Tibetan
རིག་པ་སྟེ། །གཞན་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན། ནམ་མཁའ་ཆེ་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལས། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མི་རྟོག་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཙུན་མོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ལ། ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ། ཕྱག་འཚལ་བས་འདུན་པའི་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོ་མཆོག །མ་འོངས་རྣམས་ཀྱི་དོན་སླད་དུ། །ཐབས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གང་གྱུར་པ། །གཟུ་བོ་ཆེན་པོས་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས། ཞལ་འཛུམ་པ་མཛད་དེ་ཤིན་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །གསང་བ་དམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་གསུངས་སོ། །གང་ཞིག་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་ནི། །ཐོས་བསམ་བསྒོམ་ལ་རབ་གནས་ཤིང་། །ཤེས་རབ་ཅན་དུ་གང་གྱུར་པ། །སྙིང་རྗེའི་མཐུ་ལས་བྱུང་བ་ལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་དག་ལྡན། །གཏོང་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ། །སྤྱོད་པ་རྒྱ་མཚོའི་གཞིར་གྱུར་ཏེ། །དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་ཕུན་སུམ་ལྡན། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུ་ནི་ཐམས་ཅད་ལས། །ཐབས་ཀྱི་རིམ་པར་གང་གྱུར་པ། །རིན་ཆེན་རིགས་སུ་གང་ལྡན་པས། །བླ་མའི་ཁ་ནས་རྟོགས་པར་བྱ། །གང་དག་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་ལ། །ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཡོན་ཏན་ལྡན། །མང་དུ་ཐོས་ཤིང་ཤེས་རབ་ལྡན། །འཁོར་གྱི་འཇིགས་བྲལ་སྐྱེ་བ་མེད། །སེང་གེའི་ཐུགས་རྗེ་རབ་ལྡན་པས། །དམ་པའི་དོན་ཉིད་མ་ནོར་བསླབ། ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཐེག་པའི་མཆོག་སྟེ་བླ་ན་མེད། །མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཡང་དག་མཐོང་བས་རྟོགས་གྱུར་ནས། །རང་བཞིན་མེད་ལས་ཅིར་ཡང་སྣང་། །རང་བཞིན་མེད་པའི་དོན་དེ་ནི། །བླུན་པོ་རྟོག་གེའི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །རང་བཞིན་རང་བཞིན་མེད་མཐོང་ན། །སྒྲིབ་པ་ཀུན་ལས་ངེས་གྲོལ་ཏེ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདེ་བ་ལས། །རང་བཞིན་ཀུན་ངམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །དངོས་པོའི་དབང་གི་འདི་ཞེས་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་མ་གསུངས་ཏེ། །སེམས་ཅན་བསམ་པའི་དབང་གིས་ན། །གསང་བ་རྣམ་པ་དུ་མ་གསུངས། །གསང་བ་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་དག་ཏུ། །ཉི་ཟླ་པདྨར་བཅས་པའི་གདན། །བསྐྱེད་དང་རྫོགས་དང་གང་ལྡན་པས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པར་བྱ། །མཚོན་ཆ་རྣམས་ཀྱིས་དྲངས་ནས་ནི། །ས་ཧཱུཾ་འཁྲིལ་བའི་བདེ་བར་གནས། །རིམ་པ་རིམ་པ་མ་ཡིན་པའི། །རིན་ཆེན་སྟེང་དང་འོག་གི་སྒོ། །རབ་བརྟན་པ་ལས་ཨ་དཀར་ཏེ། །ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཡང་ན་ཡུངས་ཀར་ཙམ་དུ་སྟེ། །མཁས་པས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྒོམ། །ཡང་དག་ཉིད་དེ་ཡང་དག་བལྟ། །ཡང་དག་མཐོང་ན་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཡང་དག་མ་མཐོང་འཇིག་རྟེན་སེམས། །མི་ཤེས་བླུན་པས་བྱིས་པ་འདྲ། །བྱིས་པ་རྣམས་ལ་བརྗོད་པ་བཤད། །རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་གདམས་ངག་གོ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་ཡིན། །གསང་བ་དག་ལ་འཇུག་པ་ན། །འདོད་པའི་དགའ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིས། །དགའ་བ་དག་ནི་བླང་བར་བྱ། །དེ་ནི་དགའ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཡང་དག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཆེ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྙེད་དཀའ་བ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ལ་བརྟེན་ནས་འགྲུབ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས། །བདེ་བའི་རོལ་མོ་རྣམ་འཕྲོ་བ། །འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུས་དྲངས་པ་རྣམས། །རིམ་པ་རིམ་པ་མ་ཡིན་པས། །སྙིང་གའི་ པདྨར་ཡང་དག་གཞུག །ཡང་དག་མཱུཾ་ནི་དྲི་མེད་དཀར། །ཙ་ན་ཀ་ཡི་འབྲུ་ཙམ་ལ། །འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུའི་སྦྱོར་བ་ཡི། །དབང་པོ་ལ་སོགས་གཡོ་བ་ཀུན། །དྲི་མེད་ནང་དུ་ངེས་སྦྱར་ནས། །ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལྔས་བལྟ་ཞིང་། །ཡང་དག་དྲི་མ་མེད་མཐོང་ན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །དྲི་མེད་འདི་ལས་གཞན་མི་མངའ། །འདས་དང་ད་ལྟར་འབྱུང་བ་ཀུན། །འདི་ཡིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྔགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཀུན་བསྡུས་པ། །ཨཱོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་དང་ཨཱཾ་ཧཱ་སྟེ། །གནས་ལྔ་དག་ཏུ་རྣམས་བཀོད་ནས། །འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུས་དྲངས་ནས་སུ། །ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཀྱིས་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིམ། །ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཆོད་པ་འབུལ། །མཉེས་ནས་དགྱེས་པའི་ཚུལ་འཆང་བ། །ཡོན་ཏན་མི་ཟད་གཏེར་འགྱུར་ཏེ། །ཚེ་རིང་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ལོངས་སྤྱོད་འབྱུང་ཞིང་ངན་སོང་སྦྱོང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཤེས་རབ་གསུམ་ལ་སྦྱངས་པ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་མྱུ་གུ་བསྐྱེད་པར་བྱེད། །ས་ཐོབ་འཇིགས་པ་ལྔ་དང་བྲལ། །འཁོར་བ་ལས་ནི་མྱ་ངན་འདས། །སྒྲིབ་པ་མཐའ་དག་གཅོད་བྱེད་པའི། །དྲི་མ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །ཡེ་ནས་གནས་པའི་དེ་བཞིན་ནི། །རྒྱལ་བས་མཛད་པ་མ་ཡིན་ལ། །འགྲོ་བས་བྱས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཡེ་ནས་
Chinese
是智慧。不在他处存在。一切如来之自性。《名为虚空大广大之续》中，所示身语意之坛城不可思议之第五品。之后，一切如来与众眷属母一起，向薄伽梵一切如来之主，绕三匝，顶礼，以共同的意愿祈请说：身语意之主，至高无上者！为了未来众生之利益，成为殊胜方便者，请大公正者宣说。之后，薄伽梵大喜悦，面露微笑，安住于极度结合之三摩地中，对一切如来说：凡是想要成就者，于闻思修上善安住，凡是成为具智慧者，从慈悲力中生出者，具有真正菩提心者，布施和戒律等等，成为行持大海之基础者，圆满具足灌顶仪轨者，瑜伽之因是所有之中，成为方便次第者，凡是具有珍宝种姓者，应从上师处了悟。凡是想要成就者，具有如是所说之功德，多闻且具智慧，远离眷属之怖畏，无有生，具足狮子之大悲心者，如实无误地传授圣者之义。
English
It is wisdom. It does not exist elsewhere. The nature of all Tathagatas. From the tantra called "The Great Expansion of Space," the fifth chapter, which shows the inconceivable mandala of body, speech, and mind. Then, all the Tathagatas, together with the assembly of consorts, circumambulated the Lord, the master of all Tathagatas, three times. Having prostrated, they requested with one voice of intention, saying: Lord of body, speech, and mind, supreme one! For the sake of future beings, whatever has become the supreme means, please, great impartial one, explain. Then, the Bhagavan, with great joy, smiled and entered into the samadhi of extreme union. To all the Tathagatas, he spoke this secret and sacred teaching: Whoever desires to accomplish, should be well-established in listening, contemplation, and meditation. Whoever becomes wise, whoever arises from the power of compassion, should possess genuine bodhicitta. Giving, discipline, and so on, should become the basis of the ocean of conduct. The initiation ritual should be perfectly complete. Among all the causes of yoga, whatever becomes the order of means, whoever possesses the precious lineage, should realize it from the guru's mouth. Whoever desires to accomplish, should possess the qualities as spoken, be learned and wise, free from the fear of retinue, without birth, possessing the great compassion of a lion, and teach the sacred meaning without error.
