Tibetan
རལ་གྲི་དགྲ་སྟ་བཤོལ་ལ་སོགས།། རང་གི་ལག་ཆ་སྣ་ཚོགས་དང།། བཙུན་མོ་འཇིགས་པའི་ཚོགས་དང་བཅས།། གནས་དང་ཡུལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ དང།། སྤོར་བྱེད་ཆེན་མོ་བརྒྱད་རྣམས་དང།། དབྱུག་པ་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་འཛིན།། སྒོ་བཞིའི་ཕྱག་རྒྱར་མཛེས་པ་དང།། ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་ཐོད་པས་མཛེས།། སླས་དང་བྱི་མོ་བྲན་མོའི་ཚོགས།། བཅུ་གཉིས་དང ནི་བརྒྱད་ཀྱིས་མཛེས།། རང་གི་སྟན་དང་ལག་ཆར་ཆས།། ཅི་བགྱི་ཞེས་ནི་ཆས་ཏེ་གནས།། ཞེས་གསུངས་པ་དང། འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་དུ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བསམ་གྱིས་མི ཁྱབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་གང་ཞིང་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་དེ་ཉིད་དོན་ཡོད་པའི་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོས་གཟུང་བའི་ཕྱིར་འདའ་བར་དཀའ་བའི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ འདི་གསུངས་སོ།། བླ་མེད་མི་སྤོང་བླ་མ་བཀུར།། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུན་མི་གཅད།། ཡང་དག་ལམ་དུ་ཞུགས་ལ་བྱམས།། གསང་བའི་དོན་ཕྱིར་སྨྲ་མི་བྱ།། རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ནི།། གདོང་ཆེན་བཅུ་ཡི་དོན རྟོགས་ཀྱང།། རྩ་བ་གསུམ་པོ་མི་འདའོ།། ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ལྔ་གཉིས་ནི།། གཏི་མུག་འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་དང།། ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་མི་སྤོང་ངོ།། དཀར་རྩི་དམར་རྩི་དྲི་ཤ་ཆུ།། དག་པའི་སྣོད་བཅུད་མི་དོར རོ།། སྤྱི་དཔལ་བཅུ་ཡི་མངའ་བརྙེས་ཀྱང།། ཡན་ལག་བཅུ་པོ་མི་དོར་རོ།། གཞན་ཡང་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་རྣམས།། འདའ་བར་མི་མཛད་རྡོ་རྗེ་དམ། ས་མ་ཡ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེ།། མི་འདའ་རྒྱལ་བ་ཉིད་ཀྱི་དམ།། བསམ རྫོགས་ལྷུན་གྲུབ་ཆེ་མཐར་ཕྱིན།། སྲིད་གསུམ་དག་པ་དབང་ཆེན་སྒྱུར།། མི་འཇིགས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་སྤྱོད།། ཐེག་པ་མཐའ་ཡས་འདུལ་བའི་ཐབས།། ཇི་སྙེད་སྡོམ་པ་མཐའ་ལས་པ།། མ་ལུས་རྣམ་དག་ལྷུན་གྱིས རྫོགས།། ཉམས་འགྱུར་ཉེས་པ་བརྗོད་མི་ལང།། ཚེ་ཐུང་བསམ་པ་ལོག་པ་དང།། མྱ་ངན་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་དང།། དམྱལ་བ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་བྱེད།། དགུ་རྫོགས་བཅུར་ལྡན་གསུམ་གྱིས་སྦྱངས།། བསྐང་བ་ལ་སོགས མཐའ་ཡས་མཆོག།ཅེས་གསུངས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་འདུལ་བར་འགྱུར་རོ།། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲཝ་བ་བླ་མ་ཆེན་པོ་ལས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དམ་ ཚིག་རྡོ་རྗེའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་དེ་ཉིད་ཆོས་ཐམས་ཅད་མན་ངག་བླ་མ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་སྙིགས་མ མེ
Chinese
剑、敌斧等，自己的各种武器，以及怖畏的妃女众，处所和地域的手印，八大转移，执持手杖和各种兵器，以四门的手印庄严，以铁钩等颅器庄严，侍女、婢女、女仆之众，以十二和八庄严，自己的坐垫和武器装备，说“做什么呢”而装备安住。如是说。于六道十方一切处，身语意不可思议之坛城充满且遍布。此后，薄伽梵智慧王为了以大誓言摄持有义的大果，宣说了此难以违越的誓言金刚：不舍无上，恭敬上师，不断咒语和手印，慈爱进入正道者，不为泄露秘密之义而说。根本大誓言是：即使通达十大面之义，也不违越三根本。支分誓言五二者是：不舍愚痴、贪欲、嗔恚，我慢、嫉妒。白食、红食、香、肉、水，不舍清净的器情。即使获得十种共同成就，也不舍十支分。此外，其他支分誓言等，不作违越，金刚誓。萨玛雅即金刚大，不违越胜者之誓。思圆满，任运成就大至极，三有清净转大自在，无畏普贤行，无量乘调伏之方便，多少超越边际之律仪，无余清净任运圆满，衰损罪过说不尽，短命邪念等，大忧悲苦，地狱即是金刚作。九圆满具十，以三清净。圆满等无量胜妙。如是说，如来即以如来调伏。幻网大上师之大威德金刚语坛城与誓言金刚品第十竟。此后，薄伽梵大喜悦智慧王，于一切法诀窍大上师之精华菩提心大乐之状态中，末劫火。
English
Swords, enemy axes, and so on, one's own various weapons, and the terrifying assembly of consorts, mudras of places and lands, the eight great transfers, holding staffs and various weapons, adorned with the mudras of the four gates, adorned with skull cups such as iron hooks, the assembly of maids, female servants, and slave girls, adorned with twelve and eight. One's own seat and weapon equipment, saying "What shall I do?" and abiding equipped. Thus it was said. In all directions of the six realms, the mandala of body, speech, and mind, inconceivable, is filled and pervades. Then, the Bhagavan, the King of Wisdom, in order to grasp the great fruit of meaning with the great samaya, spoke this