Tibetan
་དུས་བཞིའི་དེ བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞིང་ཁམས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཐམས་ཅད་མཉེས་པ་ཆེན་པོས་ཐིམ་པར་གྱུར་ཏོ།། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་བླ་མ་ཆེན་པོ་ལས་ཐུགས་རྗེ་གདུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས པ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་དེ་མཆོད་པ་བླ་མའི་རྒྱན་བཀོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་འདི་སྐད་གསུངས་སོ།། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བས་མངོན་རྫོགས་པའི།། དཀྱིལ་འཁོར་བླ་མ་དགོངས་པའི་མཆོག། བྲོ་གར འདུ་འཕྲོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས།། འཛུལ་ལམ་ནམ་མཁར་འགྲོ་བར་ངེས།། གླུ་ཚིག་སྒྲ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས།། ཆོས་ཀྱི་སེམས་དཔའི་དངོས་གྲུབ་ལེན།། བཟའ་དང་བཏུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས།། ཡིད་བཞིན་སེམས་དཔའི་དངོས གྲུབ་ལེན།། རྒྱན་དང་བགོ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས།། འོད་འབར་བླ་མའི་དངོས་གྲུབ་ལེན།། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས།། ཐམས་ཅད་གྲུབ་ཅིང་རྡོ་རྗེ་ངེས།། རྒྱུ་འབྲས་དབྱིངས་སུ་སྦྱོར་ཤེས་ཤིང།། བླ་མའི་དགོངས་པ་གང སྦྱོར་བ།། རིག་འཛིན་རྒྱལ་བའི་ཞིང་དུ་ངེས།། སྐྱེ་བ་རྣམ་བཞི་རྒྱུད་སྦྱངས་ནས།། མཚན་རྫོགས་ས་ལ་གདོན་མི་ཟ།། ཞེས་གསུངས་པས་ཚོགས་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་གཉིས་རྫོགས་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་ཉིད་ཀྱི་བླ་མའི མཛད་སྤྱོད་ལ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་གླུ་འདི་བླངས་སོ།། ཨོ~ྂ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་རྫོགས་པ་ཡི།། ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་ལེ་ཆེ།། བསོད་ནམས་དཀྱིལ་འཁོར་སྐུ་ཡི་ཚོགས།། སྣང་སྟོང་ཐིག་ལེ་ཀུན་དུ་རྫོགས།། ཧོ། ཨོ~ྂ་རྡོ་རྗེ་བསོད་ནམས་ཐིག་ལེ་ཆེ།། རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན།། རྡོ་རྗེ་སྒྲ་ཆེན་མཐའ་ཡས་པ།། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཐིག་ལེ་ཆེ།། ཧོ། ཨོ+ོ~ྂ~ྂ་མི་དམིགས་སྒྱུ་འཕྲུལ་མཉམ་པའི་དབྱིངས།། མཐའ་ཡས་ཀུན་ནས་སྣ་ཚོགས འཕྲོ།། མཐའ་ཡས་ཀུན་ནས་ལྷུན་གྱིས་ཐིམ།། སྣ་ཚོགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཆེན་པོ།། ཧོ།། ཨོ~ྂ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྫོགས་པ་ཆེ།། ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀུན་ཏུ་རྫོགས།། ཡེ་ནས་ལྷུན་རྫོགས་ཀུན་ཏུ་བཟང།། འདུས པས་རྫོགས་ཆེན་ཐིག་ལེ་ཆེ།། ཧོ། ཨོ~ྂ་ཕྱོགས་བཅུ་འཇིག་རྟེན་རྡུལ་སྙེད་དུ།། རྒྱལ་བའི་དོན་རྣམས་རྡུལ་ཕྲན་སྙེད།། སྤྲུལ་པ་རྡུལ་ཕྲན་བསམ་ཡས་ཀྱི།། སྐད་ཅིག་ཡུད་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ཧོ། ཨོ~ྂ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས སྐུ་གསུང་ཐུགས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཆེ།། ཧོ། ཨོ~ྂ་ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེ་བླ་མའི་དོན།། སྒྱུ་འཕྲུལ་བླ་མ་ཐིག་ལེའི་དབྱིངས།། དབྱིངས
Chinese
