Tibetan
།རང་བཞིན་རང་བཞིན་མེད་པའོ། །བལྟ་དང་ཏིང་འཛིན་སྤྱོད་པར་བྲལ། །ལམ་གྱི་ནང་ན་ཉེ་ལམ་སྟེ། །ཐབས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་ན། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཕྱི་རོལ་ཡུལ་ལས་ལོག་ནས་ནི། །ཇི་བཞིན་པ་ཡི་ཡུལ་ལ་འཇུག །འདུ་ཤེས་མེད་པའི་ཤེས་པ་ཅན། །ནང་དུ་འདུལ་བའི་རྟོག་མེད་བསྒོམ། །རྩོལ་བ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ཡིས། །བཙལ་བ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན། ནམ་མཁའ་ཆེ་རྒྱས་པའི་རྒྱུད་ལས། བདེན་པ་གཉིས་སོ་སོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོས། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དོན་གསང་བ་བསྡུས་པ་འདི་གསུངས་སོ། །དངོས་པོའི་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་ནི། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྟེ། །དེ་ཉིད་བསྒོམ་པའི་ཐབས་སུ་ནི། །མེ་ཤེལ་གཟུགས་བརྙན་ལ་སོགས་བརྟགས། །བརྟགས་པས་དངོས་པོ་མེད་མཐོང་སྟེ། །ཡང་དག་མཐོང་ན་རྣམ་པར་གྲོལ། །གཟུགས་དང་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་རྣམས། །ཡང་དག་མིན་ཏེ་ཀུན་བརྟགས་ཡིན། །ཤེས་རབ་ཐབས་ ལས་ཐམས་ཅད་བྱུང་། །གང་ཞིག་དངོས་མེད་ཤེས་རབ་སྟེ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་ཐབས་ཡིན་ནོ། །བདེ་བའི་བསམ་གཏན་ཆེན་པོ་ཡིན། །སྒྱུ་མའི་རོ་ལ་མ་ཆགས་ན། །དེ་ནི་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན། །སྲོག་དང་མ་བྱིན་ལེན་པ་དང་། །རྫུན་དང་རྩུབ་པའི་ངག་ལས་སོགས། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་སྤྱད་བྱ་སྟེ། །སྦྱར་ན་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་གང་སྒྲུབ་པས། །ཕྲ་མོ་ཐིག་ལེ་རྫོགས་པར་བསྒོམ། །དེ་ནས་གྲུབ་པ་མཐོང་མ་ཐག །མ་སྐྱེས་པ་ཡི་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ། །དེ་ཡང་རང་བཞིན་མཚན་མ་མེད། །གཉིས་མེད་གཉིས་སུ་མེད་མིན་ཞི། །མི་འགྱུར་བ་དང་དྲི་མ་མེད། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་བདག་མེད་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས། ཐོད་རྒལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གང་ལ་ལས་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དོན་འདི། ཐོས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་ཐོས་པ་དང་། མཐོང་བ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པར་རྟོགས་ཤིག །འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་དོན་ཟབ་མོ་ཡི་གེ་མེད་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱའོ། །དེའི་དོན་ནི་བླ་མའི་ཁ་ནས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དངོས་གྲུབ་ཀྱང་བླ་མ་ལ་གནས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན།ནམ་མཁའ་ཆེ་རྒྱས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དོན་བསྡུས་པའི་ལེའུ་སྟེ
Chinese
自性无自性。 离于观看与禅定之行。 于道之中乃近道。 以成殊胜之方便故。 名为大圆满。 从外境中返回后， 入于如实之境。 具无意识之识者， 内调伏之无念修。 无勤作之勇士， 修无寻觅之金刚。 如来一切之自性。 虚空广大续中，分别显示二谛之第十三品。 其后，薄伽梵一切如来之主，宣说了此甚深瑜伽之义秘密总集。 一切事物之自性， 乃法界之明点。 为修彼之方便， 观察火镜影像等。 以观察见事物无有， 若如实见则解脱。 色与声等诸法， 非真实乃是遍计。 智慧方便生一切。 何者为无事物之智慧， 其自性即是方便。 乃安乐之大禅定。 若不执着于幻化之味， 彼乃大执着。 杀生与不予取， 妄语及粗恶语等， 一切无余皆可行， 合之则得获智慧。 于身语意中，无论修何者， 皆修微细明点圆满。 其后一见成就相， 即修无生之禅定。 彼亦无自性无相。 非二亦非非二， 不变且无垢。 如虚空般无我。 其后，薄伽梵如来普贤王如来，入于超越之禅定，说了此偈。 种姓之子，于何者甚深瑜伽之义，以未闻之方式听闻，以未见之方式见等等而证悟。 此乃一切如来之秘密义甚深无字续。 其义当从上师口中得知，成就亦在于上师处。 如来一切之自性。虚空广大续中，甚深瑜伽义总集之品
English
Self-nature is without self-nature. It is free from the practice of viewing and samadhi. Among paths, it is the near path. Because it becomes the supreme of methods, It is called the Great Perfection. Having turned away from external objects, Enter into the realm of suchness. One who possesses awareness without conception, Cultivate non-conceptual meditation that tames inwardly. With the effortless hero, Meditate on the vajra without seeking. The nature of all Tathagatas. From the Tantra of Great Expansion of Space, the thirteenth chapter, which separately explains the two truths. Then, the Bhagavan, the Lord of all Tathagatas, spoke this condensed secret of the meaning of profound yoga. The nature of all things Is the bindu of the sphere of dharma. As a means to meditate on that, Examine the image of a fire crystal, and so on. By examining, one sees that things do not exist, If one sees correctly, one is liberated. Forms, sounds, and so on, Are not real, but are all conceptualized. All things arise from wisdom and means. Whatever is wisdom without things, Its own characteristic is the means. It is the great meditation of bliss. If one is not attached to the taste of illusion, That is great attachment. Killing, taking what is not given, Lying, and harsh speech, and so on, All without exception should be practiced, If combined, one will attain wisdom. Whatever one practices in body, speech, and mind, Meditate on the completion of the subtle bindu. Then, as soon as one sees the sign of accomplishment, Meditate on the unborn samadhi. That also has no self-nature and no characteristics. Neither two nor not two, Unchanging and without stain. Like space, without self. Then, the Bhagavan, the Tathagata Samantabhadra, entered into the samadhi of transcendence, and spoke this verse. Son of the lineage, understand this meaning of profound yoga, hearing in a way that is unheard, seeing in a way that is unseen, and so on. This is called the profound secret meaning of all the Tathagatas, the wordless tantra. Its meaning should be known from the mouth of the lama, and accomplishment also abides in the lama. The nature of all Tathagatas. From the Tantra of Great Expansion of Space, the chapter on the condensed meaning of profound yoga.
