Tibetan
ཡིན་ཕྱིར་བྱ་མི་དགོས། །ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །མཚན་མ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །འཛིན་པའི་རང་བཞིན་ཀུན་དང་བྲལ། །རང་བྱུང་སྙིང་པོ་གཡོ་མེད་ན། །དབང་བསྒྱུར་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་དང་མཉམ། །ཏིང་འཛིན་རང་བཞག་མཁའ་དང་མཉམ། །མི་འགྱུར་ཡེ་ཤེས་མཁའ་ལྟར་ཁྱབ། །རྩོལ་བྲལ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ། །ཡེངས་པ་མེད་པར་རང་བཞིན་བཞག །དབང་པོའི་ངོ་ལ་སྣང་བ་ལ། །མི་རྟོག་རང་བཞིན་རིག་པར་གསལ། །ཡེ་ཤེས་ཀུན་བཟང་འཕྲོ་འདུ་མེད། ། གང་ལ་མི་འཛིན་རང་བྱུང་སེམས། །མཚན་མའི་སྤྱོད་པས་འགྱུར་བ་ནི། །བརྡ་སྒོ་འཇུག་པའི་གདམས་ངག་སྦྱིན། །ཏིང་འཛིན་འཁོར་ལོས་སྒྲོ་སྐུར་གཅོད། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་མཐའ་དབུས་མེད། །རང་རིག་འཁོར་ལོ་གཟུང་འཛིན་བྲལ། །ཤེས་རིག་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དུ་འཆར། །འཛིན་པའི་རིམ་འཇུག་ཐེག་ཁྱད་ཀྱིས། །ངོས་བཟུང་རྟོག་དང་དམིགས་འབྱེད་པ། །འདོད་འཛིན་མ་ལུས་དེ་དག་སྟོང་། །རང་རིག་སྟོང་ཉིད་རྣམ་མཉམ་པས། །བདེ་ཆེན་ལྷུན་གྲུབ་རང་རིག་གསལ། །ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་འཁོར་ལོ་ལ། །གང་ཡང་ཡིན་ནོ་རྣམ་ཀུན་བཅས། །ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་མ་བསྒྲིབས་གསལ། །རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ལ། །ཞེན་པའི་རྟོག་པས་བཟློག་ཏུ་མེད། །ལྷུན་གྲུབ་འབྲས་བུ་བཙལ་མི་དགོས། །ཀུན་བཟང་འབར་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ། །གཟུང་འཛིན་གཉེན་པོ་བསྟེན་མི་དགོས། །ཐོགས་མེད་རང་བྱུང་ཕྱོགས་དང་བྲལ། །བྱང་ཆུབ་རང་སེམས་ཁོ་ན་བས། །ལམ་གྱིས་མ་བཅོས་ཡེ་སངས་རྒྱས། །གང་ཡང་རྣམ་པ་ཅིར་རྟོག་ཀྱང་། །རང་རིག་བདེ་ཆེན་མངོན་སུམ་གསལ། །འདོད་པའི་སྐབས་བྲལ་གང་མཐོང་ཚོར། །རང་བཞག་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པ་མཐོང་། །བཙལ་མེད་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་བདག །སྐྱེ་མེད་རྡོ་རྗེ་མི་འགྱུར་འཆང་། །ལྷུན་གྲུབ་རིན་ཆེན་འབར་བའི་འོད། །དྲི་མེད་པདྨ་རང་བྱུང་བདག །བཙལ་མེད་ལམ་གྱི་འཛིན་དང་བྲལ། །འཛིན་མེད་འཁོར་ལོ་འབར་བའི་སྐུ། །དུས་གསུམ་ཉིད་དུ་འདའ་བ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་ཆེན་འཁོར་ལོ་ལས། ཏིང་འཛིན་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་ཡང་སེམས་ཉིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དོན་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །རང་བྱུང་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །བརྗོད་མེད་རིག་པའི་བསྟན་པ་བཀྲམ། །རང་སྣང་རིག་པ་སྨིན་པའི་འཁོར། །ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་རོལ་པ་བཤད། །རང་བྱུང་འོད་གསལ་གཅིག་ལ་རྫོགས། །རྩོལ་བྱས་དམན་པའི་ འདུས་འཁོར་ལ། །བློ་དང་མཐུན་པར་བསྟན་པ་
Chinese
因此不必做作。 以智慧明晰之手印， 转动表相智慧之轮。 远离一切执着的自性。 若自生心髓不动摇， 则与自在胜者之心无别。 禅定自住与虚空等同。 不变智慧如虚空般遍布。 于无勤任运之智慧中， 无散乱地安住自性。 于根识之显现中， 无分别自性明晰为觉性。 普贤智慧无有迁变。 于何者不执着的自生心， 以表相之行变异者， 赐予入于表示门之窍诀。 禅定轮摧毁增益与诽谤。 智慧轮无有边际与中心。 自明觉性轮远离能取所取。 明觉显现为智慧本身。 以执着的次第进入乘之差别， 辨认立宗、分别对境， 彼等一切贪执皆空。 自明空性平等性， 大乐任运自明清晰。 于智慧觉性之轮中， 任何皆是，具足一切相。 智慧自明无遮蔽而清晰。 于清净智慧自显现中， 无法以执着分别念遮止。 无需寻觅任运成就之果。 于普贤炽燃之智慧中， 无需依仗能取所取之对治。 无碍自生远离方所。 唯有菩提自心。 未经道之修饰，本初即是佛。 无论如何分别任何相， 自明大乐皆现前明晰。 于离欲之时，无论见闻觉知， 皆见自住智慧之圆满。 无需寻觅，自生金刚之主。 无生金刚，持不变。 任运成就，珍宝炽燃之光。 无垢莲花，自生之主。 无需寻觅，远离道之执着。 无执着轮，炽燃之身。 不逝于三时之中。 如是说。菩提心宝轮中，开示禅定为智慧之品第四。 其后，为使觉性之王再次阐明心性圆满之义，如是说。 自生清净智慧身， 阐扬无言觉性之教法。 自显觉性成熟之轮， 宣说智慧圆满之嬉戏。 自生光明圆满于一。 于勤作下劣之 聚集轮中，随顺根器而开示。
