Tibetan
ང་གི་མར་མེ་ལྟར།། ཡེ་ཤེས་ནང་ན་གསལ་བའོ།། རིགས་ཀྱི་བུ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཕྱི་སྣོད་འཇིག་རྟེན། གཞལ་ ཡས་ཁང་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་ན།སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་གདངས་འགག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཞལ་མེད་ཁང་དུ་འོད་གསལ་ལོ།། དེའི་ནང་ན་སྐུ་བཞི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ལྡན་ཏེ།། རང་བཞིན་ རྣམ་པར་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འགག་པ་མེད་པར་གནས་པའོ།། དེའི་ཐུགས་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀ་ལྔར་སྣང་བ་མི་འགག་པས། ཐུགས་རྗེ་རང་བྱུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེ། དེ་ལྟར་གནས་པ་ནི་མ་འཁྲུལ་བའི་བུདྡྷའོ།། རིགས་ཀྱི བུ་མ་འཁྲུལ་པའི་བུདྡྷ་ལ།མ་བྱས་པའི་ཆོས་ཉིད་བསྟན་པ་ནི། ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ཟག་བཅས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འདི་བྱས་པའི་མེ་ལོང་གིས་གཏན་ལ་ཕེབ་པ་ལྟར། ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འགག་པ་མེད་ པར་གསལ་བ།ཀུན་གཞི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་གསལ་ལ་དག་པ། ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གཞི་མ་འགགས་པའི་དོན། མགར་བའི་ལག་གི་འདུ་བྱེད་ཀྱིས་མ་བྱས་པ། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་ཀློང་ནས། རང་བྱུང་དུ་ རང་ཤར་བའི་ཤེལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་ཁྲི་འཕང་ལྔ་པ།ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། བརྡར་བསྟན་པའི་ཚེ་ཟག་བཅས་ཀྱི་སྒྲོམ་བུས་ཟག་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མི་ཐུབ་པར་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལོང་ལ་ཇི་ལྟ་ བ་བཞིན་དུ་སྣང་ངོ།། དེའི་འཁྲུལ་གཞི་མན་ངག་ཏི་ཀ་ཆེན་པོ་ལས་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། དོན་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཡིན་པས། དུས་གསུམ་དུ་འགྱུར་མ་མྱོང་སྟེ། མི་འགྱུར་བའི་ལྟ་བ་ཐོད་རྒལ་ཆེན་པོའོ།། དེ ནི་འཁྲུལ་པ་ལོག་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཏི་ཀ་ཆེན་པོའོ།། དེས་ནི་རྟགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མི་འགྱུར་བའི་གཟེར་བཏབ་པའོ།། ལུང་གི་ཏི་ཀ་ཆེན་པོས་དོན་ལ་སྦྱོར་རོ།། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཏི་ཀ་ལ གཞི་བཅས་པའོ།། དེའི་དོན་རྟོགས་ནས་བསྒོམ་དུ་མེད་དེ་ཡོན་ཏན་ནོ།། དེ་ཡང་རང་ཆས་སུ་གནས་པས་འདུ་འབྲལ་མེད་དོ།། ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན། བསྒོམ་བྱ་དང་སྒོམ་བྱེད། དངོས་པོ་དང་མཚན་མར དམིགས་སུ་མེད།དཔེར་ན་གར་སྤྱིན་ལ་སྦྲང་མའི་འདབ་མ་ཆག་པ་ལྟ་བུའོ།། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཐ་མལ་གྱིས་མི་རྟོགས་པས། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐ་མལ་གྱིས་མི་གོ་སྟཻ། གོང་ལྟར་རྟོགས་དགོས་པས། ཡེངས་སུ་མེད་དེ་ སྐྱོན་ཅན་ནོ།། ངེས་པར་རྟོགས་ཙ་ན། ཡེངས་པ་མེད་དེ་ཡོན་ཏན་ནོ།། ཡེངས་སུ་མེད་པ་ནི།། འདུག་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་རང་སྣང་གི་ངང་ལས་མ་གཡོས་པ་ཙམ་དུ་འདུག་ལ། འགྲོ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི
Chinese
