Tibetan
། །བློ་ཡི་སྟོབས་ཀྱིས་གང་འཇུག་པ། །སྦྱོར་ལྡན་ཀུན་གྱི་ལམ་དང་བྲལ། །བཙལ་མེད་རང་བྱུང་བདེ་ཆེན་ནི། །འདོད་པའི་རྩོལ་བ་གང་འཕགས་པའི། །རིམ་འཇུག་རྒྱུ་འབྲས་མ་ལུས་སྟོང་། །ཀུན་བཟང་རང་རིག་འོད་གསལ་ལ། །འདོད་པའི་སྦྱོར་བ་གང་འཇུག་ན། །ཕྱོགས་བྲལ་རང་བྱུང་དོན་དང་བྲལ། །རྩ་བ་རྣམ་དག་མཁའ་ལྟར་ཁྱབ། །རྣམ་རྟོག་འཛིན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །བགྲོད་མེད་སྟོང་པའི་ཐིག་ལེ་ནི། །རྣམ་པ་དང་མེད་གསང་བའི་སེམས། །བཏགས་པ་སྣ་ཚོགས་ངོ་བོ་ལ། །མི་གཡོ་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །ཡེ་ཤེས་ཉི་མ་ཀུན་མཐོང་ཡང་། །ཤིན་ཏུ་སྦྱོར་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་ལ། །བཏགས་པའི་སྣང་བ་མཐོང་བ་མེད། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་གང་དུས་ན། །འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་དོན་སྣང་ཡང་། །གང་མཐོང་སྣ་ཚོགས་སེམས་དང་བྲལ། །རང་བྱུང་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །རང་གཞག་རིག་པ་ཀུན་རྟོགས་ཀྱང་། །སྦྱོར་འདོད་སྣ་ཚོགས་མཐོང་བ་མེད། །གསང་བའི་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པ་འདི། །རྒྱུ་རྐྱེན་མཐར་འགྱུར་རང་གནས་པ། །དྲི་མེད་སྙིང་པོ་རང་གསལ་བས། །རྒྱུ་རྐྱེན་འདོད་པའི་ངོ་བོས་སྟོང་། །གང་ཞིག་རྒྱུ་འབྲས་ངོ་བོ་ཉིད། །དཔེར་ན་རི་བོང་རྭ་བཞིན་ནོ། །རྒྱུ་མེད་རྒྱུས་བསྐྱེད་དེ་དང་འདྲ། །རང་གནས་ཡེ་ཤེས་གདོད་ནས་གྲུབ། །གང་དག་པ་ཡི་འཁོར་ལོ་ལ། །སྦྱོར་འདོད་རྒྱུས་རྩོལ་གང་ཞིག་ན། །མཐུན་པ་ཉིད་ན་མི་མཐུན་པ། །ཐུག་པ་མེད་དེ་གང་ལ་འཐད། །ཁྱད་མེད་པདྨའི་རང་བཞིན་དག །འདུ་བྱེད་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །འདུལ་མཛད་ཏིང་འཛིན་འབུམ་ཕྲག་ཡས། །བསམ་བྲལ་ཏིང་འཛིན་འོད་གསལ་སེམས། །ཐབས་འཇུག་སྒྲུབ་པ་མ་ལུས་ཡིན། །མི་གཡོ་ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཡོངས་སུ་སྟོན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །རང་རིག་ རིག་པ་མཆོག་གི་སྐུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་ངོ་བོ་གཅིག །རིག་པ་མཆོག་གི་བསྟན་པ་ནི། །བརྗོད་མེད་ཀུན་ལ་རང་བཞིན་སྟོན། །རྣམ་དག་རིན་ཆེན་ལྟ་བུར་གསུངས། །མི་གཡོ་ཐིག་ལེ་ཉིད་དུ་གསལ། །ཡི་གེ་ཐ་དད་ཀུན་དང་བྲལ། །མ་འགགས་རང་སྣང་དོན་དུ་བཤད། །སྣ་ཚོགས་སྣང་བའི་རང་བཞིན་དག །རང་རིག་ངེས་དོན་ཉིད་དུ་བསྟན། །རྣམ་བཤད་རང་བྱུང་བསྟན་པའི་མཆོག །རང་རྩོལ་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས། །དེ་འཁོར་བསམ་པ་ཇི་བཞིན་བསྟན། །བསྟན་པའི་ཡན་ལག་འབུམ་ཕྲག་ལས། །རང་བྱུང་དག་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་འབྱུང་། །འདོད་རྩོལ་བློ་ལ་དྲང་བ་དང་། །ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ངེས་པའི་དོན། །གདུལ་བྱ་རབ་འབྲིང་དོན་དུ་བཤད། །ངེས་པའི་སྙིང་པོ་གསང་བ་ཉིད། །དྲང་བའི་དོན
Chinese
