Tibetan
དེ་གཤེགས་དོན ཡོད་གྲུབ་པ་དང།། ཡུམ་མཆོག་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་དང།། གཉིས་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་འཁྲིལ།། རིན་ཆེན་མྱུ་གུ་གཡས་ཕྱོགས་ན།། སྒེག་ཅིང་འགྱིང་བ་གཡོན་ཕྱོགས་ན། ས་སྙིང་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེའི་རིགས།། ཡུམ མཆོག་དཀར་མོ་སྒེག་ཆེན་དང།། དཀྱིལ་འཁོར་བར་ཁྱམས་ཤར་ཕྱོགས་ན།། གཉིས་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་འཁྲིལ།། རལ་གྲི་འབྱིན་པ་གཡས་ཕྱོགས་ན།། ཕྲེང་བ་བགྲང་བ་གཡོན་ཕྱོགས་ན།། དཀྱིལ་འཁོར་བར ཁྱམས་ལྷོ་ཕྱོགས་ན།། ནམ་སྙིང་སེར་པོ་རིན་ཆེན་རིགས།། ཡུམ་མཆོག་དཔལ་གྱི་ཕྲེང་བ་དང།། གཉིས་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་འཁྲིལ།། པདྨ་དཀར་པོ་གཡས་ཕྱོགས་ན།། པི་བང་འགྱེད་པ་གཡོན ཕྱོགས་ན།། དཀྱིལ་འཁོར་བར་ཁྱམས་ནུབ་ཕྱོགས་ན།། སྤྱན་རས་ལེ་བརྒན་པདྨ་རིགས།། ཡུམ་མཆོག་ཆོས་ཀྱི་དབྱངས་མཁན་དང།། གཉིས་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་འཁྲིལ།། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་གཡས་ཕྱོགས་ན།། བར་གྱི ཅོད་པན་གཡོན་ཕྱོགས་ན།། དཀྱིལ་འཁོར་བར་ཁྱམས་བྱང་ཕྱོགས་ན།། ཕྱག་ན་མཐིང་ག་ལས་ཀྱི་རིགས།། ཡུམ་མཆོག་གར་གྱི་ཅོད་པན་དང།། གཉིས་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་འཁྲིལ།། མཛེས་པའི་ཀླུ་ཤིང་གཡས ཕྱོགས་ན།། བདུག་སྤོས་འདྲེན་པ་གཡོན་ཕྱོགས་ན།། དཀྱིལ་འཁོར་བར་ཁྱམས་ཤར་ལྷོ་ན།། བྱམས་པ་དཀར་སེར་བདེར་གཤེགས་རིགས།། ཡུམ་མཆོག་བདུག་པའི་སྤྲིན་འཕྲོ་དང།། གཉིས་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ འཁྲིལ།། གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་གཡས་ཕྱོགས་ན།། མེ་ཏོག་འཐོར་བ་གཡོན་ཕྱོགས་ན།། དཀྱིལ་འཁོར་བར་ཁྱམས་ལྷོ་ནུབ་ན།། སྒྲིབ་སེལ་དམར་སེར་རིན་ཆེན་རིགས།། ཡུམ་མཆོག་མེ་ཏོག་ཆར་འབེབས དང།། གཉིས་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་འཁྲིལ།། རིན་ཆེན་སྙེ་མ་གཡས་ཕྱོགས་ན།། སྒྲོན་མ་འདེགས་པ་གཡོན་ཕྱོགས་ན།། དཀྱིལ་འཁོར་བར་ཁྱམས་ནུབ་བྱང་ན།། ཀུན་བཟང་དམར་ལྗང་ལས་ཀྱི་རིགས།། ཡུམ མཆོག་གསལ་བའི་སྒྲོན་མ་དང།། གཉིས་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་འཁྲིལ།། ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་གཡས་ཕྱོགས་ན།། ཙནྡན་འཐོར་བ་གཡོན་ཕྱོགས་ན།། དཀྱིལ་འཁོར་བར་ཁྱམས་བྱང་ཤར་ན།། འཇམ་དཔལ་དཀར་ལྗང རྡོ་རྗེའི་རིགས།། ཡུམ་མཆོག་ཙནྡན་ཆར་འབེབས་དང།། གཉིས་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་འཁྲིལ།། ཐུབ་དྲུག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི།། རྒྱུད་དྲུག་གནས་ནས་འདྲེན་པ་སྟེ།། གསེག་པར་ཕྱག་རྒྱ་ཚུལ་འཛིན་པས།། སྐུ་མདོག སེར་པོས་མི་རྣམས་འདྲེན།། པི་བང་ཕྱག་རྒྱ་ཚུལ་འཛིན་པས།། སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ལྷ་རྣམས་འདྲེན།། གོ་ཆ་མདུང་ཐུང་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས།། སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ལྷ་མིན་འདྲེན།། རིན་ཆེན་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས།། སྐུ མདོག་སྔོན་པོ་ཡི་དྭགས་འདྲེན།། པོ་ཏི་བརྩེགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས།། སྐུ་མདོག་སེར་ནག་བྱོལ་སོང་འདྲེན།། མེ་འབར་ཆུ་འབེབས་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས།། སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་དམྱལ་བ་འདྲེན།། སྒོ་བཞི་ཕྱག་རྒྱ་ཚུལ་གནས