如我之灯火，于智慧中明耀也。 具种姓之子，色蕴之外器世界，于度化有情之宫殿坛城之中，三身之自性光明无碍之智慧无量宫中光明照耀。 其中具足四身、身语意，自性清净之坛城无碍而住也。 其慈悲显现为五黑汝嘎无有止息，乃慈悲自生之坛城，如是安住乃是不谬之佛陀。 具种姓之子，于不谬之佛陀，所示现之无为法性乃是意之明镜，譬如此有漏之蕴身如经由所作之明镜而决定，无漏之智慧无碍而明亮，如阿赖耶识明镜般之智慧明亮而清净，一切生起之根本无有止息之义。 非铁匠之手所造作，从无量光佛之意界中，自生自显之水晶佛塔五层，化为意之明镜。于指示之时，有漏之匣子无法容纳无漏之智慧，如意之智慧明镜中如实显现。 此乃从其根本口诀大滴中决定。 意义乃是自生之大智慧，故于三世中未曾改变，乃是不变之见解大超越。 此乃是错乱返还后之智慧之真如大滴。 此乃是从征相之门安立不变之橛。 以圣言之大滴将意义结合。 大自在即是安立于真如之滴。 领悟其意义后则无须修持，乃是功德。 此亦是自性安住故无有聚散。 境与有境，所修与能修，事物与相状，皆无执着。譬如融化的胶水上蜜蜂的翅膀脱落一般。 法性之义无法以庸常之心领悟，故普通人无法理解，需如上般领悟，不可散乱乃是过失。 确定领悟之时，不散乱乃是功德。 所谓不散乱，即使安住亦是安住于法性自显之状态中未曾动摇，即使行走亦是于智慧之
English
Like my lamp, it shines brightly in wisdom. Son of lineage, the outer vessel world of the skandha of form, in the palace mandala for taming beings, in the immeasurable palace of wisdom, the unobstructed radiance of the three kayas shines brightly. In it, possessing the four kayas, body, speech, and mind, the naturally pure mandala abides without obstruction. Its compassion appears as five Herukas without ceasing, it is the self-arisen mandala of compassion, abiding thus is the unerring Buddha. Son of lineage, to the unerring Buddha, the uncreated Dharma nature shown is the mirror of the mind, just as this contaminated skandha is determined by a made mirror, uncontaminated wisdom is clear without obstruction, like the wisdom of the alaya mirror, clear and pure, the basis of all arising is the meaning of non-cessation. Not made by the hand of a blacksmith, from the realm of the mind of Amitabha, a five-tiered crystal stupa self-arisen and self-manifested, transformed into the mirror of the mind. At the time of indication, the contaminated box cannot contain the uncontaminated wisdom, but appears as it is in the wisdom mirror of the mind. This is determined from its root, the great drop of oral instruction. The meaning is the great self-arisen wisdom, therefore it has never changed in the three times, it is the unchanging view, the great transcendence. This is the great drop of Suchness of wisdom after the return of delusion. This is the unchanging peg established from the door of signs. The great drop of scripture combines with the meaning. The great self is the drop established in Suchness. Having understood its meaning, there is no need to practice, it is a merit. This also abides in its own nature, therefore there is no gathering or scattering. Object and subject, what is to be practiced and the practitioner, things and characteristics, there is no attachment. It is like a bee's wing falling off on melting glue. The meaning of Dharma nature cannot be understood by ordinary mind, therefore ordinary people cannot understand, it must be understood as above, not being distracted is a fault. When certainty is understood, not being distracted is a merit. Not being distracted means, even when staying, one stays without moving from the state of self-manifestation of Dharma nature, even when walking, one is in the wisdom of