Tibetan
མཆོད།། བདག་ཉིད་ཆེན་པོས་མཆོད་པ་ཡིས།། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་མཉེས།། སྲིད་གསུམ་འགྲོ་བ་མ་ལུས་ཀུན།། དགའ་བ་ཆེན པོས་ཚིམ་པ་ཡིན།། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲཝ་བའི་དགོངས་པ་ཡིས།། རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་དང།། རིགས་དྲུག་འགྲོ་བ་མངོན་དུ་འགྱུར།། ལུས་ངག་སེམས་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད།། གང་ནའང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། རྣམ དག་ཡེ་ཤེས་སྦྱོར་བ་ཡིས།། དབྱིངས་ལ་དབྱིངས་ཉིད་སྒོམ་པ་ཡིས།། ཀུན་བྱས་དབང་ཕྱུག་རིག་པས་འཇུག། དེ་ནས་དད་ལྡན་གུས་འཇུག་པ།། དེ་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ་མཆོག་དེས།། རྒྱལ་སྲིད་དང་ནི་རང་གི་ལུས།། བུ དང་ཆུང་མ་ནོར་གྱི་དབྱིག།རབ་ཏུ་གཅེས་དང་ཡིད་འཐད་དབུལ།། སྙིང་ཡང་ཡོན་གྱི་མཆོག་ཡིན་ཏེ།། བླ་མ་མཉེས་ཕྱིར་གུས་ལྡན་དབུལ།། དབང་ཕྱུག་ལོངས་སྤྱོད་ལྔས་མཆོད་ན།། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་མཉེས་ པ་ཡིན།། གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྨོས་ཅི་དགོས།། སྐྱོན་རྣམས་མ་ལུས་ངེས་པར་འབྱང།། དད་ལྡན་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་བྱས་ན།། ཕན་པའི་དབང་ནོད་ཐེག་ཚད་སྦྱིན།། དེས་ན་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོ་ཡིས།། དབང གི་རིམ་པ་རྣམས་བསྟན་ཏོ།། འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་ལས་རྣམས་སྦྱིན།། གྲུབ་པ་ས་འཛིན་རྒྱལ་པོ་སྦྱིན།། མི་འགྱུར་རབ་འབྱམ་བདེ་ཆེན་ནོ།། གང་འདོད་རིམ་གྱིས་སྦྱིན་པར་བྱ།། བློ་དང་ལྡན་པས་ཐེག ཚད་ནོད།། ཡང་ན་སྲས་ཀྱི་དམ་པ་སྟེ།། ཆུང་མ་ཟོས་པར་རྫོགས་དབང་སྦྱིན།། སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཉིང་གུ་བླུད།། སྒོ་འབྱེད་བདེ་བས་གྱེན་དུ་བསྐྱིལ།། དེ་ནས་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དེས།། མི་འགྱུར་སྒྲོན་མར་སྐུ་བསྐྱོད ཅིང།། སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྒོ་ཕྱེ་སྟེ།། ཚངས་པ་ཆེན་པོའི་དབྱངས་བཞེད་ནས།། གོ་འབྱེད་རྡོ་རྗེའི་ལྗགས་བརྐྱང་སྟེ།། དད་ལྡན་སྐྱེས་བུ་དབང་བསྐུར་བ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་བདེ་དབང་ནི།། ཆེ་མཆོག་གོང་ན་མེད་པ ན།། གསང་བའི་དབུ་རྒྱན་གྱི་དབང་དང།། ཐབས་མཁས་བྱིན་བརླབས་ཆེ་བས་ན།། ལས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དབང་དང་ནི།། ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུས་པས་ནི།། སློབ་དཔོན་ཞལ་ཆབ་ཀྱི་དབང་ངོ།། ཧཱུ~ྂ་ཐབས མཁས་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས།། རིགས་ཀྱི་བུ་མཆོག་དབང་བསྐུར་ཕྱིར།། གསང་བའི་དབུ་རྒྱན་འདི་བཅིངས་པས།། རིགས་ཀྱི་བུ་མཆོག་དེང་ཕན་ཆད།། འཇིག་རྟེན་ཆེ་བ་ཀུན་གྱི་བླ།། ཆེ་བའི་ཆེ་བ་ཟིལ གྱིས་གནོན།། སངས་རྒྱས་ཆེ་བའི་མཆོད་གནས་ནི།། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཉིད་ཡིན།། ཨོ~ྂ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏོ་གུ་ཧྱ་བཛྲ་རཏྣ་མ་ཀུ་ཊ་ཏྲཱ~ྂ་ཏྲཱ~ྂ། བཛྲ་གུ་ཧྱ་སིད་དྷི་ཧཱུ~ྂ
Chinese
供养。 以大士之供养， 令诸佛坛城皆欢喜， 三有众生无余众， 皆以大乐而满足。 以幻化网之意， 诸佛之坛城无余及， 六道众生皆显现。 身语意与诸法， 何处亦非有， 以清净智慧之结合， 于法界中修法界自性， 以普作自在之觉性而入。 彼后具信恭敬入， 彼后种姓之殊胜子， 王位以及自身体， 子与妻及财之物， 极珍爱及悦意供养。 心亦为功德之殊胜， 为悦上师故恭敬供。 以五种自在受用供养时， 一切坛城皆欢喜。 何须说清净之坛城？ 诸过失无余定消除。 具信勤奋若生起， 则赐予利益之灌顶及堪能。 是故自在王， 已示灌顶之次第。 为利有情故赐予诸业， 赐予成就地持之王， 无变广大之大乐。 随欲次第而赐予， 具慧者得堪能。 又或圣子者， 食妻而赐予圆满灌顶。 倾注心之精华， 以开门之乐向上提。 彼后大自在者， 于无变明灯中移身， 开启心之明点门， 从大梵天之音声中， 伸展开启之金刚舌， 为具信士夫作灌顶。 大圆满之乐灌顶， 乃无上之至高者， 秘密头冠之灌顶及， 以方便加持之大， 诸业之灌顶及， 以摄三界于自在故， 乃师之口传灌顶。 吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！方便悲心之加持， 为灌顶种姓之殊胜子， 以此秘密头冠而系缚， 种姓之殊胜子自今起， 乃一切世间之至上者， 以大之大而压伏。 乃大佛之供养处， 瑜伽大士即汝也。 嗡（藏文：ཨོ~ྂ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！萨瓦 达塔嘎达 咕雅 巴扎 惹那 玛嘎达 扎（藏文：ཏྲཱ~ྂ་，梵文天城体：त्रां，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：扎）！扎（藏文：ཏྲཱ~ྂ་，梵文天城体：त्रां，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：扎）！巴扎 咕雅 悉地 吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！
