Tibetan
བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་ཆེན་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བོ་དྷི་སཏྭ་རཏྣ་ཙཀྲ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་ཆེན་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་བཤད་པའི་དུས་གཅིག་ན། འོག་མིན་གྱི་གནས། སེམས་ཉིད་གདལ་བ་ཆེན་པོའི་ཞིང་ཁམས་ན། རང་བྱུང་རྫོགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགོངས་པ་རང་བྱུང་གི་དོན་ལ་བཞུགས་སོ། །ཡང་དེའི་ཚེ་སྨིན་པ་ཆེན་པོའི་འཁོར་འདི་ལྟ་སྟེ།རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པ་དང་། རང་བཞིན་ལ་བལྟ་བ་དང་། རང་བཞིན་གྱིས་རྟོགས་པ་ཆེན་པོ། རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་འབའ་ཞིག་དག་འདུས་སོ། །དེ་ནས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་སྣ་ཚོགས་བསམ་བྲལ་གྱི་ཏིང་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་འདུས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་དུ་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །རང་བྱུང་དག་པས་ཡེ་སངས་རྒྱས། །ཆོས་དང་ཆོས་ཉིད་སྣ་ཚོགས་པ། །རིག་པ་ཉིད་ཡིན་རྣམ་པར་དག །སྨིན་པའི་འཁོར་ཚོགས་རང་སེམས་ཀྱིས། །སྣ་ཚོགས་རང་བྱུང་ཉིད་དུ་ལྟོས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་སྨིན་པ་ཆེན་པོའི་ནང་ནས། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་བྱུང་སྟེ། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །རིག་པ་རྣམ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས། །སྐུ་གསུང་རྫོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །མཛད་པ་ཕྱོགས་བཅུ་མུ་མཐའ་ཡས། །ཐུགས་རྗེ་རང་སྣང་ཕྱོགས་རིས་མེད། །བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །རིག་པ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །རྫོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐབས་ཆེན་གྱིས། །གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྒོ་ཕྱེ་ནས། །དཔལ་གྱི་མགུར་ནས་གསུང་བསྒྲགས་པས། །འདུས་པའི་འཁོར་ལ་གསལ་བར་གསུངས། །ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོས། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པ་བདེ་བ་ཆེ། །མཐའ་ཡས་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ལྡན། །རིག་པ་དབྱེར་མེད་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །གང་ཡང་མ་ཡིན་རིག་པར་ གསལ། །རྩོལ་བའི་སེམས་བྲལ་མངོན་སངས་རྒྱས། །རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་མེད་འགྱུར་བ་བྲལ། །རྣམ་སྣང་ཤེས་པ་རང་གནས་པ། །བྱེད་པ་གཉིས་ཀྱིས་མཐོང་བར་གྱིས། །ཤེས་པའི་རྣམ་གྲངས་གང་སྐྱེས་ཀྱང་། །རྣམ་བྱང་ཉིད་ལས་གཞན་མ་ཡིན། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་དུས་ན་ཤེས། །འཁོར་བའི་ཤེས་པ་གློ་བུར་བ། །རང་བཞིན་མ་ཡིན་རྐྱེན་གྱིས་སྣང་། །བརྗོད་པའི་སྙན་པ་ཉིད་དང་མཚུངས། །རྣམ་པར་བརྟགས
Chinese
名为菩提心宝轮之续。 印度语：菩提萨埵 रत्न चक्र 怛ંત્ર नाम (bodhi sattva ratna cakra tantra nāma)。 藏语：名为菩提心宝轮之续。 顶礼菩提心圆满智慧之轮。 如是我闻，一时，在色究竟天，心性广大之刹土中，自生圆满之薄伽梵安住于自生之义中。 又，彼时，成熟大轮如下：自性而住，观于自性，自性大悟，唯有自性圆满大义之现喜聚集。 之后，明王入于种种不可思议之禅定。 彼时，聚集之众皆见一切为自生。 之后，薄伽梵明王如是说：自生清净本觉佛，法与法性种种相，唯是本觉得清净，成熟之轮众自心，种种自生观为是。 如是说。 之后，从成熟大轮之中，生起金刚萨埵，如是祈请：本觉清净薄伽梵，身语圆满大智慧，事业十方无边际，慈悲自显无偏颇，大平等性普贤行，本觉胜妙之坛城，圆满智慧大方便，开启明智之门后，从吉祥之喉宣妙音，为集会之众清晰说。 如是祈请。 之后，明王对金刚萨埵如是开示：智慧圆满大安乐，无边众生皆具足，本觉无别普贤行，无有何物明而显，离勤作意现证佛，因果二取皆无别，种种显现识自住，以二作用见其性，无论生起何识相，无非清净本觉性，不可思议之时知，轮回之识乃暂有，非是自性因缘显，如同言说之悦耳，分别念。
English
The Tantra Called The Precious Wheel of the Mind of Enlightenment. In Sanskrit: Bodhisattva Ratna Chakra Tantra Nama. In Tibetan: The Tantra Called The Precious Wheel of the Mind of Enlightenment. Homage to the Wheel of the Mind of Enlightenment, Perfect Wisdom. Thus I have heard, at one time, in the realm of Akanishta, in the great expanse of Mind Itself, the Self-Originated Perfect Bhagavan abided in the meaning of Self-Origination. Moreover, at that time, the great maturing circle was such that: abiding by its own nature, contemplating its own nature, great realization by its own nature, only the manifest joy of the