Tibetan
་དུ འཆར།། ཐུགས་རྗེ་རྒྱུན་གྱི་ཐེག་པ་ཟང་ཐལ་ལ།། ཞོན་ནས་ཡེ་ཤེས་རང་གི་གདངས་ལ་འཇུག། དེ་ཡི་སྐད་ཅིག་དང་པོ་ལའོ།། དེའི་ཚེ་སྐུར་སྣང་ཤེས་རབ་སྐྱེ།། བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་མངོན་གསལ་བ།། མེ་ལོང་ནང་གི གཟུགས་བརྙན་བཞིན།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་དགོངས་པ་ཡིན།། གོང་དུ་ཞིབ་པར་བརྗོད་པའི་ཕྱིར།། འདི་རུ་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ།། དེ་ལས་མངོན་ཤེས་ཆོས་སྤྱན་ཤར།། སྐུ་གསུམ་རྣམ་པར་བཞག་པ་སྟེ།། ཡི་གེ་དྲུག་པོ འོད་ཟེར་འཕྲོ།། སྤྲུལ་པའི་སྐུར་འགྱུར་དོན་རྣམས་བྱེད།། དེ་ཚེ་རྫོགས་ལྡན་དགོངས་པ་རྫོགས།། དེ་ཡི་སྐད་ཅིག་གཉིས་པ་ལའོ།། དེ་ནས་མྱ་ངན་འདས་གྱུར་ཏེ།། བློ་དང་འཁོར་བའི་ཆོས་ཅན་ལས།། འདས་ཏེ་མི གནས་ངང་དུ་ཐིམ།། ཡེ་ཤེས་སྤྱན་གཅིག་འགྱུར་མེད་གསལ།། རྫོགས་ལྡན་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་རྫོགས།། དེ་ཡི་སྐད་ཅིག་གསུམ་པའོ།། འབྲིང་གི་འབྲིང་གི་གྲོལ་ཚུལ་ནི།། དང་པོ་ཕྱི་ནང་འཁྲུལ་པ་དག། གཉིས པར་རང་གདངས་འོད་དུ་གསལ།། གསུམ་པར་དེ་ལ་སྐད་ཅིག་གནས།། བཞི་པར་རང་སྣང་ཤེས་རབ་སྐྱེ།། མ་རིག་བདུད་བཞི་ངེས་བཅོམ་སྟེ།། བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་མངོན་སངས་རྒྱས།། འབྲིང་གི་འབྲིང་གིས་ལྔ ལྡན་དགོངས་པ་རྫོགས།། མངོན་ཤེས་དྲུག་ལྡན་རྗེས་དྲན་དྲུག། ནམ་མཁའི་མཐོངས་ནས་ཉི་ཤར་ལྟར།། རྣམ་པ་ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཤར།། འ་སོགས་ཡི་གེ་རྣམ་དྲུག་འཕྲོ།། དེ་ནི་སྤྲུལ་སྐུའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ།། ལས་དག གང་ཟག་རྣམ་པ་གཉིས།། འདུ་འཕྲོ་བྱེད་པའི་བར་དུ་འཕྲོ།། དཀར་དམར་རྣམ་གཉིས་ལུས་ཀྱི་རྒྱུ།། ཡི་གེ་དྲུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ལུས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་སེམས་ཤར་བས།། དཀར་དམར་ཀློང་དུ་གནས་པ ནི།། གནས་ལ་གནས་གབ་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་ཚུལ།། དེ་ནས་ལུས་ཀྱི་སྤྲུལ་པས་འགྲོ་དོན་མཛད།། འགྲོ་བ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཡེ་གནས་པ།། སྙིང་པོ་འགྱུར་མེད་འགག་པ་མེད།། དེ་དོན ངེས་པ་ཀུན་ལ་སྒྲོགས།། ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་འགྲོ་ལ་འཆར།། སྟོན་པའི་དགོངས་པ་ལོངས་འགྱུར་བས།། ཡིད་འདྲེས་བཅུད་ལ་བཅུད་གབ་འགྱུར།། དེ་ཡིས་ངེས་པར་གྲོལ་པར་འགྱུར།། འབྲིང་གིས་རྫོགས་ལྡན དགོངས་པ་རྫོགས།། དེ་ནས་སྐད་ཅིག་དྲུག་པ་ལ།། སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ཡོངས་འདའ་སྟེ།། ཡེ་ཤེས་རླུང་གི་སྟོབས་རྣམས་ཀྱིས།། དང་པོ་ཆོས་སྐུར་གཟུགས་སྐུ་བསྐྱེད།། ཐ་མ་གཙོ་འཁོར་རིམ་པས་ཐིམ་གྱུར་ཏེ།། ཡེ ཤེས་རླུང་གིས་ཆོས་ཉིད་ངང་ལ་སྤྱོད།། དེ་ཚེ་འབྱུང་བའི་མཚན་མ་རང་སར་ཐིམ།། སྤྲུལ་སྐུའི་འབྱུང་ལྔ་འོད་ལྔའི་ནང་དུ་ཐིམ།། དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བའི་ངོ་བོར་གྲོལ།། དང་པོ་མ་ལས་ཤར་བས་མ ཡི་ངང་དུ་ཞི།། དང་པོ་ཤར་ཡང་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་ནས་ཤར།། བར་དུ་གནས་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་ངང་དུ་གནས།། ཐ་མ་ཐིམ་ཡང་ཆོས་ཉིད་ངང་དུ་ཐིམ།། སྤྱན་གསུམ་རྣམ་དག་འགྱུར་མེད་གཅིག་ཏུ་གསལ།། ཆོས་ཉིད་ངང