四时如来刹土所摄的一切，都融入了大欢喜之中。幻化网大上师之慈悲心髓品第七。之后，如来智慧王进入以上师供养庄严的等持，说了这番话：以幻化网而现证的，曼陀罗上师意之胜，以舞蹈嬉戏之手印，入道必定行于虚空。以歌词声音之手印，获得正法萨埵之悉地。以食用饮用之手印，获得如意萨埵之悉地。以装饰穿戴之手印，获得光焰上师之悉地。以阿 अली（藏文，梵文天城体，āali，元音）和嘎 अली（藏文，梵文天城体，kāali，辅音）之手印，一切成就且必定是金刚。知晓因果于法界中结合，凡是上师的意结合的，必定是持明者的刹土。四生清净相续后，决定无疑到达圆满地。如是说后，两种大集会圆满了。之后，以大欢喜唱了这首赞歌来悦之上师的事业。嗡（藏文，梵文天城体，oṃ，身语意）！十方四时圆满的，智慧坛城明点大。福德坛城身的聚，显空明点皆圆满。吼。嗡（藏文，梵文天城体，oṃ，身语意）！金刚福德明点大，具有金刚智慧坛城。金刚大音声无边，金刚国王明点大。吼。嗡（藏文，梵文天城体，oṃ，身语意）！不可得幻化平等之界，无边一切种种生。无边一切任运融，种种身语意大。吼。嗡（藏文，梵文天城体，oṃ，身语意）！身语意之圆满大，功德事业皆圆满。本来任运圆满普贤，聚集圆满大明点大。吼。嗡（藏文，梵文天城体，oṃ，身语意）！十方世界微尘数，如来之义微尘数。化身微尘不可思议之，刹那顷刻任运成。吼。嗡（藏文，梵文天城体，oṃ，身语意）！一切无余身语意，身语意之自性大。身语意之周遍，身语意之明点大。吼。嗡（藏文，梵文天城体，oṃ，身语意）！一切明点上师义，幻化上师明点之界，界。
English
All that is encompassed by the realms of the Thus-Gone Ones of the four times dissolved into great delight. The seventh chapter, the essence of compassion, from the Great Guru's Magical Net. Then, the Thus-Gone One, King of Wisdom, having entered into the samadhi of the adornment of the supreme offering, spoke these words: Through the Magical Net, the manifest perfect, Mandala, supreme intention of the Guru, By the mudra of dance and play, The path of entry is certain to go into the sky. By the mudra of song and sound, One obtains the siddhi of the Dharma-being. By the mudra of eating and drinking, One obtains the siddhi of the wish-fulfilling being. By the mudra of ornaments and clothing, One obtains the siddhi of the blazing Guru. By the mudra of A अली (Tibetan, Devanagari, āali, vowel) and Ka अली (Tibetan, Devanagari, kāali, consonant), Everything is accomplished and is certainly vajra. Knowing how to unite cause and effect in the sphere, Whatever unites with the Guru's intention, Is certainly the realm of the vidyadharas. Having purified the continuum of the four births, One will certainly reach the complete ground. Having spoken thus, the two great assemblies were completed. Then, greatly pleased with the deeds of his own Guru, he sang this song: Om! The perfect ten directions and four times, Wisdom mandala, great bindu. Merit mandala, assembly of bodies, Appearance and emptiness, bindu, all complete. Ho! Om! Vajra merit, great bindu, Possessing the vajra wisdom mandala. Vajra great sound, boundless, Vajra king, great bindu. Ho! Om! Indiscernible, magical, equal sphere, Boundless, from all, various emanations. Boundless, from all, spontaneously dissolving, Various body, speech, and mind, great. Ho! Om! Great perfection of body, speech, and mind, Qualities and activities, all complete. Primordially spontaneously perfect, all good, Gathering, great perfection, great bindu. Ho! Om! In the ten directions, as many as the dust motes of the world, The purposes of the Victorious Ones, as many as dust motes. Emanations, countless dust motes, In an instant, spontaneously accomplished. Ho! Om! All without exception, body, speech, and mind, The great essence of body, speech, and mind. The all-pervading body, speech, and mind, The great bindu of body, speech, and mind. Ho! Om! All bindu, the meaning of the Guru, Magical Guru, the sphere of bindu, Sphere.
