Tibetan
།སེམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡེ་ནས་དག །རིམ་མེད་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ། །བགྲོད་པའི་ལམ་གྱིས་ཐོབ་པ་མེད། །རྣམ་གྲོལ་འབྲས་བུ་རང་བྱུང་ཉིད། །བགྲོད་མེ་རྣམ་གྲོལ་རྫོགས་པའི་ལམ། །འདོད་དང་རྩོལ་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཡེ་ཤེས་ཉི་མའི་སྙིང་པོར་ཤར། །མ་ལུས་གཟུང་འཛིན་མི་གཡོ་བ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་རྟོག་འཛིན་ཅིང་། །ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་འཛིན་པས་བཅིངས། །སེམས་ཉིད་མཁའ་འདྲ་ལྟ་བའི་ཀློང་། །ཡེ་ཤེས་ཡངས་པ་བརྡལ་བ་ཆེ། །བླང་དོར་གཉིས་མེད་རྩོལ་དང་བྲལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལྟ་ཐག་བཅད། །ཏིང་འཛིན་ཞི་བས་ཉམས་སུ་བླངས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལྟ་བ་ནི། །གང་ལྟར་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མཚན་ཉིད་གསལ། །མི་བསམ་གྱི་ནར་བཞག་པའོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཡེ་ཤེས་མཐོང་། །རང་བྱུང་རྫོགས་པའི་ལྟ་བ་ནི། །མཐའ་གསུམ་བྲལ་ལ་ཡེ་སངས་རྒྱས། །རྩོལ་བྲལ་དབུ་མ་དྲང་པོའི་ལམ། །འཆིང་བྲལ་ལྟ་བ་ གཟའ་གཏད་མེད། །རིན་ཆེན་འཁོར་ལོ་ཀུན་བཟང་འདིས། །རང་སེམས་གཉིས་མེད་རྟོགས་པར་གྱིས། །བཏང་སྙོམས་ལྟ་བ་བླང་དོར་མེད། །ཁྱུང་ཆེན་མཁའ་ལ་ལྡིང་བ་བཞིན། །སྤྲོ་བསྡུ་གཉིས་མེད་བཏང་བཞག་བྲལ། །རང་བཞིན་གནས་པས་རེ་དོགས་བྲལ། །སྤྱོད་ཡུལ་མ་ལུས་སེམས་སུ་ཤེས། །སྣ་ཚོགས་འཁོར་བའི་རང་བཞིན་དང་། །ཡེ་ནས་རང་བཞིན་གཉིས་སུ་མེད། །གཉིས་ལས་གཞན་སེམས་གྲུབ་པ་མེད། །རིག་པ་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པས། །འདོད་པའི་སེམས་པ་ཀུན་དང་བྲལ། །ཤེས་པ་མཐའ་བྲལ་སྟོང་པ་ཉིད། །ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་རང་གནས་པ། །ཡིད་ལ་འཛིན་མེད་ཡེ་ཤེས་གསལ། །རོལ་པ་སྣང་ཡང་གྲུབ་པ་མེད། །སྒྱུ་མའི་ཡེ་ཤེས་རྩལ་དུ་འཕྲོ། །མ་བཅོས་སྒྱུ་མ་ལྷུན་གྲུབ་ལ། །འཛིན་པའི་སེམས་དང་ངོས་གཟུང་མེད། །ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་བ་རྣམ་པར་དག །འཛིན་པའི་སེམས་བྲལ་རིག་པ་གསལ། །སེམས་ཉིད་ནམ་མཁའི་ལྟ་བ་ལ། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་བསམ་དུ་མེད། །ནམ་མཁའ་བསམ་དུ་མེད་པ་བཞིན། །ཡེ་ཤེས་བསམ་དུ་མེད་པའང་ཡིན། །ཅིར་ཡང་མི་དགོངས་རང་བཞག་པ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ལྟ་བ་ཡིན། །ལྟ་མེད་རང་གཞག་བལྟ་བ་ནི། །དུས་གསུམ་གང་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། །འགྱུར་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་ལྟ་བ་ཡིན། །འདོད་པའི་བྱ་བ་གང་ཡང་མིན། །ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ཡངས་དོག་མེད། །སེམས་ཉིད་དྲི་མ་ཀ་དག་ལ། །འགྱུར་མེད་རིན་ཆེན་གསེར་བཞིན་ནོ། །འཛིན་པའི་རླུང་གིས་གཡོས་གྱུར་ཀྱང་། །རིག་པའི་ངོ་བོ་འགྱུར་བ་མེད། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་སྣང་བ་བཞིན། །ཕྱི་ནང་མི་མངའ་ཡེ་ཤེས་གསལ། །མཐའ་དབུས་མི་
Chinese
心的智慧本自清净，无次第之心的自性中，没有通过行道而获得的，解脱果位自然而生。无需行道，解脱圆满之道，无欲无勤任运成就，智慧如日之精要升起，无余能取所取皆不动摇。执著于因和果，被智慧幻化的执著所束缚。心性如虚空，是见解的境界，智慧广大而扩展。无取舍，离勤作，断定菩提心的见解。以寂止的禅定来修持，菩提心的见解是，无论如何也并非任何事物，自生智慧的体性明晰，是不思议的安住。见不可思议的智慧，自生圆满的见解是，远离三边而本自成佛，离勤的中观正直之道，解脱束缚的见解。 无所依。此普贤王如意宝轮，愿能证悟自心无二。舍弃的见解无取舍，如大鹏鸟翱翔于天空。无舒缩，离弃舍，安住自性故无希忧。所行之处皆知是心，各种轮回的自性，与本来自性无二，除了二元之外没有其他心。觉性并非任何事物，远离一切贪欲之心，知觉离边即是空性。智慧光明自性安住，心中无执智慧明晰，显现为游舞却无实有，幻化智慧的妙力绽放。于无造作的任运成就之幻化中，没有执著的心和识别。智慧胜者极清净，离执著心，觉性明晰。心性如虚空的见解，不应思维如虚空一般，如虚空不可思议一般，智慧也是不可思议的。不作任何思虑，自然安住，是三世诸佛的见解。无见自住的见解是，非三世任何一者，是无变法界的见解。不是任何贪欲的行为，本体自性无宽窄，心性无垢本初清净中，如不变珍宝黄金一般。即使被执著的风所动摇，觉性的本体也不会改变。如大海般的显现，内外不具智慧明晰，无边无