great meaning of perfect self-nature was gathered. Then, the King of Awareness entered into various inconceivable samadhis. At that time, the assembled gathering saw everything as self-originated. Then, the Bhagavan, the King of Awareness, spoke thus: Self-originated purity, primordial Buddha, Dharma and Dharmata, various aspects, is Awareness itself, completely pure. O maturing circle assembly, through your own mind, view the various self-originations as such. Thus he spoke. Then, from within the great maturing circle, Vajrasattva arose and requested thus: Awareness, completely pure, Bhagavan, Body and Speech, perfect great wisdom, Activity in the ten directions, without limit, Compassion, self-appearing, without partiality, Great equanimity, Samantabhadra, From the mandala of supreme Awareness, With perfect wisdom, great skillful means, Having opened the door of clear wisdom, From the glorious throat, proclaiming the voice, Clearly speak to the assembled circle. Thus he requested. Then, the King of Awareness spoke thus to Vajrasattva: Wisdom, perfect, great bliss, Limitless, endowed in all beings, Awareness, inseparable, Samantabhadra, Not anything, but clear as Awareness, Free from effort, mind, manifest enlightenment, Cause and effect, without duality, free from change, Various appearances, consciousness abiding in its own place, See it through the two actions. Whatever aspect of consciousness arises, Other than pure self-nature, there is not. Know at the time of the inconceivable. The consciousness of samsara is adventitious. Not self-nature, appearing through conditions. Like the pleasantness of speech itself. Conceptual thought.
Tibetan
་པའི་སེམས་ཉིད་ནི། །གང་ལྟར་བཏགས་པ་དེ་བཞིན་མཐོང་། །དུ་མའི་རིགས་ཀྱི་རྟོག་པ་དག །སྒོ་རྣམས་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བ་སྟེ། །མི་གཅིག་སྐར་ཁུང་དུ་མ་བཞིན། །དོན་གྱི་རྣམ་བྱང་དུ་མ་མིན། །རིག་པ་དབྱེར་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །མཐའ་བྲལ་ལྟ་བའི་དོན་ལྡན་གྱིས། །རང་བཞག་དགོངས་པས་གནས་པར་བྱ། །རང་བྱུང་ཐུགས་རྗེ་གཡོ་མེད་ཀྱིས། །འགྲོ་དོན་མ་ལུས་རྫོགས་པར་མཛད། །སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་འབྲས་བུ་ནི། །གཞན་མ་ཡིན་ཏེ་དེ་ཉིད་རྫོགས། །རིགས་དྲུག་དབང་པོ་ཆིག་ཆོད་དམ། །སྦྱངས་པའི་འཕྲོ་ཅན་གང་ཡང་རུང་། །སེམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་གང་སྒོ་ནས། །སྤྱི་བླུགས་དབང་ལ་གནས་བྱས་ཏེ། །རྣ་བརྒྱུད་གདམས་ངག་ནོད་པར་བྱ། །བགྲོད་མེད་ལམ་ལ་གནས་བྱས་ལ། །སྦྱང་མེད་པ་ཡི་ཡོན་ཏན་སྤེལ། །རིམ་མེད་ཅིག་ཅར་འཇུག་པ་ཡི། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བླ་མ་ཡིས། །རབ་ཏུ་ཆེ་མཆོག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །བཙལ་མེད་རྟག་པ་མངོན་སངས་རྒྱས། །འགྲོ་བ་རིག་པ་གང་དག་འོང་། །བསམ་བྲལ་ཉིད་དུ་འདུག་པར་བྱ། །ཤེས་པ་རང་ལུགས་ཐལ་བྱུང་བ། །དུས་གསུམ་མི་གཡོ་གནས་གྱུར་ན། །རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གསལ་མཐར་ཕྱིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་ཆེན་འཁོར་ལོ་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སྣ་ཚོགས་འཁོར་བའི་རྟོག་པ་དང་། །རྫོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་གཅིག །རྫོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པ་ཉིད། །རྟོགས་པ་གང་ཡིན་ཡེ་ཤེས་ ཉིད། །ཐ་དད་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་རང་བཞིན་ནི། །ཀུན་སྤངས་ཀུན་གྱི་དངོས་གཞི་ཅན། །འཛིན་པ་དུ་མའི་རྟོག་པ་འདི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བརྗོད་པ་ཡིན། །བརྗོད་མེད་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ། །མ་བརྗོད་གོ་བར་མི་འགྱུར་བས། །བརྗོད་མེད་དོན་གྱིས་མཚོན་པར་བྱ། །ཀུན་བཟང་སེམས་ཀྱི་རྣམ་དག་ལ། །མཚོན་བྱ་མཚོན་བྱེད་གང་ཡང་མེད། །བཙལ་མེད་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་མཚོན། །ཐ་མལ་སྣང་བའི་ཤེས་པ་དག །བཀའ་ཡི་ཤེས་པས་དྲན་བྱས་ཏེ། །གཏོང་འཛིན་མེད་པའི་ངང་ལ་བཞག །ཡིད་ལ་མི་བྱེད་བྱ་བ་བཏང་། །བློ་ཡིས་མ་དཔྱད་རང་བཞིན་གསལ། །འཛིན་པའི་རྒྱུ་འབྲས་གང་ཡང་མིན། །འབྲས་བུ་ཉིད་ཀྱིས་འབྲས་བུ་གྲུབ། །རེ་འདོད་རྩོལ་བས་མཐའ་རུ་འགྱུར། །འཛིན་མེད་རང་བཞིན་སྨན་ཆེན་གྱིས། །འཁོར་བའི་གཅོང་རྙིང་ཀུན་དང་བྲལ། །རྣམ་རྟོག་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་ཉིད། །རང་གནས་ཡེ་ཤེས་ཡེ་ནས་དག །རིན་ཆེན་དག་པའི་གླིང་བཞིན་དུ།
