Tibetan
ག་ལམ་ཆེན་ཡིན་པར་ཡིད་ཀྱང་ཆེས། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སེམས་སུ་འདུས་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ཡིན་པར་ཡིད་ཀྱང་ཆེས། །ཐམས་ཅད་སེམས་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་གྱི་གཞི་མ་ཡིན་པར་ཡིད་ཀྱང་ཆེས། །ཐམས་ཅད་སེམས་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། །ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཡིན་པར་ཡིད་ཀྱང་ཆེས། །ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱིས་བྱས་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་གྱི་མཁན་པོ་ཡིན་པར་ཡིད་ཀྱང་ཆེས། །སརྦ་སེམས་ལས་མེད་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པར་ཡིད་ཀྱང་ཆེས། །སྣང་བ་མེད་པར་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར། །གདལ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་པར་ཡིད་ཀྱང་ཆེས། །གཅིག་དང་དུ་མར་བགྲང་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར། །ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཡིན་པར་ཡིད་ཀྱང་ཆེས། །དུས་གསུམ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་ཕྱིར། །མི་ནུབ་རྒྱལ་མཚན་ཡིན་པར་ཡིད་ཀྱང་ཆེས། །ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་མ་ངེས་པས། །ལྟ་བ་ངོས་གཟུང་མེད་པར་ཡིད་ཀྱང་ཆེས། །རང་ལ་ཡོད་ཀྱང་རྟོགས་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར། །གསང་བའི་མན་ངག་ཡིན་པར་ཡིད་ཀྱང་ཆེས། །ཞེས་ གསུངས་སོ། །བང་མཛོད་འཕྲུལ་གྱི་ལྡེའུ་མིག་ལས། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལྟ་བ་ལ་ཡིད་ཅི་ལྟར་ཆེས་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་ལྔ་པའོ།། །།ཡང་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས། །གདེང་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །རེ་དོགས་ཉམ་ང་ཡོད་དམ་མེད། །གསང་བའི་བདག་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ། །གསུངས་པ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག །ཁྱུང་ཆེན་གཤོག་རྫོགས་མཁའ་ལ་ལྡིང་བ་ལ། །ངམ་གྲོག་གཡང་ས་རྒྱ་མཚོའི་འཇིགས་པས་ཉམ་མི་ང་། །སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་གངས་གོང་ཉལ་བ་ལ། །གཅན་གཟན་ཕལ་པའི་འཇིགས་པས་ཉམ་མི་ང་། །རྣལ་འབྱོར་རིག་པའི་གདེང་ཆེན་ལྡན་པ་ལ། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་གཡང་སས་ཉམ་མི་ང་། །གདེང་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །རང་བཞིན་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་ན། །མཚན་མ་སྣང་རུང་མི་སྣང་རུང་། །སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་ན། །འདུས་བྱས་རྟག་རུང་མི་རྟག་རུང་། །ཡེ་ནས་ཡིན་པའི་དོན་རྟོགས་ན། །ད་གདོད་རྩོལ་རུང་མ་རྩོལ་རུང་། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་མཐོང་ན། །དུ་མར་འབྱེད་རུང་མ་འབྱེད་རུང་། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་ན། །བཟང་ངན་འབྱེད་རུང་མ་འབྱེད་རུང་། །བགྲོད་དུ་མེད་པའི་ལམ་རྙེད་ན། །གནས་ཀྱང་མཐོ་རུང་མ་མཐོ་རུང་། །གསལ་སྒྲིབ་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་ན། །མུན་ཀྱང་སྲོས་རུང་མ་སྲོས་རུང་། །བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ལམ་རྙེད་ན། །ཐ་སྙད་མཁས་རུང་མ་མཁས་རུང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བང་མཛོད་འཕྲུལ་གྱི་ལྡེའུ་མིག་ལས། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལྟ་བའི་
Chinese
确信是大道，因诸法皆汇于心。 确信是万物之根，因一切皆存于心。 确信是万物之基，因一切皆生于心。 确信是万物之源，因一切皆由心造。 确信是万物之导师，因一切皆不离心。（སརྦ་，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，一切） 确信是万物之体性，因无所显现而遍及一切。 确信是广阔无垠，因不可计数为一或多。 确信是唯一明点，因三时无有迁变。 确信是不灭胜幢，因法之自性不定。 确信是无有可执之见，虽本自具足却难以证悟。 确信是秘密口诀。 如是说。出自《宝藏幻钥》，阐述如何确信大圆满见之第二十五章。 又请问：奇哉！奇哉！秘密主啊！ 具足证悟之瑜伽士，有希望和恐惧的畏惧吗？ 请秘密主开示。 答曰：大菩萨谛听！ 如大鹏鸟双翼丰满翱翔于空，不会畏惧险谷深渊大海之怖畏。 如雄狮气力充沛卧于雪山之巅，不会畏惧寻常野兽之怖畏。 如瑜伽士具足觉性之大证悟，不会畏惧三界轮回之悬崖。 具足证悟之瑜伽士，若能了悟无自性之义，名相显现与否皆可。 若能了悟无生无死之义，有为法恒常与否皆可。 若能了悟本初即是之义，如今勤作与否皆可。 若能证悟无二之义，分别多寡与否皆可。 若能了悟平等性之义，分辨善恶与否皆可。 若能寻得不可行之路，安住高处与否皆可。 若能了悟无明无暗之义，黑暗天明与否皆可。 若能寻得不可言说之路，精通名相与否皆可。 如是说。出自《宝藏幻钥》，大圆满见之