以智慧的力量所能进入的， 远离所有结合者的道路。 无需寻找的自生大乐， 在欲望的努力中最为殊胜。 次第进入的因果全部皆空， 在普贤自明的光明中。 在欲望的结合中进入时， 远离偏颇，远离自生之义。 根本清净，如虚空般遍布， 不是分别执着的境界。 不可行进的空性明点， 是存在与不存在的秘密之心。 在各种假立的本体上， 从不动摇的自性坛城中， 智慧之日虽然普照， 对于极其结合的瑜伽士， 看不到假立的显现。 在不可思议的任何时候， 光明智慧的意义显现时， 所见之物都与心分离。 在自生清净的坛城中， 即使自立的觉性完全证悟， 也看不到各种结合的欲望。 这圆满的秘密轮， 因缘终结，安住自处。 无垢的心髓自明， 因缘欲望的体性为空。 任何因果的本体， 譬如兔角一般。 无因生因，与之相同， 自住的智慧本初成就。 在任何清净的轮中， 结合欲望的因的努力， 在一致中存在不一致， 无有穷尽，于何相宜？ 无别的莲花自性清净， 是造作事业的金刚持。 调伏者，有无数的禅定， 不可思议的禅定光明心， 是进入方便的所有修法。 不动摇的明点菩提心， 是完全显示的本体。 自明
English
Whatever enters through the power of intellect, Is separate from the path of all who unite. The spontaneously arising great bliss that needs no seeking, Is most excellent in the effort of desire. The sequential entry of cause and effect is entirely empty, In the clear light of Samantabhadra's self-awareness. When entering into the union of desire, It is free from bias, free from the meaning of self-arising. The root is utterly pure, pervading like the sky, It is not the realm of conceptual grasping. The bindu of emptiness, where there is no going, Is the secret mind of existence and non-existence. On the essence of various imputations, From the unwavering, self-existent mandala, Although the sun of wisdom shines universally, For the yogi who is extremely united, There is no seeing of imputed appearances. Whenever it is inconceivable, Although the meaning of clear light wisdom appears, Whatever is seen is separate from the mind. In the spontaneously pure mandala, Even if self-established awareness fully realizes everything, There is no seeing of various desires for union. This complete wheel of secrecy, Its causes and conditions end, abiding in its own place. Because the stainless essence is self-luminous, The nature of causal desire is empty. Whatever is the very nature of cause and effect, Is like a rabbit's horn. Causing the causeless to arise is like that, Self-abiding wisdom is primordially accomplished. In any pure wheel, Whatever effort of cause is desired for union, In harmony, there is disharmony, Without end, what is appropriate? The nature of the lotus, without difference, is pure, Is the Vajradhara of active deeds. The subduer, with hundreds of thousands of samadhis, The inconceivable samadhi, the mind of clear light, Is all the practice of entering the means. The unwavering bindu, the bodhicitta, Is the very nature of complete manifestation. Self-awareness
Tibetan