English
The wisdom of mind is primordially pure, In the nature of mind without sequence, There is no attainment through the path of traveling, The fruit of liberation is naturally arisen. The path of complete liberation without traveling, Spontaneously accomplished without desire or effort, Wisdom shines as the essence of the sun, Immovable, without any grasping or grasper. Clinging to cause and effect, Bound by the clinging of illusory wisdom, The nature of mind is like space, the expanse of view, Wisdom is vast and expansive. Without duality of acceptance and rejection, free from effort, Decisively settle the view of bodhicitta, Practice with peaceful samadhi. The view of bodhicitta is, Since it is not anything whatsoever, The nature of self-arisen wisdom is clear, It is abiding in non-thought. Seeing inconceivable wisdom, The view of self-arisen perfection is, Free from the three extremes, primordially enlightened, The effortless Middle Way, the straight path, The view of liberation from bondage. Without attachment. May this precious wheel of Samantabhadra, Realize the non-duality of one's own mind. The view of equanimity is without acceptance or rejection, Like a great garuda soaring in the sky. Without expansion or contraction, free from abandonment, Abiding in its own nature, free from hope and fear, Knowing all experiences as mind. The nature of various samsara, And the primordially existing nature are non-dual, Other than duality, no other mind exists. Since awareness is not anything whatsoever, It is free from all desiring thoughts, Knowing is emptiness, free from extremes. Wisdom, clear light, abiding in its own place, Without holding in mind, wisdom is clear, Play appears but is not established. The play of illusory wisdom radiates, In the spontaneously accomplished illusion without fabrication, There is no grasping mind or identification. Wisdom, the victorious one, is completely pure, Free from grasping mind, awareness is clear. The view of mind itself as space, Should not be thought of as like space, Just as space is inconceivable, Wisdom is also inconceivable. Not thinking of anything, naturally abiding, Is the view of the Buddhas of the three times. The view of no-view, naturally abiding, Is not any of the three times, It is the view of the unchanging realm. It is not any action of desire, The essence itself has no width or narrowness, In the mind itself, the primordially pure, stainless, Like unchanging precious gold. Even if stirred by the wind of grasping, The essence of awareness does not change. Like the appearance of the great ocean, Without inside or outside, wisdom is clear, Without beginning or
Tibetan