ན་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་གསལ།། ཕྱིར་མི་གསལ་ལ་ཡེ་ཤེས་ནང་དུ་གསལ།། བུམ་པའི་ནང་དུ་མར་མེ་གསལ་བ་བཞིན།། དེ་ཚེ་འགྱུར་མེད་སྐུ་གསུམ་རང་ས་ཟིན།། འབྲིང་གིས་རྫོགས་ལྡན་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ རྫོགས།། འབྲིང་གི་ཐ་མའི་གྲོལ་ལུགས་ནི།། ཕྱི་ཡི་འབྱུང་བ་རྣམ་པ་ལྔ།། ཕྱི་ཡི་སྣང་བྱེད་སྒྲོན་མ་ལ་ཚུར་ཤར་ཏེ།། གཟུང་བའི་ཡུལ་དང་བྲལ་བའོ།། སྒོ་ལྔ་གསལ་བའི་སྒྲོན་མ་ནི།། ཡེ་ཤེས་དབང་དུ་འདུས་པས འཛིན་རྟོག་བྲལ།ནང་གི་འབྱུང་བ་རྣམ་པ་ལྔ། རིག་པའི་སྒྲོན་མ་ཡེ་ཤེས་རྩལ་སྣང་ལྔ་ལ་འདུས། དེ་ནི་རྩལ་གཞི་ལ་འདུས་པར་བསྟན་པའོ།། དེའི་ཚེ་ཐུགས་རིན་པོ་ཆེ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ཀློང་ཡངས་ན།། འབྱེད་པ་མེད་ པའི་ཤེས་རབ་ཀློང་གཅིག་དུ་དྲིལ་བའོ།། དེ་ནི་བག་ཆགས་ཀྱི་སྦུབས་རང་སངསཏེ།། སྐད་ཅིག་མ་དང་པོ་ལ་གནས་སོ།། དེའི་དུས་ན་འབྱུང་བ་བཞི་བྲོས་པས། རྟགས་རིམ་པར་འབྱུང་ངོ།། སྙིང་རྗེ་མེད་པ་ལས་ཀྱི རླུང་ལ་སོགས་པ་རླུང་ལྔ་གནས་པར་བྱེད་པ་ནི་འདེགས་པར་བྱེད་པའི་རླུང་ཚིགས་པ་ལ་གནས་ཏེ།ལུས་ཡང་ཞིང་བསྐྱོད་ནུས་པའོ།། དེ་ཞི་བས་ལུས་མི་ཐེག་སྟེ། དེ་ནི་ས་དང་གྲོགས་པའི་རླུང་ངོ།། བཀྲག་དང་གཟི་ མདངས་སྐྱེད་པའི་རླུང་ལུས་ལ་སྤྱིར་ཁྱབ་པར་གནས་ཏེ།དེ་ནི་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་སྣུམ་བཀྲག་དང་གཟི་མདངས་འབྱིན་པའོ།། ཤིན་ཏུ་ཡང་བས་རྐྱེན་ཕྲ་མོས་ཀྱང་བསྐྱོད་ནུས་ཏེ། ལུས་མདངས་དང་ བཀྲག་འཆོར་བའོ།། དེ་ནི་ཆུ་དང་འགྲོགས་པའི་རླུང་སྟེ། ཞི་བས་མདངས་ཉམས་པའོ།། མེ་དང་དུས་མཉམ་པའི་རླུང་ཕོ་བ་ན་གནས་ཏེ། དེར་ཟས་འཇུ་བ་དང་ལུས་བྱིངས་དྲོད་སྐྱེ་བར་བྱེད་དོ།། ཞི་བས་དྲོད་འཆོར བས་ཟས་མི་འཇུ།དེ་ནི་མེ་དང་འགྲོགས་པའི་རླུང་ངོ།། དངས་སྙིགས་འབྱེད་པའི་རླུང་ནི་སྟེང་སྒོ་འོག་སྒོ་གཉིས་ལ་ཁྱབ་པར་གནས་ཏེ། དེ་ནི་རླུང་གི་རླུང་སྟེ་ཟས་དངས་སྙིགས་འབྱེད་པ་དང། སྙིགས་མ་གྱེན་མཐུར་ དུ་སེལ་བར་བྱེད།ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་དང་དྲི་ཆུ་ལ་སོགས་པ་སེལ་བའོ།། དེ་ཞི་བས་ཕོ་བ་བརྫངས་པ་དང། ཤེས་པ་དང་ལུས་བྱིང་ངོ།། སྙིང་རྗེ་མེད་པ་ལས་ཀྱི་རླུང་ནི། རླུང་འཁོར་བ་སྲོག་རྩ
Chinese
之时显现。 慈悲之流的甚深法门啊。 乘着进入智慧自性的音声中。 在那第一个刹那啊。 彼时身相显现智慧生起。 四十二尊明显显现。 如同镜子里的影像一般。 是具足五种智慧的意。 因为上面已经详细讲述。 所以此处不再讲述。 从那之中显现明智法眼。 三身如是安立。 六字放出光芒。 化为化身成办诸事。 彼时圆满具足之意圆满。 在那第二个刹那啊。 之后便入于寂灭。 超越了心识和轮回的法性。 超越而融入于无住之境。 一切智慧之眼不变明亮。 圆满大圆满之意圆满。 在那第三个刹那啊。 中等之中的中等的解脱方式是。 第一，内外之错乱清净。 第二，自性音声显明为光。 第三，于彼刹那安住。 第四，自显生起智慧。 必定摧毁四魔无明。 四十二尊显现成佛。 中等之中的中等具足五种智慧之意圆满。 具足六种明智六种随念。 如同从虚空之中太阳升起一般。 一切相智智慧显现。 阿等六字放出光芒。 那是化身的因。 业清净，两种补特伽罗。 在交合之间放出光芒。 赤白两种是身体的因。 六字的菩提心。 从身体的因中生起心。 赤白安住于空性之中。 是安住于处所，隐藏身体和心的方式。 之后以身体的化身成办利生事业。 对于一切无余的众生。 自明智慧本然存在。 精华不变无有止息。 将此意义确定地告知一切。 心之精华显现于众生。 导师之意转为受用。 心意相合精华融入精华隐藏转变。 由此必定获得解脱。 中等圆满具足之意圆满。 之后在第六个刹那。 佛陀完全入于寂灭。 以智慧风的所有力量。 首先于法身中生起色身。 最后主眷依次融入。 智慧风于法性之中行持。 彼时五大的相状融入于自处。 化身的五大融入光中。
English