indestructible samaya vajra: Do not abandon the unsurpassed, honor the lama, do not cut off the mantra and mudra, be loving to those who enter the right path, do not speak for the sake of revealing secret meanings. The fundamental great samaya is: Even if you understand the meaning of the ten great faces, do not transgress the three roots. The secondary samayas, the five and two, are: Do not abandon ignorance, desire, hatred, pride, and jealousy. White food, red food, incense, meat, water, do not abandon the pure vessel and essence. Even if you have attained the ten common siddhis, do not abandon the ten branches. Furthermore, other branch samayas, do not transgress, vajra oath. Samaya is the great vajra, do not transgress the oath of the Victorious One. Thought is complete, spontaneous accomplishment is great and ultimate, the three existences are purified, the great power is transformed, fearless, conduct like Samantabhadra, the means of taming the infinite vehicle, however many vows are beyond limit, completely pure and spontaneously perfect, the faults of degeneration cannot be expressed, short life, wrong thoughts, great sorrow and suffering, hell itself is the vajra maker. Nine are complete, possessing ten, purified by three. Fulfillment and so on, immeasurable and supreme. Thus it was said, the Tathagata himself will be tamed by the Tathagata himself. The tenth chapter, the mandala of the great wrathful Vajra speech and the samaya vajra, from the Great Guru of the Magical Net. Then, the Bhagavan, the Great Joyful King of Wisdom, in the state of great bliss of the essence of the bodhicitta of all Dharma instructions, the Great Guru, the fire of the final age.
Tibetan
ད་པར་བྱུང་བཏབ་པའི་ཕྱིར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བླ་མ་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་མན་ངག་བླ་མ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་འདི་ཕྱུང་ངོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདེ་ཆེན་ལ།། རྒྱུ་རྐྱེན་རྟེན་དང་ལེན་བཅས པའི།། སྐྱོན་མེད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ལས།། མ་རྟོགས་པ་དང་ལོག་པར་རྟོགས།། ཕྱོགས་རྟོགས་ཡང་དག་ཉིད་མ་རྟོགས།། འདུལ་བ་དགོངས་པ་གསང་བ་དང།། རང་བཞིན་གསང་བའི་དོན་རྣམས་ནི།། ཡི་གེ་ཚིག་ལ རབ་བརྟེན་ཏེ།། ཁོང་ནས་གབ་སྦས་དོན་འབྱིན་པ།། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ལ་གནས།། དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས།། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ།། དཀྱིལ་འཁོར་དཀྱིལ་འཁོར་ལས བྱུང་བ།། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག། དཀྱིལ་འཁོར་གསང་བའི་ཐིག་ལེ་དབྱིངས།། འབྱུང་བ་ཤེས་རབ་རིགས་ཀྱི་ཡུམ།། བྱེད་པ་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་སྟེ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི ཚོགས།། དབང་པོ་ཡུལ་དུས་རིག་པའི་རྣམས།། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ལྷག་པར་རྫོགས།། ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལྔས་བལྟ་ཞིང།། སྙིང་པོ་ཐིག་ལེ་མཉམ་སྦྱོར་བས།། བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་རོལ།། ཡེ་ཤེས་དགྱེས་པ མཆོག་ཏུ་འབུལ།། ཟད་མེད་ཟག་པ་མེད་པ་ཡི།། བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མར་རོལ།། རོལ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་ཡས་མཆོག། གསང་བའི་ཐིག་ལེ་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས།། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་རྫོགས་པའི དབྱིངས།། སྐུ་གསུང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐུགས།། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀུན།། མ་ལུས་བདག་གིས་དབང་སྒྱུར་རོ།། དབང་སྒྱུར་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་ཡིས།། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་དཀྱིལ་འཁོར