Tibetan
་ན་གནས་ཏེ། སྲོག་ འཛིན་པའི་རླུང་ཡིན་པས།ཇི་སྲིད་གནས་ཀྱི་བར་དུ་ལུས་སེམས་མི་འབྲལ་བའོ།། དེ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་འགྲོགས་པའི་རླུང་སྟེ། དེ་བསྐྱོད་པས་སྙིང་ནས་ལམ་རྩ་དར་དཀར་གྱི་སྐུད་པ་འདྲ་བ་དེར་བསྐྱོད་དེ། རྟགས་ཀྱི་གསང་སྒོར་ཕྱིན་ནོ།། དེའི་ཚེ་ཉི་མ་ཤར་གྱི་ལ་ཁར་ཕྱིན་པས། འོད་ནུབ་རི་ལ་འབྱུང་ལ། བར་ན་འོད་ཟེར་ཐག་པ་བཞིན་དུ། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྒོ་ལྔར་གནས་ལ། དེའི་སྣང་བ་ཡུལ་ཆོས་ཉིད ན་གསལ་ཏེ།ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ཡིན་ཏེ། བར་ཆད་མེད་པ་ཐུགས་རྗེ་རྒྱུན་གྱི་ཐག་པས་སྦྲེལ་ཏེ། ཐུགས་རྗེ་རྒྱུན་གྱི་ཐག་པ་ལ་ཞོན་ནས་རང་གི་གདངས་ལ་འཇུག་གོ།། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གདངས་ལ་ཞག་ལྔར་གནས་ཏེ། ཤར་བ་ཅིག་ཅར་ཤར་བའོ།། ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཤར་བ་ལྟར་སྣང་བའོ།། དེ་ལ་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་རིམ་པས་སྐྱེ་སྟེ། ཞག་དང་པོ་ལ་འོད་མཐིང་ག་གསལ་བས། རིག་པ་ངོས་བཟུང་དང བྲལ་བས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་རང་ཤར་རང་གདངས་རང་གསལ་དུ་ཤེས་པས།ཤེས་བྱ་ལ་གཅོད་བྱེད་མེད་དོ།། ཞག་གཉིས་པ་ལ་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་སྟེང་དུ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཤར་ རོ།། འོད་དཀར་པོ་ཡུལ་དུ་སྣང་བའི་ཚེ། དེ་ཉིད་རིག་པ་འགག་པ་མེད་པའི་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་སུ་ཐག་ཆོད་དོ།། ཞག་གསུམ་པ་ལ་འོད་ཟེར་སེར་པོ་ཡུལ་དུ་སྣང་བའི་ཚེ། དེ་ཉིད་རིག་སྟོང་དབྱེར་མེད་རང་སྣང་མཉམ་པ ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གདངས་སུ་གསལ་ལོ།། ཞག་བཞི་པ་ལ་འོད་དམར་པོ་ཡུལ་དུ་སྣང་བའི་ཚེ།། དེ་ཉིད་ཤེས་པའི་ཤེས་རབ་མ་འགགས་པའི་རང་སྣང་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གདངས་སུ་གསལ་ལོ།། ཞག་ལྔ་པ ལ་འོད་ལྗང་གུ་ཡུལ་དུ་སྣང་བའི་ཚེ།དེ་ཉིད་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གདངས་སུ་གསལ་ལོ།། སྐྱེ་བ་རིམ་པས་སྐྱེ་བས་ཞག་ལྔ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་རེ་རེ་གསལ་ལོ།། ཆོད་པ་ཐད་ཀར་ཆོད་པས། སྣང་བ་རེ་རེ་ལ་ རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་རེ་རེ་སྐྱེ་སྟེ།སེམས་མེད་པའི་ཤེས་པ་སྐྱེས་ཀྱང་གཅོད་བྱེད་མེད་དོ།། ཞག་ལྔ་ལ་ལུས་མཐའ་རྫོགས་པས་ཤེས་རབ་མཐའ་རྫོགས་ཏེ། སྐད་ཅིག་མ་ལ་ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ན། ཚོམ་བུ་ལྔར་ཕྱག་རྒྱ་མི་འགག་པར་གསལ་ལོ།། དེས་ཐ་མའི་ལྔ་ལྡན་གྱི་དགོངས་པ་རྫོགས་སོ།། སྐུ་དེ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་འཆར་ཏེ། སྤྱན་གསུམ་ལས་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ནོ།། དེ་ཅི་ལྟར་འཆར་ན། སྤྱན་གྱི མངོན་པར་ཤེས་པས།། ཡར་གཟིགས་སུ་མེད་པ་ཆོས་སྐུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་[(]ནས་[)]གཟིགས། ཐད་ཀ་ནས་ལོ
Chinese
于彼处安住，是为命脉之风。如其安住之时，身心不离也。彼乃与识相伴之风，彼风动摇，从心至如白绸细线之路脉动摇，至表相之密处。其时，如日升于东山之上，光芒现于西山，其间光芒如线。觉性之智慧安住于五门，其显现于处，法性中明晰，是为智慧之通透，无有阻碍，以慈悲之恒常线连接，乘于慈悲之恒常线上，入于自之音声。于智慧之音声中安住五日，显现刹那。又，智慧之显现如彩虹现于空中。于此，证悟之智慧次第生起。第一日，蓝光显现，觉性离于执着，知晓法界之智慧，自显自现自声自明，于所知无有断灭。第二日，于法界智慧显明之上，镜智显现。白光显现于境时，即决断为觉性无有止息之镜智。第三日，黄光显现于境时，即明晰为空性觉性无别，自显平等性之智慧音声。第四日，红光显现于境时，即明晰为觉性之智慧无有止息，自显各别证悟之智慧音声。第五日，绿光显现于境时，即明晰为成所作智之音声。生次第生起，故五日中，一一智慧之显现明晰。决断直接决断，故一一显现中，生起一一证悟之智慧，虽生起无心之觉性，亦无有断灭。五日中，身之边际圆满，故智慧之边际圆满。刹那间，于法性光明之坛城中，五部手印无有止息地显现。由此，究竟最后之五具之意。于彼诸身显现六神通，三眼中为法之眼。彼如何显现？以眼之神通，从无可仰视之法身宝藏中观看，从正面