English
Therefore, there is no need to fabricate. With the wisdom-clarifying mudra, Turn the wheel of symbolic wisdom. Free from all grasping nature. If the self-born essence is unwavering, It is equal to the mind of the empowered victor. Samadhi self-abiding is equal to space. Immutable wisdom pervades like space. In the effortless, aware wisdom, Abide in the nature without distraction. In the appearance of the sense faculties, The non-conceptual nature is clear as awareness. The wisdom of Kuntuzangpo has no coming or going. In whatever non-grasping self-born mind, Those who change with symbolic conduct, Bestow the key to enter the symbolic gate. The samadhi wheel cuts through imputation and slander. The wisdom wheel has no beginning or end. The self-knowing wheel is free from grasping and being grasped. Knowing awareness arises as wisdom itself. Through the gradual entry of grasping, the differences of vehicles, Identifying tenets, distinguishing objects, All those desires and attachments are empty. Self-knowing emptiness is equal in all ways, Great bliss, spontaneously present, self-knowing is clear. In the wheel of wisdom awareness, Whatever it is, complete with all aspects. Wisdom self-clear, unobscured and clear. In the pure wisdom self-appearance, It cannot be turned back by clinging thoughts. There is no need to seek the spontaneously accomplished result. In the blazing wisdom of Kuntuzangpo, There is no need to rely on the antidote of grasping and being grasped. Unobstructed, self-born, free from direction. Only the self-mind of enlightenment. Unfabricated by the path, primordially enlightened. However you conceptualize any appearance, Self-knowing great bliss is manifestly clear. In the absence of desire, whatever is seen or felt, The perfection of self-abiding wisdom is seen. No need to seek, the self-born lord of vajra. The unborn vajra, holds the immutable. The spontaneously present, precious, blazing light. The stainless lotus, the self-born lord. No need to seek, free from the clinging of the path. The non-grasping wheel, the blazing body. Does not pass away in the three times. Thus it is said. From the precious wheel of bodhicitta, the fourth chapter, which shows samadhi as wisdom. Then, in order to further clarify the meaning of the perfection of mind itself, the king of awareness spoke as follows: The self-born, pure wisdom body, Expounds the doctrine of inexpressible awareness. The wheel of self-appearing awareness maturing, Explains the play of wisdom's completion. Self-born clear light is complete in one. In the inferior, contrived Gathering wheel, the teachings are shown in accordance with the mind.