Tibetan
ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆེན་པོ།། སྙིང་པོ་བླ་མ་ངེས་པའི་དོན།། ཐིག་ལེ་གཉིས་ལས་གཡོས་པ་མེད།། ཧོ། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲཝ་བ་བླ་མ་ཆེན་པོ་ལས་ཚོགས་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་གཉིས་མཉེས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་དེ་སྒྱུ་འཕྲུལ་བླ་མ་ཆེན་པོའི་འཇིགས་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་པར་འདུ་མཛད་དེ།དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང། རྨོངས་པའི་ དབང་གིས་གབ་པའི་གསང་བ་ཆེན་པོ་ནི་མ་རྟོགས།སྦས་པའི་གསང་བ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པས་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ནི་ཕྱལ་བར་བོར།། བྲམ་ཟེའི་ངན་སྔགས་མང་པོ་ནི་བློའི་གདེང་དུ་བླངས་ནས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་ པོའི་ལས་དང་ནི་བྲལ་གནས་སུ་མིང་བཏགས་ནས་ཞེ་སྡང་སྒྲོལ་བའི་ལས་ནི་རྒྱུན་དུ་བྱེད།ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དོན་ནི་མ་རྟོགས། འདོད་ཆགས་སྤྱོད་པའི་ལས་དང་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་མ་བྲལ། རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་བློ་ལ་ནུབ། དོན་དམ་པ་ལ་ཀུན་ཏུ་གཏི་མུག་པས་ནི་རྒྱུན་དུ་ཁེབས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ནི་མ་རྟོགས། ང་རྒྱལ་ཁེངས་པའི་དྲེགས་པའི་ལས་ནི་རྒྱུན་དུ་བྱེད། ཚད་མེད་པ་བཞིའི ལས་དང་ནི་བྲལ།ཕྲག་དོག་གི་ཚུབ་མས་ནི་རྒྱུན་དུ་ཁྲིད་དེ། བདག་ཏུ་རྨོངས་པ་དང་རྟོག་པ་ལ་ཞེན་ཏེ། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང་བྲལ་བས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ལ་རྨོངས་ཏེ། སྲིད་པའི་ས་བོན་རྩུབ་མོས་འཕངས་ནས་ མཚམས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུར་སྐྱེས་སོ།། དེ་ལས་ཐར་ནས་ཉི་ཚེ་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་དྲུག་ཏུ་སྐྱེས་སོ།། ལས ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྩུབ་མོ་དེ་ལས་ཐར་ཏེ་སྔོན་གྱི་སྲིད་པས་མཚམས་སྦྱར་ནས་ཡི་དགས་སྲིན་པོ་ཆེན་པོ་ལུས་གཅིག།མགོ་བོ་བརྒྱ་པ་མགོ་བོ་སྣ་ཚོགས་པ། ལུས་བརྒྱ་པ་མགོ་གཅིག་པ་ལུས་དང་ཡན་ལག་མང་པོ་འདུག་པ་ མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་པ་ཐོགས་ཤིང་གདུག་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་མང་པོ་སྟོན་པས་ཀླུའི་རིས་ནས་འབྲས་བུ་ཆེ་བ་མན་ཆད་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་ས་བོན་རྩུབ་མོས་མང་པོ་འདེབས་སོ།། དེ་ནས་སྔོན་ལེགས་པར་སྤྱད་པའི འབྲས་བུས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་སྐུའི་དབྱིབས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ་ཡེ་ཤེས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་ཏེ།ལས་ངན་པའི་སྲིན་པོ་དེ་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་སྦྱང་བ་དང། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་བདེ་བ་ལ་གཞག་པའི་ཕྱིར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེག
Chinese