Chinese
心的本性，无论如何安立，都如实照见。 各种各样的念头，在一切门中流转，犹如一人面对众多窗户。 并非是多样的意义显现， 在这无分别的智慧坛城中， 以离边的见地，安住于自持的意境中。 自生的大悲无动摇， 成就一切众生的利益。 三身任运成就的果， 不是其他，而是它自身圆满。 六道众生根器已定，或者还有修习的余地，无论从哪个心识之门，都安住于总摄的权柄之上，接受耳传的口诀。 安住于无行之路，增长无修之功德。 以无次第顿然进入的自生智慧上师，极度伟大殊胜的法身，无需寻觅，恒常显现成佛。 无论什么样的众生智慧到来，都安住于不可思议的境界中。 觉性自性坦然生起，三世不移，安住转变，达到胜者智慧的究竟。 如是说。 来自《菩提心宝轮》，开篇第一章。 然后，智慧之王对勇士金刚如此说道： 各种轮回的念头，与圆满智慧的自性为一。 圆满智慧即是证悟， 任何证悟即是智慧。 没有差别存在， 智慧圆满的自性， 具有舍弃一切、总摄一切的本体。 这执着多样的念头， 被称为菩提心。 对于不可言说的心的自性， 不言说则无法理解， 因此用不可言说的意义来象征。 在普贤心的清净中， 没有能指和所指， 以无需寻觅的自性来象征。 平常显现的意识， 以教言的智慧来忆念， 安住在无取无舍的状态中。 不作意，放下作为； 不用分别，自性光明。 不是执着的因果， 果自身成就果。 希求勤作则会走向极端， 无执的自性如大药， 远离轮回的一切旧疾。 念头即是智慧光明， 自在安住的智慧本自清净， 犹如珍宝清净的岛屿。
English
The very nature of mind, However it is posited, see it as it is. Various kinds of thoughts, Flow through all the doors, Like one person facing many windows. It is not the manifestation of diverse meanings, In this indivisible mandala of awareness, With the meaning of view free from extremes, Settle in the self-abiding contemplation. Self-born compassion, unwavering, Accomplishes the benefit of all beings completely. The spontaneously accomplished fruit of the three kayas, Is not other, but perfects itself. Are the faculties of the six realms determined, Or is there still room for training? From whichever door of the mind's aspects, Having settled in the authority of the general outpouring, Receive the oral transmission of instructions. Having settled on the path without traveling, Increase the qualities of non-training. With the self-born wisdom of immediate, simultaneous entry, The supremely great and sublime Dharmakaya, Unsought, eternal, manifestly enlightened. Whatever beings' awareness may come, Settle in the state of non-thought. When the self-nature of awareness arises spontaneously, And the three times become unmoving and transformed, The wisdom of the Victorious Ones reaches its ultimate clarity. Thus it is said. From "The Precious Wheel of Bodhicitta," the first chapter, the introduction. Then, the King of Awareness spoke thus to the hero Vajra: The various thoughts of samsara, And the very nature of perfect wisdom are one. Perfect wisdom is realization itself, Whatever realization is, is wisdom itself. There is no difference, The very nature of perfect wisdom, Has the essence of abandoning all, encompassing all. These thoughts of manifold grasping, Are called Bodhicitta. For the very nature of the inexpressible mind, Without expression, it cannot be understood, Therefore, symbolize it with inexpressible meaning. In the pureness of the mind of Samantabhadra, There is neither designator nor designated, It is symbolized by its own nature, without seeking. The ordinary appearing consciousnesses, Having remembered with the wisdom of the teachings, Settle in the state of non-acceptance and non-rejection. Do not conceptualize, abandon activity; Do not analyze with the intellect, self-nature is clear. It is neither the cause nor the effect of grasping, The fruit itself accomplishes the fruit. Hope and effort turn into extremes, The non-grasping nature, like a great medicine, Is separated from all chronic diseases of samsara. Conceptual thought is the clear light of wisdom itself, The self-abiding wisdom is primordially pure, Like a precious, pure island.