པ།། རྡོ་རྗེ་གནོད་པ་གཡས་ཕྱོགས་ན།། ལྕགས་ཀྱུ་འཕེན་པ་གཡོན་ཕྱོགས་ན།། སྟོབས་ཆེན་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ཡང།། ཡུམ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དང།། གཉིས་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་འཁྲིལ།། ནརྀ་མགོ་གདེངས་པ གཡས་ཕྱོགས་ན།། ཞགས་པ་འཕེན་པ་གཡོན་ཕྱོགས་ན།། ཁྲོ་ཆེན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཡང།། ཡུམ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་དང།། གཉིས་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་འཁྲིལ།། སྦྲུལ་མགོ་གདེངས་པ་གཡས་ཕྱོགས་ན།། ལྕགས་སྒྲོག་སྡོམ་པ་གཡོན་ཕྱོགས་ན།། ཁྲོ་ཆེན་རྟ་མགྲིན་དཔའ་བོ་ཡང།། ཡུམ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་དང།། གཉིས་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་འཁྲིལ།། རྒྱ་གྲམ་གནོན་པ་གཡས་ཕྱོགས་ན།། དྲིལ་བུ འཁྲོལ་བ་གཡོན་ཕྱོགས་ན།། ཁྲོ་ཆེན་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཡང།། ཡུམ་ཆོག་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཁྲོལ་དང།། བྱང་གི་སྒོ་ནས་དབྱིངས་སུ་འཁྲིལ།། ཀུན་བཟང་མཉམ་བཞག་ཡེ་ཤེས་འཕྲོ།། ཡུམ་འགྱུར་མཉམ་རྫོགས་པདྨའི དཀྱིལ།། གཉིས་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་གསང་ཆེན་སྤྲོ།། བདེ་མཆོག་ངོ་མཚར་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ།། སྤྲོ་བསྡུ་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་དག། བསྒྱུར་བས་རང་སེམས་ཡེ་ཤེས་གསལ།། དེ་ཉིད་ཤེས་རབ་ཐབས་སུ་རྫོགས།། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ བ་ངེས་པའི་བླ་མ་ཆེན་པོ་ལས་ཕྱག་རྒྱ་སྤྲོས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་དེ་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པའི་གསང་བའི་དམ་ཚིག་རྒྱན་རྣམ་པར་སྤྲོས་པའི་དགོངས་པ་ལ་ཅིག་ཆར་བཞུགས་ཏེ། རྡོ་རྗེ གསང་བའི་ཚིག་འདི་བརྗོད་དོ།། ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་ཏིང་འཛིན་མཆོག། དཔེ་དང་ཚད་དུ་མི་གཟུང་ཞིང།། གཞལ་ཡས་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་ཏེ།། མཚོན་དུ་མེད་ལ་སྣང་བར་བསྒོམ།། ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བས་རྣམ་སྦྱངས་ཏེ།། རིག པས་རྒྱ་ཁྱོན་ཚད་མེད་པ།། གཞལ་ཡས་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པའི།། མཚོན་དུ་མེད་ལ་སྣང་བར་བསྒོམ།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་དང།། ཚོགས་ཆེན་གཉིས་ལས་འགྲུབ་པ་ཡི།། འདོད་པ་ལྔ་ཡི་ཡོན་ཏན རྣམས།། ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་རྫོགས་ཏེ།། རགས་དང་ཕྲ་དང་འབྲིང་ལ་སོགས།། ཇི་ལྟར་འདོད་པ་རང་གར་བྱ།། ཙ་ཀ་ལི་དང་ཚོན་རྩི་དག། བྱ་དང་མི་བྱ་མེད་པས་ན།། དེ་ལ་དགག་པར་མ་གསུངས སོ།། འགྲོ་དོན་འཚམ་པ་དེ་བཞིན་ཏེ།། སྣ་ཚོགས་མཆོད་པས་རྒྱས་པར་
Chinese
彼逝者义成， 圣母誓言度母， 融入无二虚空之中。 珍宝嫩芽于右侧， 娇媚摇曳于左侧， 地藏白色金刚部。 圣母白母大娇媚， 坛城外院东方向， 融入无二虚空之中。 拔剑于右侧， 数珠于左侧， 坛城外院南方向， 虚空藏黄色宝生部。 圣母光荣花鬘， 融入无二虚空之中。 白莲花于右侧， 琵琶弹奏于左侧， 坛城外院西方向， 观自在莲花部。 圣母法音歌者， 融入无二虚空之中。 五股金刚杵于右侧， 中间宝冠于左侧， 坛城外院北方向， 金刚手蓝色事业部。 圣母舞之宝冠， 融入无二虚空之中。 美丽龙树于右侧， 焚香引燃于左侧， 坛城外院东南方， 慈氏菩萨白黄色如来部。 圣母焚香云雾缭绕， 融入无二虚空之中。 金色法轮于右侧， 鲜花散落于左侧， 坛城外院西南方， 除盖障红黄色宝生部。 圣母鲜花降雨， 融入无二虚空之中。 珍宝稻穗于右侧， 明灯供奉于左侧， 坛城外院西北方， 普贤菩萨红绿色事业部。 圣母明亮灯盏， 融入无二虚空之中。 蓝色乌巴拉花于右侧， 旃檀散落于左侧， 坛城外院东北方， 文殊菩萨白绿色金刚部。 