མངའ་ཕྱོགས་དང་བྲལ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་ཉིད་ལྟ་བ་ལ། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་རྩོལ་བ་མེད། །རྡོ་རྗེ་ཉིད་འདྲ་འཇིག་པ་མེད། །ཉི་མ་རིན་ཆེན་འབར་བ་ལྟར། །རང་གསལ་རྣམ་པར་རྟོག་དང་བྲལ། །འཁོར་བ་ཉིད་ནས་ཡེ་སངས་རྒྱས། །རང་སེམས་རིག་པ་གང་ཡང་རུང་། །བསམ་པ་དང་བྲལ་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །ཆོས་དང་ ཆོས་ཉིད་གང་ཡང་མིན། །མཐའ་བྲལ་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པ་འདི། །རྟག་པ་མ་ཡིན་མི་རྟག་མིན། །ཤེས་པ་མི་དགག་འདོད་པ་མིན། །བྱ་བྱེད་མི་རྩོལ་རང་བཞིན་དག །དབུ་མ་ཆེན་པོ་དྲང་པོའི་སེམས། །ཕྱོགས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་མེད། །སེམས་ཉིད་ཡུལ་ལ་གང་འཇུག་ན། །འཛིན་པའི་ཕྱོགས་བཅས་འདོད་པ་ཉིད། །དབུ་མའི་སེམས་དང་མི་ལྡན་པར། །བག་ཆགས་འཛིན་པའི་སེམས་ཀྱིས་དཀྲུག །བསམ་མེད་རིག་པ་བརྗོད་མེད་འདི། །ཐ་སྙད་མིང་ལ་མི་གནས་ཏེ། །གདུལ་བྱ་དམན་པའི་སེམས་དག་ལ། །ཐ་སྙད་སྒྲ་ཡི་འཁོར་ལོས་བསྟན། །སྣང་སྲིད་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་པ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་མ་གཡོས་ཏེ། །དྲན་རྟོག་ཏིང་འཛིན་རིག་པའི་ཐུགས། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་མི་ཟད་པ། །བདེ་ཆེན་རིག་པ་སེམས་ཀྱི་རྒྱན། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྒྲོ་འདོགས་གཅོད། །འོད་གསལ་རིག་པའི་འཁོར་ལོ་ཡིན། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་རྣམས་ནི། །སྔགས་ཀྱི་གསུང་དུ་གྲགས་པ་ཡིན། །སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་རིག་པའི་གསུང་། །ཁ་དོག་དབྱིབས་སུ་གང་སྣང་བ། །སྐུ་མཆོག་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོས་ཟབ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་དབྱེར་མེད་པ། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །སྐུ་གསུང་རྫོགས་པའི་བདེ་བ་ཆེ། །བསམ་མེད་རང་བཞག་ཉིད་ཀྱིས་གོ། །རིག་པའི་མཆོག་ལྡན་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་འབུམ་ཕྲག་ལས། །ཏིང་འཛིན་མི་རྟོག་རང་བཞིན་གསལ། །རང་རིག་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེའི་ལུང་། །ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་ལུང་གིས་ནི། །ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོར་གསལ། །ཞེན་པའི་སྒྲོ་སྐུར་མ་ལུས་པ། །ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་འཁོར་ལོས་གཅོད། །དྲན་གསལ་རིག་པའི་སྣང་བ་ལ། །གང་ལྡན་གསལ་བའི་རིག་པ་མཐོང་། །རང་གནས་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་བ། །སྤྱན་དྲང་མ་ཡིན་ཡེ་གནས་པ། །ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་འཕོ་འགྱུར་མེད། །ལྷུན་གྲུབ་རིག་པ་བཙལ་མེད་པས། །སྤྲོ་དང་བསྡུ་བ་རང་གིས་ཞི། །རང་བྱུང་ཁྱད་པར་ལམ་ཆེན་ཡིན། །བླང་དོར་གཉིས་མེད་རིག་པའི་ངང་། ། ཡེ་ཤེས་དབུ་མ་མཐའ་བྲལ་ལ། །བགྲོད་པའི་ལམ་མེད་ཡེ་སངས་རྒྱས། །རིམ་པ་ཀུན་བྲལ་ཆོས་ཉིད་ལ། །རང་གསལ་འོད་ལ་གང་གནས་ལ། །རིམ་པར་མ་ཡིན་ཅིར་མི་དགོངས། །ཡེ་ཤེས་ཀུན་བཟང་ལམ་ཆེན་ལ
Chinese
远离辖域和偏颇。 在智慧心性的见解中， 没有因和缘的造作。 如同金刚一般，没有毁坏。 如同珍宝太阳般燃烧， 自明，远离分别念。 从轮回本身就是原始佛。 无论自心觉性是什么， 远离思虑，即是智慧本身。 既不是法， 也不是法性。 这无边的圆满智慧， 不是常，也不是无常。 不是否定知，也不是欲求。 没有作为和造作，自性清净。 伟大的中观，正直的心。 不涉入任何一方的境。 心性若涉入任何境， 即是带有执着的偏颇和欲求。 若不具备中观之心， 则被习气执着之心扰乱。 这无思的觉性，不可言说， 不住于名言语词。 为了调伏低劣的心识， 以名言语词之轮来教导。 显现世间种种显现， 未曾动摇于身语意。 忆念、分别、禅定、觉性之心， 如同虚空般无尽。 大乐觉性是心的庄严， 斩断分别念的增益。 是光明觉性的法轮。 有情众生的声音， 被认为是咒语之声。 显空不二的觉性之语， 所显现的颜色和形状， 是殊胜身之庄严法轮的甚深。 如同金刚般无有分别， 是心之自性普贤。 身语圆满的大乐， 由无思的自然安住而领悟。 具足觉性之胜者普贤， 从无数的教言法轮中， 禅定无分别，自性明。 自证不变的金刚之语， 以圆满智慧之语， 一切皆明了为智慧之体性。 所有执着的增损， 皆由智慧觉性之轮斩断。 在忆念明晰的觉性显现中， 凡具足者，皆见明晰之觉性。 自住本然的智慧光明， 非是迎请而来，而是本然存在。 智慧恒常不变异， 任运成就的觉性无需寻觅， 舒放和收摄自然寂灭。 自生特殊是伟大的道。 无取舍二取的觉性状态中， 在智慧中观无边际中， 没有行进之道，本初即是佛。 在远离次第的法性中， 在自明光中安住时， 无需次第，无需作意。 在智慧普贤大道中。