您是菩提大心者，精要上师真实义，不离二点（藏文：ཐིག་ལེ་གཉིས།）。 吼。幻化网大上师中，令二种大会欢喜品，第八品竟。 之后，如来智慧王以幻化大上师大怖畏之相，入于等持。为何如此？以我执和愚昧之故，隐藏之大秘密未能证悟，执着于隐藏之秘密，故舍弃了法平等性之义。 婆罗门之恶咒，多被视为智慧之依靠，远离大悲之事业，以寂静处为名，常行嗔恨降伏之业。未能证悟方便与智慧无离合之义，行贪欲之事，片刻不离。自证之智慧于心中隐没，常被对胜义谛之愚昧所覆盖。未能证悟佛陀之伟大功德，常行傲慢自大之业。远离四无量心之事业，常被嫉妒之粗暴所牵引。执着于我执之愚昧和分别，远离真实之边，故于因果愚昧。以粗暴之有情种子播撒，无间罪之有情于金刚地狱大狱中，生六十千大劫。 从此解脱后，于近日有情大地狱中，生六大劫。 从业之粗暴障碍中解脱，以先前之有情连接，生为夜叉罗刹大身，一百头，头有种种，一百身，一个头，多身肢聚集，手持种种兵器，示现种种恶毒神通，从龙族到大果以下皆摄为己有，播撒众多粗暴种子。 之后，以先前善行之果，以福德和智慧之积聚，善妙严饰身形，以智慧无颠倒之眼观照，为净化恶业罗刹之烦恼习气，及为安立三界有情于安乐，生起大悲智慧，如来。
English
You are the great Bodhi mind. The essential guru is the definitive meaning. It does not move from the two bindus (Tibetan: ཐིག་ལེ་གཉིས།). Ho. The eighth chapter, which pleases the two great assemblies, from the Great Illusion Net Guru, is complete. Then, the Tathagata, the King of Wisdom, manifested samadhi in the manner of the great terror of the Great Illusion Guru. Why is that? Because of the view of self and the power of ignorance, the great secret that is hidden is not realized. By being attached to the hidden secret, the meaning of the equality of Dharma is abandoned. Many evil mantras of the Brahmins are taken as the basis of intelligence, and they are separated from the work of great compassion. Naming it as a place of peace, they constantly perform the work of subduing hatred. The meaning of the inseparability of skillful means and wisdom is not realized. They are not separated even for a moment from the work of practicing desire. The wisdom of self-awareness disappears in the mind. It is constantly covered by ignorance towards the ultimate truth. The great qualities of the Buddha are not realized. The work of arrogance and pride is constantly done. They are separated from the work of the four immeasurables. They are constantly led by the roughness of jealousy. They are attached to the ignorance and concepts of self-grasping. By being separated from the true extreme, they are ignorant of cause and effect. Having thrown the rough seeds of existence, sentient beings of uninterrupted karma are born in the great Vajra Hell for sixty thousand great kalpas. Having been liberated from that, they are born in the great Hell of Temporary Sentient Beings for six great kalpas. Having been liberated from the rough obscuration of karma, connecting with the previous existence, they become a great Yaksha Rakshasa with one body, a hundred heads, various heads, a hundred bodies, one head, many bodies and limbs gathered, holding various weapons, showing many evil magical powers, and from the Naga race to the great fruit below, they are all brought under control, and many rough seeds are sown. Then, by the fruit of previous good deeds, with the accumulation of merit and wisdom, the form of the body is well adorned, and with the eye of wisdom that is not inverted, they see that evil karma Rakshasa, in order to purify the habitual tendencies of afflictions, and in order to place the sentient beings of the three realms in happiness, great compassionate wisdom arises, the Tathagata.