圣母旃檀降雨， 融入无二虚空之中。 六能仁大印者， 从六道处引导， 以弯曲之手印姿态， 身色黄色引导人众。 以琵琶手印姿态， 身色白色引导天众。 以盔甲短矛手印， 身色深蓝色ྷ་不引。 珍宝燃烧之手印，身色蓝色引饿鬼。 经书堆叠之手印，身色黄黑引旁生。 火焰燃烧流水降，身色蓝色引地狱。 四门手印如法安立，金刚橛于右方，铁钩抛掷于左方，大力忿怒尊亦然， 怙主金刚铁钩与，二无别法界中相拥。 人头高举于右方， 羂索抛掷于左方， 大忿怒阎罗死主亦然， 怙主金刚羂索与，二无别法界中相拥。 蛇头高举于右方， 铁链束缚于左方， 大忿怒马头明王勇士亦然， 怙主金刚铁链与，二无别法界中相拥。 交叉按压于右方， 铃铛摇动于左方， 大忿怒甘露旋亦然， 怙主金刚铃摇动与， 从北方之门融入法界。 普贤平等持智光芒， 怙母转变平等圆满莲花之中央， 二无别法界之大秘密开展， 胜乐稀有心之中央， 舒卷金刚合掌， 转变自心智慧明， 彼即智慧方便圆满。 幻化网决定之大上师所出之手印开展品第五竟。 其后智慧国王彼，于金刚安布之秘密誓言庄严，种种开展之意，一时安住， 说此金刚秘密之语。 极细微之三摩地胜， 不可取譬喻与尺度， 坛城手印等， 不可示而观想显现。 以极细微而净治， 以理智能量无边际， 坛城手印等之， 不可示而观想显现。 内外秘密之供养与， 从二大荟供所成之， 五欲之功德等， 与虚空边际同等圆满， 粗细中等之类， 随欲自在而行。 嚓卡里与颜料等， 无有应作不应作， 故于此未曾说遮止。 成就利他之事亦如是， 以种种供养而广大，
English
That departed one, meaning accomplished, The noble mother, the vow-bound Tara, Entwined in the state of non-dual space. A precious sprout on the right side, Gracefully swaying on the left side, Ksitigarbha, white, of the Vajra family. Noble mother, white mother, greatly charming, In the eastern direction of the outer courtyard of the mandala, Entwined in the state of non-dual space. Drawing a sword on the right side, Counting rosary beads on the left side, In the southern direction of the outer courtyard of the mandala, Akashagarbha, yellow, of the Ratna family. Noble mother, garland of glory, Entwined in the state of non-dual space. A white lotus on the right side, Playing the lute on the left side, In the western direction of the outer courtyard of the mandala, Avalokiteshvara, of the Padma family. Noble mother, singer of Dharma melodies, Entwined in the state of non-dual space. A five-pronged vajra on the right side, An intermediate crown on the left side, In the northern direction of the outer courtyard of the mandala, Vajrapani, blue, of the Karma family. Noble mother, crown of dance, Entwined in the state of non-dual space. A beautiful nagakesara tree on the right side, Offering incense on the left side, In the southeastern direction of the outer courtyard of the mandala, Maitreya, white-yellow, of the Tathagata family. Noble mother, scattering clouds of incense, Entwined in the state of non-dual space. A golden wheel on the right side, Scattering flowers on the left side, In the southwestern direction of the outer courtyard of the mandala, Sarvanivaranaviskambhin, red-yellow, of the Ratna family. Noble mother, raining flowers, Entwined in the state of non-dual space. A precious sheaf of grain on the right side, Holding up a lamp on the left side, In the northwestern direction of the outer courtyard of the mandala, Samantabhadra, red-green, of the Karma family. Noble mother, a clear lamp, Entwined in the state of non-dual space. A blue utpala flower on the right side, Scattering sandalwood on the left side, In the northeastern direction of the outer courtyard of the mandala, Manjushri, white-green, of the Vajra family. Noble mother, raining sandalwood, Entwined in the state of non-dual space. The six Thubpas, great mudras, Lead from the six realms, By holding the mudra in a slanting manner, The body color yellow leads beings. By holding the lute mudra, The body color white leads the gods. With the armor and short spear mudra, The body color dark blue