རྫོགས།། རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། རྫོགས་ཆེན་རྟོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡིས།། རྒྱན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ཐོགས།། རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཉམ་སྦྱོར་བས།། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས འབྱུང།། ཕྱོགས་བཅུའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདུལ་བའི་མགོན།། སྒྱུ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་སྒྲོལ།། བྱ་བ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱོད།། ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། ཐོས་བསམ་བསྒོམ་པའི་མཉམ་སྦྱོར བས།། རང་བྱུང་ཀུན་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། རང་བཞིན་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན།། རྒྱུ་རྐྱེན་རྟེན་དང་ལྡན་པ་ཡི།། ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབྱིངས།། བྱང་ཆུབ སེམས་ཀྱི་བདེ་ཆེན་གྱིས།། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་ཐིམ།། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་བླ་མ་ལས།། སྒྱུ་མ་བྱང་ཆུབ་ལམ་དུ་བསྟན།། སྐྱོན་
Chinese
如今为了刊印，从上师身语意大明点坛城中，取出上师大精华口诀。于菩提心之大乐中，具足因缘所依及取舍，从无垢大明点中，不悟与错悟，偏悟未悟真如性，调伏意及秘密，自性秘密之义者，极依文字句，从内隐秘出义者，住于导师金刚意。具坛城者以坛城，于坛城而修坛城，坛城从坛城生，意之坛城最胜坛城，坛城秘密明点界，生起智慧种性母，作者种性之主尊，菩提心之金刚众，根境时识之诸法，大本体尤为圆满。以意之五智而观，心髓明点和合故，享用安乐大智慧，智慧喜乐胜供养，无尽无漏者，福德智慧幻化享，享乐坛城无边胜，秘密明点自性界，十方四时圆满界，身语功德事业意，秘密坛城一切众，无余我皆作主宰。主宰智慧享乐故，安住坛城坛城圆，圆满坛城任运成，大圆满大觉悟故，庄严坛城无余持，圆满坛城和合故，意之坛城无余生，十方坛城调伏主，幻化坛城无余度，无为坛城而行持，于智慧圆满坛城中，以闻思修之和合故，自生一切任运成。此乃一切佛之，自性圆满坛城也，具足因缘所依者，一切菩提心之界，以菩提心之大乐，一切坛城融入于界，从大明点上师处，幻化示现菩提道，过
English
Now, for the sake of printing, from the mandala of the great bindu of the body, speech, and mind of the great Guru, this essence of the great Guru's oral instructions is extracted. In the great bliss of bodhicitta, possessing causes, conditions, support, and acceptance, from the immaculate great bindu, non-understanding and misunderstanding, partial understanding, not understanding the true nature, the meaning of taming, intention, and secrecy, the secret of self-nature, relying greatly on letters and words, bringing forth the meaning hidden from within, dwells in the mind of the Vajra Teacher. One who possesses a mandala, with a mandala, meditates on the mandala in the mandala, the mandala arising from the mandala, the mind's mandala, the supreme mandala, the realm of the secret bindu of the mandala, the arising wisdom, the mother of the lineage, the actor, the chief of the lineage, the assembly of the vajra of bodhicitta, the faculties, objects, times, and consciousnesses, the great essence, especially complete. Viewing with the five wisdoms of the mind, through the union of the essence bindu, enjoying the great bliss wisdom, offering the supreme joy of wisdom, the inexhaustible, the unpolluted, enjoying the merit and wisdom as illusion, the infinite supreme mandala of enjoyment, the realm of the secret bindu itself, the realm of the complete ten directions and four times, body, speech, qualities, activities, and mind, all the secret mandalas, without exception, I shall control. Through the enjoyment of the mastery wisdom, abiding in the mandala, the mandala is complete, the complete mandala is spontaneously accomplished, through the great perfection, great realization, adorning all the mandalas without exception, through the union of the complete mandala, all the mandalas of the mind arise, the lord of taming the mandalas of the ten directions, liberating all the illusory mandalas, practicing the non-action mandala, in the mandala of complete wisdom, through the union of hearing, thinking, and meditating, self-arising, all spontaneously accomplished. This is the self-nature complete mandala of all Buddhas, possessing causes, conditions, and support, all the realm of bodhicitta, through the great bliss of bodhicitta, all the mandalas dissolve into the realm, from the great bindu Guru, illusion is shown as the path to enlightenment, fault.