English
Offerings. With the offerings of the Great Self, May all the mandalas of the Buddhas be pleased, May all beings in the three realms, Be satisfied with great joy. With the intention of the magical net, May all the mandalas of the Victorious Ones, And the beings of the six realms become manifest. Body, speech, mind, and all phenomena, Are not present anywhere, With the union of pure wisdom, Meditating on the essence of reality within reality, Entering with the awareness of the All-Creating Lord. Then, the faithful enter with reverence, Then, that supreme son of the lineage, The kingdom and one's own body, Son, wife, and wealth, Offer with utmost affection and delight. The heart is also the supreme of merits, Offer with reverence to please the Lama. When offering with the five empowerments and enjoyments, All mandalas are pleased. What need is there to mention the clear mandala? All faults are certainly purified. When faith and diligence are generated, The empowerment of benefit and the capacity are bestowed. Therefore, the Lord King, Has shown the sequence of empowerments. For the benefit of beings, bestow the actions, Bestow the King who holds the earth of accomplishment, The unchanging, vast, great bliss. Bestow according to what is desired, in sequence, Those with intelligence receive the capacity. Or else, the noble son, Having consumed the wife, bestows the complete empowerment. Pouring in the essence of the mind, Raising upwards with the bliss of opening the door. Then, that great Lord, Moving the body into the unchanging lamp, Opening the door of the mind's bindu, From the voice of the Great Brahma, Extending the vajra tongue that opens the door, Bestowing empowerment upon the faithful person. The bliss empowerment of the Great Perfection, Is the supreme, unsurpassed one, The empowerment of the secret crown and, Because of the great blessing of skillful means, The empowerment of all actions and, Because of gathering the three realms into power, Is the empowerment of the master's oral instructions. Hūṃ! (藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) With the blessing of skillful means and compassion, In order to empower the supreme son of the lineage, By binding this secret crown, From now on, the supreme son of the lineage, Is the leader of all the great worlds, Overpowering with the greatness of greatness. You are the place of offering for the great Buddha, The great yogi is you. Oṃ! (藏文：ཨོ~ྂ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Sarva Tathāgato Guhya Vajra Ratna Makuṭa Trāṃ! (藏文：ཏྲཱ~ྂ་，梵文天城体：त्रां，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：扎) Trāṃ! (藏文：ཏྲཱ~ྂ་，梵文天城体：त्रां，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：扎) Vajra Guhya Siddhi Hūṃ! (藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)