At that time it appears. The profound Dharma of the stream of compassion. Riding and entering the sound of one's own wisdom nature. In that first instant. At that time, the appearance of the body arises wisdom. Forty-two deities manifest clearly. Like an image in a mirror. It is the mind with five wisdoms. Because it has been described in detail above. So I won't talk about it here. From that, manifest wisdom and Dharma eye arise. The three bodies are established in this way. The six letters emit light. Transforming into a manifestation body to accomplish all things. At that time, the perfect and complete intention is fulfilled. In that second instant. After that, one enters into Nirvana. Transcending the nature of mind and samsara. Transcending and dissolving into the state of non-abiding. One wisdom eye is unwavering and clear. The intention of the Great Perfection is fulfilled. In that third instant. The way of liberation of the middle of the middle is. First, the confusion of inside and outside is purified. Second, one's own sound becomes clear as light. Third, abide in that instant. Fourth, self-appearance arises wisdom. Surely destroy the four maras of ignorance. Forty-two deities manifest and become enlightened. The middle of the middle fulfills the intention of having five wisdoms. Possessing six kinds of wisdom and six kinds of mindfulness. Like the sun rising from the sky. All-knowing wisdom arises. The six letters such as Ah emit light. That is the cause of the manifestation body. Karma is purified, two kinds of individuals. Emitting light during intercourse. The two kinds of red and white are the cause of the body. The Bodhicitta of the six letters. Mind arises from the cause of the body. Red and white abide in emptiness. It is the way of abiding in a place, hiding the body and mind. After that, the manifestation body of the body accomplishes the benefit of beings. For all sentient beings without exception. Self-awareness and wisdom are inherently present. The essence is unchanging and without cessation. Definitely inform everyone of this meaning. The essence of the heart appears to sentient beings. The intention of the teacher is transformed into enjoyment. The minds are in harmony, and the essence merges into the essence, hidden and transformed. By this, liberation will surely be attained. The middle fulfills the intention of perfect completeness. After that, in the sixth instant. The Buddha completely enters Nirvana. With all the power of the wisdom wind. First, the form body arises in the Dharma body. Finally, the main retinue dissolves in sequence. The wisdom wind acts in the nature of Dharma. At that time, the signs of the elements dissolve into their own place. The five elements of the manifestation body merge into light.