English
Attracts ྷ་. With the mudra of blazing jewels, Attracts the preta with a blue body. With the mudra of stacked books, Attracts the animal with a yellow-black body. With the mudra of blazing fire and falling water, Attracts the hell-being with a blue body. The four-door mudras are properly established. The vajra kila at the right side, The hook is cast at the left side, The great wrathful one is also, The supreme mother, vajra hook, Embraces in the state of non-duality. The head of a man is raised on the right side, The lasso is cast on the left side, The great wrathful Yama, the slayer, is also, The supreme mother, vajra lasso, Embraces in the state of non-duality. The head of a snake is raised on the right side, The iron chain binds on the left side, The great wrathful Hayagriva, the hero, is also, The supreme mother, vajra iron chain, Embraces in the state of non-duality. The crossed press on the right side, The bell is rung on the left side, The great wrathful Amrita Kundali is also, The supreme mother, vajra bell ringing, From the northern gate, merges into the dharmadhatu. Samantabhadra's equipoise radiates wisdom, The mother transforms into the center of the complete lotus, The great secret of non-dual dharmadhatu unfolds, The heart of the wondrous Dechok, The vajra palms open and close, Transforming one's own mind, wisdom becomes clear, That itself is the perfection of wisdom and means. The fifth chapter, the unfolding of the mudras from the great guru of the illusory net, is complete. Then, the wisdom king, abiding at once in the thought of the secret vows of the vajra arrangement, adorned with various unfoldings, spoke these secret vajra words. The supreme samadhi is extremely subtle, Not to be grasped by example or measure, Mandala mudras and so on, Not to be shown, but to be meditated upon as appearance. Purified by extreme subtlety, With the intellect, the expanse is immeasurable, Of mandala mudras and so on, Not to be shown, but to be meditated upon as appearance. Outer, inner, and secret offerings, And the qualities of the five desires that are accomplished from the two great gatherings, Are completely equal to the limit of space, Coarse, subtle, and medium, As desired, act freely. Tsakali and paints, Since there is no 'to do' or 'not to do', Therefore, there is no prohibition spoken about it. Accomplishing the benefit of others is the same, Expanding with various offerings,