Tibetan
། ཧཱུ~ྂ་ཐབས་མཁས་བྱིན་བརླབས་ཆེན་པོ་ནི།། སངས རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཡིན་ཏེ།། བྱིན་བརླབས་ཆེན་པོ་རྣམ་བཞི་པོ།། དབང་བསྐུར་གནང་ཕྱིར་གཏད་པས་ན།། རིགས་ཀྱི་བུ་མཆོག་དེང་ཕན་ཆད།། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སྙིང་བརྩེ་ཕྱིར།། མུ་སྟེགས་རྟག་ཆད་ཡན་ཆད ནས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཛད་སྤྱོད་ལ།། ཁྱོད་ཀྱིས་མི་བྱ་གཅིག་ཀྱང་མེད།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཡིས།། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་རེ་བ་སྐོང།། ཨོ~ྂ་ས་མ་ཡ་གུ་ཧྱ་ཨེ་བ~ྂ་མ་ཡ་ཨ། སློབ་དཔོན་ཞལ་ཆབ་ཀྱི་དབང ནི་ཁམས་གསུམ་ཀུན་ལ་དབང་ཡིད་བཞིན་དུ་སྒྱུར་ཏེ།ཧཱུ~ྂ་ང་ནི་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་བླ།། ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆེན་པོ།། ང་ནི་ཁྲོ་རྒྱལ་ཀུན་གྱི་རྗེ།། ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་འབྱུང་གནས་གཏེར།། ང་ནི་སྤྱི་དཔལ་བླ་ན་ མེད།། སྐྱོན་བྲལ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིན།། སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་ནས་དྲངས་པའི་ཆུ།། ཁྱོད་ཀྱི་ལྕེ་ལ་ཕབ་པ་འདི།། སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་གཟུང་བར་བྱོས།། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་དེང་ཕན་ཆད།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས མཆོག་ཟུང།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་ཡིན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་མཉམ་པའི་ཕྱིར།། སེམས་དཔའ་ཀུན་གྱི་མཆོད་གནས་ཡིན།། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་དེང་ཕན་ཆད།། ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་ཡི།། བསྟན་པ་ཕྱི ནང་ཟབ་མོ་ཀུན།། སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་བསྡུས་ནས་ཀྱང།། རྡོ་རྗེ་ལྕེ་ཡིས་སྒོ་ཕྱེ་སྟེ།། བདུད་རྩི་སྨན་མཆོག་དམ་པ་འདིས།། དད་ལྡན་སྐྱེས་བུ་ངོམས་པར་བྱོས།། སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། ཞི་ཁྲོ་འབྱམ པའི་གཏེར་སྒོམས་ལ།། སྲིད་པ་གསུམ་ལ་དབང་སྒྱུར་ཅིག། དབང་ཅན་ཐམས་ཅད་བཀོལ་བར་བྱོས།། སྐྱེ་འགྲོ་ཀུན་ལ་སྙིང་བརྩེའི་ཕྱིར།། གདུལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཡང་སྤྱོད།། དུག་གསུམ་རྩ་བ གཅད་པར་བྱོས།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་རྣམ་པར་དག། རྣམ་དག་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་ལམ།། བྱེད་སྤྱོད་ཐབས་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པ།། འགྲོ་དོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབྱིངས།། སེམས་ཀྱི་ཆུ་འདི་བཏུང་བར་བྱོས།། རྣལ འབྱོར་ཆེན་པོས་དམ་དུ་ཟུང།། ཧཱུ~ྂ་དེ་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ་མཆོག་དེས།། མཉམ་པའི་དོན་ལ་གཞོལ་བའི་ཕྱིར།། ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོས་འདི་སྐད་གསུངས།། སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་རྣམ་སྦྱང་བ།། ཧཱུ~ྂ་ཉིད་རིང་པོས་མཚམས་སྦྱར ཏེ།། ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས།། དགེ་སྡིག་ལས་ཀྱིས་མི་བཅོས་ཤིང།། སྒོམ་དང་སྒྲུབ་པས་མི་འབྱངས་པའི།། རྣམ་དག་སེམས་ཉིད་རིན་ཆེན་གཏེར།། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།། ཁྲོ་རྒྱལ་ཀུན་གྱི གཙོར་
Chinese