English
Free from dominion and bias. In the view of the wisdom mind itself, There is no effort through cause and condition. Like a vajra, there is no destruction. Like a precious sun blazing, Self-luminous, free from conceptualization. From the very cycle of existence, one is primordially Buddha. Whatever the awareness of one's own mind may be, Free from thought, it is wisdom itself. Neither Dharma, Nor Dharmata. This boundless, complete wisdom, Is neither permanent nor impermanent. It is not rejecting knowledge, nor is it desire. Without action or effort, its nature is pure. The great Madhyamaka, the upright mind, Does not engage in the objects of any side. If the mind itself engages in any object, It is desire with attachment and bias. Without possessing the Madhyamaka mind, One is disturbed by the habitual clinging mind. This thought-free awareness, inexpressible, Does not abide in conventional names. For the minds of inferior beings to be tamed, It is taught through the wheel of conventional words. The various appearances of existence and phenomena, Do not move from body, speech, and mind. The mind of memory, conceptualization, samadhi, and awareness, Is inexhaustible like the sky. Great bliss awareness is the ornament of the mind, Cutting off the imputations of conceptualization. It is the wheel of clear light awareness. The sounds of sentient beings, Are known as the speech of mantra. The speech of awareness, indivisible emptiness and appearance, Whatever appears as color and form, Is profound through the wheel of ornaments of the supreme body. Like a vajra, without separation, It is the nature of mind, Samantabhadra. Great bliss, the completion of body and speech, Is understood through thought-free, natural abiding. Samantabhadra, the supreme possessor of awareness, From hundreds of thousands of cycles of teachings, Samadhi is non-conceptual, its nature clear. The self-knowing, unchanging vajra words, Through the words of complete wisdom, Everything is clear as the essence of wisdom. All clinging imputations, Are cut off by the wheel of wisdom awareness. In the appearance of clear memory awareness, Whatever possesses it, one sees clear awareness. The self-abiding wisdom clear light, Is not invited, but primordially present. Wisdom is always unchanging, The spontaneously accomplished awareness is without searching, Spreading out and gathering in, naturally pacified. Self-arisen distinction is the great path. In the state of awareness without acceptance or rejection, In the wisdom Madhyamaka without limit, There is no path to travel, one is primordially Buddha. In the Dharmata free from all stages, When abiding in self-luminous light, Without stages, do not think of anything. In the wisdom Samantabhadra great path.