Chinese
是……的。 珍宝上下之门， 从极稳固处生出白色阿字， 观想如芝麻大小。 或者如芥子大小， 智者如仪轨般观想。 如实即是如实观， 如实见则得解脱。 不如实见乃世间心， 无知愚者似孩童。 对孩童们讲述言辞， 对瑜伽士是诀窍。 依靠智慧方便， 一切坛城皆得成就。 进入秘密之中时， 并非欲妙之乐， 而是从三摩地所生， 应当取受喜乐。 那是大喜乐， 是真实大安乐。 难以获得的大智慧， 依靠智慧方便而成就。 从智慧方便之手印中， 散发出安乐的嬉戏， 以光芒铁钩所牵引者， 并非次第渐进， 于心间的
English
Of... The jewel doors above and below, From the extremely stable place, the white letter A arises, Meditate on it as small as a sesame seed. Or as small as a mustard seed, The wise meditate according to the ritual. Reality is to see reality, Seeing reality is liberation. Not seeing reality is the worldly mind, The ignorant fool is like a child. To children, words are spoken, To yogis, it is the secret instruction. By relying on wisdom and means, All mandalas are accomplished. When entering into secrets, It is not the pleasure of desire, But the joy born from samadhi, That joy should be taken. That is great joy, It is true great bliss. The great wisdom that is difficult to find, Is accomplished by relying on wisdom and means. From the mudra of wisdom and means, The play of bliss radiates, Those drawn by the hook of light, Not in gradual steps, In the heart's
Tibetan
སངས་རྒྱས་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་འདུས་མ་བྱས། །རང་བྱུང་ཡིན་ཏེ་ཀུན་ངོ་བོ། །མེད་པ་མ་ཡིན་མེད་པ་ཡོད། །ཡོད་པ་མིན་ཏེ་དངོས་ཡོད་མིན། །བྱ་མེད་བྱ་དང་རྣམ་པར་བྲལ། །ལྷུན་གྲུབ་བདེ་བའི་ངང་དུ་གནས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཞེས་མི་རྟོག་ཀྱང་། །བཞག་ཏུ་མེད་པའི་ངང་ལ་བཞག །དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་རྣམས་དང་། །བླ་མའི་ཁ་ནས་ཤེས་པར་བྱ། །བླ་ མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ། །དམ་པ་འདི་ཉིད་གང་བསྒྲུབ་པ། །བླ་མ་མཉེས་ན་གྲུབ་པའི་མཆོག །ཐོག་མར་བླ་མ་མཉེས་བྱས་ཏེ། །དབང་བསྐུར་གནང་བ་ཐོབ་པ་དང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་རྣམས། །ལྡན་པར་བྱས་ཏེ་སྔགས་བསྒྲུབ་པའོ། །ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་རི་དགོན་དང་། །རྣམ་པའི་མཆོག་རྣམས་ལྡན་པ་དང་། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཆུ་ཀླུང་དང་། །དགྲ་ཡི་འཚེ་བ་མེད་པ་ཡིས། །ཉམས་དགའི་གནས་སུ་བསམ་གཏན་བྱ། །ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་ཤིང་གོམས་གྱུར་པས། །དེ་ཚེ་ཉིན་མཚན་དགུ་ཡིས་ནི། །བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་གདོན་མི་ཟ། །ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་ས་ལ་གནས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན། ནམ་མཁའ་ཆེ་རྒྱས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་དེ་ཡང་ཤིན་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་ནི་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་བ་འདི་གསུངས་སོ། །རི་རྩེ་ཉམས་ནི་དགའ་བ་དང་། །ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་བྲག་ཕུག་ཏུ། །བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་ནས་ནི། །གསང་བ་དམ་པ་འདི་བསྒོམ་མོ། །གསང་བ་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་དག་ཏུ། །གཞལ་ཡས་བརྩེགས་པ་བསྒོམས་ནས་ནི། །རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཡན་ལག་བཞི་དང་རབ་ལྡན་ཞིང་། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ནི་བསྐྱེད་བྱ་སྟེ། །ཙཀྲ་བཞི་དང་གང་སྦྱོར་བས། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པོ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །དེ་ཉིད་གསུམ་དང་རབ་ལྡན་དེ། །ཤེས་རབ་མ་ཡི་རྗེས་འབྲང་ནས། །སྦྱོར་བའི་ཆོ་ག་མཁས་པས་བསླབ། །སྦྱོར་བའི་ཆོ་ག་ལས་བྱུང་བའི། །ཡང་དག་དྲི་མེད་དབུས་སུ་བལྟ། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་དམ་ཚིག་སྟེ། །མི་གསལ་གསལ་བའི་དམ་ཚིག་ཅན། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཡིན། །ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་གཏེར་གྱུར་ཏེ། །མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་འགྲུབ་པར་ཤོག །གསང་བ་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་དག་ཏུ། །བསྐྱེད་པའང་ རྫོགས་པ་གང་འདོད་པས། །རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་བསྒོམས་ཏེ། །ཐུགས་ཀའི་གསུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལས། །རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བ་མང་འཕྲོས་ཏེ། །ཡེ་ཤེས
Chinese
大佛啊！如是之性乃非造作，自生即是万物之体性。非无，乃是无而有；非有，乃非实有。无为，与作为相分离，安住于任运成就之安乐状态。虽不思议“如来”，却安住于不可安住之状态。此理应从瑜伽续部及上师口中了知。 上师与诸佛无别，若能成办此殊胜上师，令上师欢喜乃是成就之最胜。首先令上师欢喜，获得灌顶，并具足身语意之秘密，从而修持真言。在极寂静之山间寺院，具足各种殊胜之处，以及各种河流，远离敌人之侵害，于适意之处修习禅定。若能精进修习并纯熟，则于彼时仅需九日夜，定能获得菩提，毫无疑问。安住于普光之地，此乃一切如来之自性。《虚空广大续》中，宣说微细瑜伽之第六品。 其后，世尊一切如来之主，亦入于极度结合之三摩地，宣说了此作为修持之方法，即明点瑜伽。于山顶之适意之处，以及极秘密之岩洞中，安坐于安乐之座，修持此殊胜秘密。于秘密法界之中央，观想宫殿楼阁，并观想自身之坛城。圆满具足四支，应生起四坛城，与四脉轮相结合，观想四手印。彼三者圆满具足，依随智慧母，从智者处学习结合之仪轨。观视从结合仪轨中生起之，真实无垢之中央。乃极微细之誓言，具有不明显而明显之誓言，是所有坛城之自性，是所有功德之宝藏，愿成就最胜！于秘密法界之中央，无论欲求何种圆满，皆应观想自身之坛城，从心间语之手印中，散发出众多弯曲金刚，智慧……
English
Great Buddha! Suchness is unconditioned. Self-arisen, it is the essence of all things. It is not non-existent; it is existent in non-existence. It is not existent; it is not truly existent. It is without action, separate from action, abiding in a state of spontaneous bliss. Though "Tathagata" is inconceivable, it abides in a state of un-abiding. This should be understood from the yoga tantras and the mouth of the guru. The guru is no different from all the Buddhas. If one accomplishes this sacred guru, pleasing the guru is the best of accomplishments. First, please the guru, receive empowerment, and possess the secrets of body, speech, and mind, and then practice mantra. In a very secluded mountain monastery, endowed with all kinds of excellent features, and various rivers, free from the harm of enemies, meditate in a pleasant place. If you practice diligently and become skilled, then at that time, in just nine days and nights, you will surely attain enlightenment, without a doubt. Abiding in the land of constant light, this is the nature of all Tathagatas. From the Tantra of Great Expansion of Space, the sixth chapter, which teaches the yoga of subtlety. Then, the Bhagavan, the lord of all the Tathagatas, also entered into a samadhi of extreme union, and spoke of this as a method of practice, namely the yoga of bindus. In a pleasant place on a mountain peak, and in a very secret cave, sitting on a comfortable seat, meditate on this sacred secret. In the center of the secret realm, visualize a palace pavilion, and visualize your own mandala. Fully endowed with four limbs, four mandalas should be generated, and in conjunction with the four chakras, contemplate the four mudras. Being fully endowed with these three, following the wisdom mother, learn the ritual of union from the wise. Look at the true, stainless center that arises from the ritual of union. It is a very subtle vow, having a vow that is not clear but clear, it is the nature of all mandalas, it is the treasure of all qualities, may the supreme be accomplished! In the center of the secret realm, whatever perfection is desired, one should contemplate one's own mandalas, from the speech mudra of the heart, many curved vajras emanate, wisdom...