་མིན་རང་བྱུང་བཤད། །ཆོས་སྐུ་རང་བྱུང་བསྟན་པའི་མཆོག །དེར་འདུས་འཁོར་དང་བསྟན་པ་དག །ཉིད་ལས་མི་གཞན་རང་བྱུང་ཉིད། །རིག་པ་མཆོག་གི་སྦྱོར་བ་ལ། །སོ་སོ་མ་ཡིན་བརྗོད་བྱ་གཅིག །ཐ་སྙད་དུ་མའི་བརྗོད་བྱ་གང་། །ཀུན་བཟང་རིག་པའི་གསང་དོན་སྟོན། །བརྗོད་པ་དམན་པའི་སྐུ་ཡིས་བསྟན། །རང་བྱུང་རིག་པ་མཆོག་གི་སྐུ། །རང་བྱུང་མཆོག་གི་སྐུ་གསུམ་རྫོགས། །མ་བཅོས་རང་བཞིན་སྙིང་པོ་ལ། །འདོད་པ་རྣམ་པ་གང་ཡང་མིན། །བསྒྲུབ་བྱ་མ་ལུས་ཀུན་གྱི་བདག །ཡེ་ཤེས་ཉི་མ་སྒྲིབ་མེད་གསལ། །སྣང་བ་མ་ལུས་རང་བྱུང་སེམས། །རིག་མཆོག་ལྡན་པ་བདེ་གཤེགས་བཀའ། །རང་བྱུང་ཚད་མ་མངོན་སུམ་གསལ། །འཁོར་བའི་རྟོག་པ་གཅོང་རྙིང་དག །ཡེ་ཤེས་རང་རིག་ཉིད་དུ་འབར། །སྤྱི་བླུགས་ཚངས་པའི་ཐབས་ཀྱིས་གསལ། །གསང་བའི་དོན་མྱོང་འོད་གསལ་ལུང་། །གཟེར་ཆེན་མན་ངག་ཐེབ་པའི་སྒྲས། །རིག་པའི་བརྡ་འཇལ་ཚིག་དང་བྲལ། །མངོན་སུམ་ཡེ་ཤེས་གསལ་བ་ཡིས། །རྗེས་སུ་རང་གཞན་ཡེ་ནས་དཔགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་ཆེན་འཁོར་ལོ་ལས། འཁོར་བ་ ཡེ་ཤེས་སུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རང་བྱུང་རྫོགས་པ་ལྟ་བའི་ཀློང་། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་སེམས། །སྣང་བ་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པ་ཉིད། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བའི་མཆོག །བལྟ་མེད་རང་བྱུང་སེམས་ལ་བལྟ། །རྩོལ་མེད་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན། །འཇུག་པ་གཉིས་མེད་རིག་པའི་ཀློང་། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་མཉམ་སྒྲ་དོན་མེད། །རང་གསལ་ཡུལ་ལ་མི་རྟོག་པས། །ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཉི་མ་ཤར། །སྣང་མེད་མ་འགགས་ཅིར་མི་དགོངས། །སྣང་བ་རིག་པའི་ཐིག་ལེར་བསྡུས། །སྡུག་བསྔལ་བདེ་བའི་ངང་དུ་གནས། །རེ་འདོད་ཀུན་བྲལ་ཐོབ་སྤང་མེད། །རང་བྱུང་བདེ་བའི་སེམས་ཉིད་ལ། །སྣང་བ་ཉིད་དུ་གྲུབ་པ་མེད། །བདེ་ཆེན་རིག་པ་མཚོ་ལྟར་ཟབ། །ཡེ་ཤེས་རིག་པ་མཁའ་ལྟར་མཉམ། །དངོས་གྲུབ་རིན་ཆེན་འོད་ལྟར་འབྱུང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་ཆེན་འཁོར་ལོ་ལས། ལྟ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་རང་བཞིན་བསྟན་པའི་དོན་གསུངས་པ། རིག་པའི་སེམས་ཉིད་སྣང་མེད་ལ། །ཏིང་འཛིན་མི་གཡོ་འཇུག་པ་མེད། །རྩོལ་མེད་རིག་པ་བསམ་དང་བྲལ། །ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོ་ལ། །ཐིག་ལེ་བདེ་ཆེན་བསམ་མི་ཁྱབ། །རོལ་པ་བདེ་ཆེན་ཆུ་རླབས་ལྟར། །ཡེ་ཤེས་ཇི་བཞིན་མི་བསྐྱོད་པ། །ཡེ་ནས་
Chinese
不，是自生宣说。法身自生是教法之殊胜，聚集于此的眷属与教法，非由他者乃自生。于明智之殊胜结合中，非个别，所说是唯一。种种名相所说之任何，皆示现普贤明智之秘密义。以低劣之身示现，自生明智殊胜之身。自生殊胜圆满之三身，于无造作自性心髓中，无有任何希求之相。所成办无余一切之主宰，智慧之日无云而明。显现无余皆自生之心，具明智殊胜乃善逝之教。自生量现量明，轮回之陈旧分别念，智慧自明于彼中燃。以总集梵天之方便而明，体验秘密义光明之教言。以大钉口诀稳固之声，衡量明智之表诠离言语。以现量智慧之明晰，随后自他本然衡量。如是说。出自菩提心宝轮中，轮回 示现为智慧之品第二。之后，明智之王对心子金刚开示：自生圆满见之界，平等性智慧明智之心。显现智慧圆满性，虚空金刚见之殊胜。无见见自生心，无勤明智之瑜伽。趣入无二明智之界，智慧虚空平等无声义。自明不思彼境，智慧明点如日升。无显现无阻碍，不作任何意念。显现摄集于明智之明点，于痛苦安乐之状态中安住。离一切希望欲求，无得无舍。于自生安乐之心性中，显现无有自性成立。大乐明智如海深邃，智慧明智如虚空平等。成就珍宝如光出现。如是说。出自菩提心宝轮中，见之品第三。之后，明智之王宣说了自性之义：明智之心性无显现，无有禅定不动之趣入。无勤明智离思，于智慧圆满之轮中，明点大乐不可思议。嬉戏大乐如水波，智慧如实不动摇，本然
English