English
It abides there, as it is the life-sustaining wind. As long as it abides, the body and mind do not separate. That is the wind accompanied by consciousness. When it moves, it moves from the heart to the path-vein resembling a white silk thread, and goes to the secret place of the sign. At that time, as the sun rises on the eastern mountain, light appears on the western mountain, and in between, the light is like a thread. The wisdom of awareness abides in the five gates, and its appearance is clear in the realm of reality. It is the transparency of wisdom, without obstruction, connected by the constant thread of compassion. Riding on the constant thread of compassion, it enters its own sound. It abides in the sound of wisdom for five days, appearing instantaneously. Again, the appearance of wisdom is like a rainbow appearing in the sky. In this, the wisdom of realization arises gradually. On the first day, when the blue light is clear, awareness is free from grasping, and one knows the wisdom of the realm of reality, self-appearing, self-arising, self-sounding, and self-illuminating. There is no cutting off in what is to be known. On the second day, the mirror-like wisdom arises on top of the clear wisdom of the realm of reality. When white light appears in the field, it is determined to be the mirror-like wisdom of uninterrupted awareness. On the third day, when yellow light appears in the field, it is clear as the sound of the wisdom of equality, where emptiness and awareness are inseparable and self-appearing. On the fourth day, when red light appears in the field, it is clear as the sound of the wisdom of discriminating awareness, where the wisdom of awareness is uninterrupted and self-appearing separately. On the fifth day, when green light appears in the field, it is clear as the sound of the wisdom of accomplishing activities. Since birth arises gradually, the appearance of each wisdom is clear for five days. Since the determination is made directly, each appearance gives rise to each wisdom of realization. Even though mindless awareness arises, there is no cutting off. In five days, the limit of the body is completed, so the limit of wisdom is completed. In an instant, in the mandala of the clear light of reality, the five aggregates appear without interruption as mudras. Thus, the ultimate fivefold intention is completed. Six superknowledges arise in those bodies, and among the three eyes is the eye of Dharma. How does it arise? With the superknowledge of the eye, one sees from the treasury of the Dharmakaya, which cannot be looked up to, from the front.
