང། ཐུགས་རྗེ་དང་ལས་དང་ཤུགས་ཀྱིས་འགྲོ་བའོ།། འབར་བ་ནི་མ་འགགས་པར་གསལ་བའོ།། མཛོད་ནི་བཞུགས་གནས་སུ་གྱུར་པའོ།། སྒོ་ནི་འབྱུང་ཞིང འཇུག་པའོ།། ལྡེ་མིག་ནི་འབྱེད་ཅིང་གྲོལ་བའོ།། དམ་ཚིག་ནི་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའོ།། དཔལ་ནི་བདག་གཞན་གཉི་གའོ། ཐུགས་རྗེ་ནི་ཐུན་མོང་དང་བྱིན་རླབས་ལས་བྱུང་བའོ།། སྐྱེས་བུ་ནི་དོན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་འགྲོ བའི་ཁ་ལོ་གྱེན་དུ་སྒྱུར་བའོ།། མ་ནི་སྐྱེ་བའི་གཞི་འབྱུང་བའི་གནས་སོ།། མོ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ།། ཐབས་ནི་དོན་སྒྲུབ་པའི་རྐྱེན་ནོ། ཡན་ལག་ནི་སྤྲོས་པའི་ཆོས་ཅན་ནོ།། མེད་པ་ནི་མི་འགྱུར་བའི་དོན་སྤྲོས མེད་དོ།། གསེར་ནི་མི་འགྱུར་བའོ།། གཞུང་ནི་གཞན་དང་མ་འདྲེས་པའི་ལུགས་སོ།། རང་ལུགས་ནི་མ་འདྲེས་པའི་དོན་ནོ།། འཁོར་ལོ་ནི་གཅོད་པ་དང་ཅིར་ཡང་སྣང་བའོ།། སྲིད་པ་ནི་མི་ཁེགས་པ་དང་མེད་པ་ལས ཡོད་པར་སྣང་ནུས་པའོ།། འཆང་བ་ནི་འདུ་འབྲལ་མེད་པའོ།། རྒྱུན་ནི་སྐད་ཅིག་མ་འདབ་འབྱོར་པའོ།། ཐ་
Chinese
这是全部收集起来的词语。 “བྱང”是智慧的意思。 “ཆུབ་”是智慧的意思。 “བྱང་”是法身。 “ཆུབ་”是报身。 “སེམས་”是化身。 这是从基础和力量两方面来解释的。 法性是不变的，自己的特征和法界。 智慧是没有偏袒，各自运用和不间断。 灯是照明。 黑暗是无明。 显现是在境上显现，证悟和力量，即意义直接结合。 自生是不造作和力量，珍惜暂时的知识。 光明没有自性，明亮而不被遮蔽。 所诠释的是基础。 能诠释的是方法。 不住是远离边。 完全清净是从各方面清净，从相的法中解脱。 无我是脱离自我，从心中解脱。 基础是法性、法身和智慧，应根据情况结合。 力量是光明和轮回涅槃。 游舞是从境和相方面解释。 事业是显现一致。 圆满是没有剩余。 伟大是没有造作，在其之上没有其他的。 智慧是最初的知识。 真如是基础。 之后通过证悟而解脱。 空行母是金刚，智慧，事业和食肉者。 行走是通过证悟在空中行走，通过慈悲、事业和力量行走。 燃烧是不间断地明亮。 库是成为居住的地方。 门是出现和进入。 钥匙是打开和解脱。 誓言是不可分割。 光辉是自他和二者。 慈悲是从共同和加持中产生。 士夫是因为成为殊胜的意义而将众生的缰绳向上转动。 母是出生的基础，产生的处所。 母是智慧的自性。 方法是成办意义的因缘。 支分是有戏论的法。 没有是不变的意义，无戏论。 金是不变的。 宗派是不与其他混合的规矩。 自宗是不混合的意义。 轮是断除和显现任何事物。 有是不可阻挡和从无中能够显现有。 持有是没有聚集和分离。 相续是刹那不间断。
English
These are the words that have been collected completely. "བྱང" means wisdom. "ཆུབ་" means wisdom. "བྱང་" is the Dharmakaya. "ཆུབ་" is the Sambhogakaya. "སེམས་" is the Nirmanakaya. This is explained in terms of the base and the power. Suchness is immutable, its own characteristics, and the sphere. Wisdom is without bias, acting individually, and uninterrupted. A lamp is an illuminator. Darkness is ignorance. Appearing is appearing in the realm, realization, and power, that is, directly connecting with the meaning. Self-arisen is uncompounded and power, cherishing the knowledge of the present moment. Light has no self-nature, it is clear and unobscured. The signified is explained as the base. The signifier is explained as the method. Non-abiding is explained as being free from extremes. Completely pure is pure from all sides, liberated from the dharmas of characteristics. Selflessness is being free from self, liberated from mind. The base is suchness, Dharmakaya, and wisdom, which should be combined according to the situation. The power is light and samsara and nirvana. Play is explained in terms of realm and aspect. Activity is appearing harmonious. Complete is without remainder. Great is uncreated and there is nothing else above it. Wisdom is the first knowledge. Suchness is the base. Then liberation comes through realization. A dakini is vajra, wisdom, action, and flesh-eater. Going is going in the sky through realization, going through compassion, action, and power. Blazing is being clear without interruption. A treasury is becoming a place of dwelling. A door is arising and entering. A key is opening and liberating. A samaya is indivisible. Glory is self and other, both. Compassion arises from commonality and blessing. A person is one who turns the reins of beings upward because he has become the supreme meaning. A mother is the basis of birth, the place of arising. A female is the nature of wisdom. A method is a condition for accomplishing meaning. A limb is a dharma with elaboration. Non-existence is the meaning of immutability, without elaboration. Gold is immutable. A system is a tradition that is not mixed with others. One's own system is the meaning of unmixed. A wheel is cutting and appearing as anything. Existence is unstoppable and capable of appearing from non-existence. Holding is without gathering and separation. A continuum is a moment without interruption.