No, it is the self-born declaration. The Dharmakaya self-born is the supreme of teachings, the retinue and teachings gathered here, not from others but self-born. In the supreme union of intelligence, not individual, what is said is unique. Whatever is said by various terms, all reveal the secret meaning of Samantabhadra's intelligence. Manifested by an inferior body, the self-born intelligence is the supreme body. The self-born supreme completes the three bodies, in the uncreated essence of nature, there is no aspect of desire. The master of all that is accomplished without remainder, the sun of wisdom is clear without clouds. All appearances are the self-born mind, possessing supreme intelligence is the Sugata's teaching. The self-born measure is manifestly clear, the old habitual thoughts of samsara are cleared away. Wisdom self-awareness blazes in that very state. It is made clear by the method of all-encompassing Brahma, experiencing the secret meaning, the luminous teachings. With the sound of the great nail instructions secured, the symbolic language of intelligence is measured, free from words. By the clarity of manifest wisdom, subsequently, self and other are measured from the beginning. Thus it is said. From the Bodhicitta Precious Wheel, Samsara The chapter on showing as wisdom is the second. Then, the King of Intelligence spoke to the Heart Son Vajra: The expanse of the self-born perfection view, the mind of equanimity wisdom intelligence. The manifestation of wisdom perfection itself, the supreme of the sky vajra view. Without viewing, view the self-born mind, effortless intelligence is yoga. Entering the non-dual expanse of intelligence, wisdom space is equal, without sound or meaning. Self-illuminating, not thinking about objects, the bindu of wisdom rises like the sun. Without appearance, without obstruction, do not think of anything. Appearances are gathered into the bindu of intelligence, abiding in the state of suffering and bliss. Free from all hopes and desires, without gain or loss. In the very nature of the self-born bliss mind, appearances have no inherent existence. Great bliss intelligence is as deep as the ocean, wisdom intelligence is as equal as the sky. Accomplishments, precious jewels, arise like light. Thus it is said. From the Bodhicitta Precious Wheel, the chapter on showing the view is the third. Then, the King of Intelligence spoke the meaning of showing the nature: The nature of intelligence mind is without appearance, there is no entering of unwavering samadhi. Effortless intelligence is free from thought, in the wheel of wisdom perfection, the bindu of great bliss is inconceivable. The play of great bliss is like water waves, wisdom as it is, unmoving, from the beginning.