Tibetan
ངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་མ་འགགས་པར་འོད་དུ་གསལ་ལོ།། མར་སྤྲུལ་པ་སྐུའི ཞིང་ཁམས་བག་ཆགས་སྦུབས་ན་ཇི་ལྟར་གནས་པ་ཐམས་ཅད་གཟིགས་སོ།། སྙན་གྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི། ཡར་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་རྩེ་གཅིག་པ་ལ། ཉིད་ལ་ཉིད་གླེང བསླངས་པ་ཡང་གསན།ཐད་ཀར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཚོམ་བུ་ལྔ་གསལ་ལོ།། མར་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ན། ཇི་སྐད་སྨྲ་བ་ཐམས་ཅད་གསན་ནོ།། ཐུགས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པས། ཡར་ཆོས་སྐུ་རིན་པོ་ཆེའི་ སྦུབས་ནས་འབྱེད་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་འཛིན་པ་མེད་པའི་རང་གསལ།གཞན་སྣང་གི་རྣམ་རྟོག་མེད་པར་བཞུགས་པར་མཁྱེན་ནོ།། ཐད་ཀར་རང་གི་དགོངས་པ་མ་འགགས་པར་གསལ་ལོ།། མར་ སེམས་ཅན་གྱི་རྣམ་རྟོག་མངོན་དུ་མཁྱེན་ནོ།། གནས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི། སྐུ་གསུམ་གྱི་ཞིང་ཁམས་དང། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་འོད་ཀྱི་སྣང་བ་དང།། འབྱུང་བ་བཞི་ལ་བརྟེན་པ་བཅའ་ལུགས་བཞིན་གྱི་རིགས དྲུག་གི་གནས་གཞན་མ་འགགས་པར་གསལ་ལོ།། ལས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི། སྔོན་རང་གིས་ཇི་ལྟར་སྤྱད་པ་དང། ད་ལྟ་འགྲོ་བ་གཞན་ཇི་ལྟར་སྤྱོད་པ་མཁྱེན་ནོ།། ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ ནི།མཐུན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྣང་བས། རིགས་དྲུག་མཐུན་པས་མཐུན་པར་སྣང་བས་འདུལ་བ་གཟིགས་ཏེ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ས་དྲུག་ཤར་ལུགས་མཁྱེན་ནོ།། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ཞེས་ཅིའི་ཕྱིར་ གདགས་ཤེ་ན།སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འཁོར་བའི་ཆོས་དང། ཆོས་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་གཉིས། རྣམ་རྟོགས་མི་མངའ་བར་གསལ་བས་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ནོ།། དོན་ལ་རྣམ་པར་མཁྱེན་པ་ནི་ལྐོགས་སུ་གྱུར་པ་ མཁྱེན་པའོ།། སྤྱན་ནི་གསལ་ལ་མི་རྟོག་པ་སྟེ། གཟུགས་བརྙན་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ།། དེ་ཚེ་རང་བྱུང་གི་ཡི་གེ་དྲུག་འཆར་བ་ཡང། འ་དང། ཨ་དང། ཧ་དང། ཤ་དང། ས་དང། མ་དང་དྲུག་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཡི གེ་དྲུག་པོ་དེ་གཞི་ཆོས་སྐུ་ལ་དོན་ལྡན་དུ་བཞུགས་སོ།། དབྱིངས་དང་རིག་པ་དང། ཡེ་ཤེས་དང། ཤེས་རབ་དང། མི་འགྱུར་བ་དང། མཉམ་པ་ཉིད་དང། དབྱེ་རུ་མེད་པར་གནས་པའོ།། བག་ཆགས་ལུས་ཅན སྤྲུལ་སྐུ་ལ།ལུས་ཀྱི་གནས་དྲུག་ལ་གནས་ཏེ། གསུང་འགག་པ་མེད་པར་དོན་ལ་སྦྱར་བའོ།། ལོངས་སྐུའི་ལྗགས་ལས་འཕྲོ་བ་ནི། ཐུགས་རྗེ་འབྱུང་བའི་གཞི་མ་འགགས་པ། ཡི་གེ་དྲུག་པོ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྲད་བུ་ བསྒྲིལ་བ་འམ།སྣལ་མའི་ཚོན་སྐུད་བསྒྲིལ་མ་བཞིན་འཕྲོས་པས། ལས་དག་པ་
Chinese
我所修的圆满报身四十二尊，无碍地显现为光明。向下观察化身的刹土，所有业习蕴藏之处皆能照见。耳之神通是：向上，过去、现在、未来三世诸佛，以大悲智慧为唯一，自身与自身对话也能听闻。直接显现圆满报身五部尊众。向下，化身刹土中所说的一切都能听闻。心之神通是：向上，从法身宝藏中，了知无有分别的智慧，无有执着的自明，以及无有他显现的分别念而安住。直接，自己的意念无碍地显现。向下，众生的分别念也能显现知晓。处所之神通是：三身之刹土，以及法界与光明之显现，依靠四大种的，如仪轨般的六道众生之处所，无碍地显现。业之神通是：过去自己如何行持，以及现在其他众生如何行持，都能知晓。大悲加持之神通是：对于相应的众生显现，六道众生因相应而显现相应，从而调伏他们，并能知晓化身于六地显现的方式。种姓之子，为何称其为法眼？因为化身是轮回之法，法身宝是涅槃之法，这二者在无有分别念的情况下显现，故为法眼。究竟而言，了知一切即是了知隐秘。眼是明澈而不作分别的，如同影像等。那时，自生的六个字母显现，即འ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ཧ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ཤ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），这六个字母。种姓之子，这六个字母在根本法身上具有意义地安住。法界与觉性，以及智慧与般若，不变与平等性，无有分别地安住。具有业习之身的化身，安住于身体的六处，语言无碍地与意义相结合。从报身的舌头流出的是：大悲生起的根本无碍，从这六个字母中，流出如同缠绕的珍宝丝线，或者缠绕的彩色丝线一般，从而清净业障。