Tibetan
་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ལ། འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་བསྟོད་པ། ཐམས་ཅད་སྐུ་ཡི་བདག་པོ་མཆོག །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་རྫོགས་པར་ལྡན། །ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་དོན་འཆང་བ། །ཐམས་ཅད་སྐུ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐམས་ཅད་གསུང་གི་བདག་པོ་མཆོག །ཡི་གེ་མེད་པའི་གསུང་མཆོག་སྟེ། །གསང་བ་ཟབ་མོའི་དོན་འཆང་བ། །ཐམས་ཅད་གསུང་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐམས་ཅད་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོ་མཆོག །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་ ཅན། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན་འཆང་བ། །ཐམས་ཅད་ཐུགས་ཁྱེད་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བརྗོད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་མཉེས་པར་གྱུར་ཏེ། གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བོས་ནས། ཁྱེད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དོན་འདི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཅན་གྱི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་ཅིག །ཅེས་གསུངས་པས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་བགྱིའོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་ཚབ་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དོན་ལ་ཞུགས་ཏེ། ཅང་མི་སྨྲ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན། ནམ་མཁའ་ཆེ་རྒྱས་པའི་རྒྱུད་ལས། བདག་པོ་ཡོངས་སུ་མཉེས་པ་དང་། ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན། ནམ་མཁའ་ཆེ་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མན་ངག་གི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཡང་རྫོགས་པ། ཟབ་མོའི་ཡང་ཟབ་མོ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དོན་མཐར་ཐུག་པའི་ས་རྫོགས་སོ།། །། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཛྙཱ་ན་གརྦྷ་དང་། བོད་ཀྱི་དགེ་སློང་བཻ་རོ་ཙ་ནས་བསྒྱུར་ཅིང་གཏན་ལ་ཕབ། ཕྱིས་སྐད་གསར་བཅད་ཀྱིས་ཀྱང་བཅོས་སོ།། །།
Chinese
第十四品。 之后，眷属们异口同声地赞颂一切如来之主： 一切身之主，至高无上， 具足妙相与好相， 持有甚深瑜伽之义， 一切身，向您敬礼！ 一切语之主，至高无上， 乃无文字之殊胜语， 持有秘密深奥之义， 一切语，向您敬礼！ 一切意之主，至高无上， 具有五智之体性， 持有大圆满之义， 一切意，向您敬礼！ 如此说后，如来心生欢喜，召唤秘密主金刚手，说道：您当为具有菩提心种姓的众生，转此甚深瑜伽之法轮。金刚手回答说：我将如世尊所说而行。之后，被授权为伟大的佛法王位继承者。之后，一切如来之主及其眷属都进入甚深瑜伽之义，变得沉默不语。《一切如来之自性·广大虚空续》中，令主欢喜和完全摄受之品第十五。 《一切如来之自性·广大虚空》名为口诀之精华，是瑜伽母续，是大圆满之极圆满，是深奥之极深奥，是甚深瑜伽究竟义之终结。印度堪布智藏（梵文：Jñānagarbha）和藏族比丘毗卢遮那翻译并确定，后经新译修正。
English
The fourteenth chapter. Then, the retinue praised the lord of all Tathagatas with one voice: Supreme lord of all bodies, Perfectly endowed with marks and signs, Holding the meaning of profound yoga, All bodies, I prostrate to you! Supreme lord of all speech, The supreme speech without letters, Holding the meaning of secret profundity, All speech, I prostrate to you! Supreme lord of all minds, Possessing the nature of the five wisdoms, Holding the meaning of the Great Perfection, All minds, I prostrate to you! Having said this, the Tathagata became pleased and summoned the secret lord Vajrapani, saying: "You should turn this wheel of Dharma of profound yoga for the beings who have the lineage of Bodhicitta." Vajrapani replied: "I will do as the Bhagavan has said." Then, he was empowered as the great Dharma regent. Then, the lord of all Tathagatas and all his retinue entered into the meaning of profound yoga and became silent. From the tantra of "The Nature of All Tathagatas, the Great Expanse of Space," the fifteenth chapter, which is the chapter of pleasing the lord and completely taking hold. "The Nature of All Tathagatas, the Great Expanse of Space," called the essence of instructions, is the tantra of the Yoginis, the uttermost perfection of the Great Perfection, the uttermost profundity of the profound, the completion of the ultimate meaning of profound yoga. Translated and established by the Indian abbot Jñānagarbha and the Tibetan monk Vairochana, and later revised by new translations.