ཧཱུ~ྂ，善巧加持大者，乃诸佛之意也。以赐灌顶故，交付此四大加持。种姓之殊胜子，自今以后，为利一切有情故，从外道常断等见，乃至诸佛之一切事业，汝皆无不可为。以金刚萨埵之行，圆满一切有情之愿。ཨོ~ྂ་ས་མ་ཡ་གུ་ཧྱ་ཨེ་བ~ྂ་མ་ཡ་ཨ། （藏文：ཨོཾ་ས་མ་ཡ་གུ་ཧྱ་ཨེ་བཾ་མ་ཡ་ཨཿ，梵文天城体：ओंसमयगुह्यएवमयआ，梵文罗马拟音：oṃ samaya guhya evaṃ maya āḥ，汉语字面意思：嗡，誓言，秘密，如是，我，啊）上师口水之灌顶，能自在转变三界一切。ཧཱུ~ྂ，我乃一切胜者之顶。明点菩提大心。我乃一切忿怒尊之主。智慧嬉戏之生处宝藏。我乃共同光荣无上者，无垢方便之国王。从心之中央引出之水，此灌于汝之舌上，于心之中央受持之。种姓之子汝自今以后，受持金刚萨埵之胜心，乃一切佛之主。以等同菩提心故，乃一切勇士之供养处。种姓之子汝自今以后，外、内、秘密之一切，显外甚深诸教法，亦于心之中央摄持后，以金刚舌开启门，以此甘露妙药殊胜者，令具信士夫满足。于心之明点坛城中，观寂怒浩瀚之宝藏，自在转变三有，役使一切有权者。为利一切众生故，亦行此调伏之手印，斩断三毒之根本。外内情器皆清净，乃极清净之正道。行持方便集合二者圆满，利生菩提心之界，饮此心之水，大瑜伽士受持之。ཧཱུ~ྂ，此后种姓殊胜子，为趋入平等之义故，智慧国王如是说，于心之中央清净者，ཧཱུ~ྂ，以自性长远相连结，一切乃大乐之界。不为善恶业所染污，亦不为修与不修所动摇，清净心性之珍宝藏，以金刚心之智慧，乃一切忿怒尊之主。
English
HŪṂ, the great skillful blessing is the mind of all Buddhas. Because of bestowing empowerment, these four great blessings are entrusted. Supreme son of the lineage, from now on, for the sake of loving all sentient beings, from the eternal and nihilistic views of the heretics, up to the deeds of all Buddhas, there is nothing that you should not do. With the conduct of Vajrasattva, fulfill the wishes of all sentient beings. OṂ SAMAYA GUHYA EVAṂ MAYA ĀḤ (Tibetan: ཨོཾ་ས་མ་ཡ་གུ་ཧྱ་ཨེ་བཾ་མ་ཡ་ཨཿ, Sanskrit Devanagari: ओंसमयगुह्यएवमयआ, Sanskrit Romanization: oṃ samaya guhya evaṃ maya āḥ, Literal Chinese meaning: Om, vow, secret, thus, I, Ah). The empowerment of the master's saliva transforms all three realms at will. HŪṂ, I am the crown of all victors. Bindu, great Bodhicitta. I am the lord of all wrathful kings. The treasure of the source of wisdom play. I am the supreme, unsurpassed glory, the king of flawless means. The water drawn from the center of the heart, poured on your tongue, hold it in the center of your heart. Son of the lineage, from now on, hold the supreme mind of Vajrasattva, the lord of all Buddhas. Because it is equal to Bodhicitta, it is the place of offering for all heroes. Son of the lineage, from now on, all the outer, inner, and secret, profound teachings, both outer and inner, having gathered them in the center of your heart, open the door with the vajra tongue, and with this supreme nectar medicine, satisfy the faithful ones. In the mandala of the bindu of the heart, meditate on the vast treasure of peaceful and wrathful deities, transform the three realms at will, and employ all those with power. For the sake of loving all beings, also use this mudra of taming, cut the root of the three poisons. Outer and inner vessels and contents are completely pure, the path of great purity itself. The practice of means and assembly, both perfected, the realm of the Bodhicitta of benefiting beings, drink this water of the heart, held by the great yogi. HŪṂ, then the supreme son of the lineage, in order to enter the meaning of equality, the wisdom king spoke thus, the one purified in the center of the heart, HŪṂ, connected by the long nature of reality, all is the realm of great bliss. Not defiled by virtuous or evil deeds, nor shaken by meditation or non-meditation, the precious treasure of pure mind essence, with the wisdom of the vajra heart, is the lord of all wrathful kings.