English
The forty-two deities of the complete enjoyment body that I practice appear clearly as light without obstruction. Downward, he sees all the realms of the emanation body, how they abide in the bubble of karmic imprints. The clairvoyance of the ear is: Upward, all the Buddhas of the three times, past, present, and future, with single-pointed compassion and wisdom, he also hears himself talking to himself. Directly, the five groups of the complete enjoyment body appear clearly. Downward, in the realm of the emanation body, he hears everything that is said. The clairvoyance of the mind is: Upward, from the treasure of the Dharmakaya, he knows that wisdom without separation, self-illumination without grasping, and without the conceptual thoughts of other appearances, abide. Directly, his own thoughts appear clearly without obstruction. Downward, he knows the conceptual thoughts of sentient beings. The clairvoyance of place is: The realms of the three bodies, and the appearance of the Dharmadhatu and light, the places of the six types of beings who rely on the four elements, according to the ritual, appear clearly without obstruction. The clairvoyance of karma is: He knows how he acted in the past, and how other beings act now. The clairvoyance of compassion and blessings is: Because it appears to compatible sentient beings, the six types of beings appear compatible because they are compatible, and he sees that they are tamed, and he knows how the emanation body appears in the six grounds. Son of the lineage, why is he called the Dharma eye? Because the emanation body is the Dharma of samsara, and the treasure of the Dharmakaya is the Dharma of nirvana, these two appear without conceptual thought, therefore it is the Dharma eye. In essence, knowing everything is knowing the hidden. The eye is clear and does not conceptualize, like images and so on. At that time, the six self-born letters appear, which are འ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), ཨ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), ཧ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), ཤ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), ས་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), མ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), these six letters. Son of the lineage, these six letters abide meaningfully in the basis of the Dharmakaya. The Dharmadhatu and awareness, and wisdom and prajna, immutability and equality, abide without separation. The emanation body with the body of karmic imprints abides in the six places of the body, and the speech is combined with the meaning without obstruction. What emanates from the tongue of the enjoyment body is: The basis of the arising of compassion is unobstructed, from these six letters, strands of precious jewels are emitted, or like strands of twisted colored silk threads, thereby purifying karma.