Chinese
融入于虚空之中。那也解脱为智慧生起之体性。最初从无中生起，消逝于“མ”字的体性中。最初生起也是从法界体性中生起。中间住留也是安住于法性之中。最终融入也是融入于法性之中。三目清净无变，显现为一。法性之中，明现觉性之智慧。向外不显现，而智慧向内显现。犹如瓶中明灯。那时不变三身自得其位。以中等根器圆满大圆满之见解。中等根器最终之解脱方式是：外在之五大，向外显现之明灯回照，与所取之境分离。五门明亮之明灯，因智慧之掌控而脱离能执与分别。内在之五大，觉性之明灯融入五种智慧之妙力显现。那是显示融入妙力之根本。那时，于心之珍宝日月交融之广阔虚空中，无有分别之智慧融为一体。那是习气之壳自然消散，安住于最初之刹那。彼时，四大逃逸，征兆依次显现。无有悲悯之业之风等五风安住的方式是，抬举之风安住于关节处，身体轻盈且能动。它平息时，身体无法支撑，那是与地相伴之风。产生光彩和光泽之风普遍安住于身体中，那被称为遍行风，产生身体之油润光彩和光泽。极其轻盈，微小之缘起也能移动，身体之光彩和光泽消逝。那是与水相伴之风，平息时光彩消退。与火同时的风安住于胃中，在那里消化食物，身体产生温暖。平息时，温暖消逝，食物不消化，那是与火相伴之风。分离精华与糟粕之风遍布于上门下门二处，那是风中之风，分离食物之精华与糟粕，向上向下排除糟粕。排除明点红白和尿液等。它平息时，胃胀满，知觉和身体僵硬。无有悲悯之业之风是，风轮生命之脉
English
It dissolves into the space. That also liberates as the essence of the arising of wisdom. Initially arising from nothingness, it vanishes into the essence of the letter "ma". Initially arising, it also arises from the essence of the dharmadhatu. Remaining in the middle, it also abides in the nature of reality. Finally dissolving, it also dissolves into the nature of reality. The three eyes are pure, unchanging, and clearly manifest as one. Within the nature of reality, the wisdom of awareness is clear. It does not appear outwardly, but wisdom appears inwardly. Like a lamp shining inside a vase. At that time, the unchanging three bodies attain their own ground. With the intermediate capacity, the view of the Great Perfection is fulfilled. The ultimate way of liberation for the intermediate capacity is: the five external elements, the lamp that outwardly illuminates, turn inward, separating from the object of grasping. The lamp that illuminates the five gates, through the control of wisdom, is free from grasping and conceptualization. The five internal elements, the lamp of awareness, dissolve into the five manifestations of the power of wisdom. That shows the dissolution into the root of the power. At that time, in the vast space of the union of the sun and moon, the precious heart, the wisdom without separation is integrated into one space. That is the natural dissipation of the shell of habitual patterns, abiding in the first moment. At that time, the four elements flee, and the signs appear in sequence. The way the five winds, including the wind of merciless karma, abide is that the lifting wind abides in the joints, making the body light and able to move. When it subsides, the body cannot support itself, that is the wind associated with earth. The wind that generates radiance and luster pervades the body in general, that is called the pervasive wind, producing the oily radiance and luster of the body. Being extremely light, even subtle conditions can move it, the radiance and luster of the body disappear. That is the wind associated with water, when it subsides, the radiance fades. The wind that is simultaneous with fire abides in the stomach, where it digests food and generates warmth in the body. When it subsides, the warmth disappears, and food is not digested, that is the wind associated with fire. The wind that separates essence and waste pervades the upper and lower gates, that is the wind of wind, separating the essence and waste of food, and expelling waste upwards and downwards. Expelling white and red bindus and urine, etc. When it subsides, the stomach is full, and consciousness and the body become stiff. The wind of merciless karma is the wind wheel, the life force.