English
I am convinced that it is the Great Path, because all phenomena converge in the mind. I am convinced that it is the root of all things, because everything abides in the mind. I am convinced that it is the basis of all things, because everything arises from the mind. I am convinced that it is the source of all things, because everything is made by the mind. I am convinced that it is the teacher of all things, because sarva (藏文：སརྦ་，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，meaning: all) is not separate from the mind. I am convinced that it is the essence of all things, because it pervades everything without appearance. I am convinced that it is vast and expansive, because it cannot be counted as one or many. I am convinced that it is the single bindu, because it is unchanging in the three times. I am convinced that it is the indestructible victory banner, because the nature of dharma is uncertain. I am convinced that it is the view without grasping, because although it is present within oneself, it is difficult to realize. I am convinced that it is the secret instruction. Thus it was said. From "The Treasure Trove of the Magical Key," the twenty-fifth chapter, which explains how to have conviction in the view of Dzogchen. Again, it was asked: Kye! Kye! Lord of Secrets! For the yogi who possesses confidence, Is there fear of hope and doubt, or not? Please, Lord of Secrets, explain. He said: Great Bodhisattva, listen! For the great garuda who soars in the sky with fully developed wings, There is no fear of the dangers of ravines, precipices, and oceans. For the lion who lies on the summit of a snow mountain with complete strength, There is no fear of the dangers of ordinary wild beasts. For the yogi who possesses great confidence of awareness, There is no fear of the precipice of the three realms of samsara. For the yogi who possesses confidence, If he realizes the meaning of no self-nature, Whether signs appear or do not appear is fine. If he realizes the meaning of no birth and no death, Whether conditioned things are permanent or impermanent is fine. If he realizes the meaning of being primordially so, Whether he strives now or does not strive is fine. If he sees the meaning of non-duality, Whether he differentiates into many or does not differentiate is fine. If he realizes the meaning of equality, Whether he distinguishes between good and bad is fine. If he finds the path that cannot be traversed, Whether he dwells high or does not dwell high is fine. If he realizes the meaning of no clarity and no obscurity, Whether darkness dawns or does not dawn is fine. If he finds the path that cannot be expressed, Whether he is skilled in terminology or not is fine. Thus it was said. From "The Treasure Trove of the Magical Key," the view of Dzogchen.
Tibetan
གདེང་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་དྲུག་པའོ།། །།ཡང་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས། །སྙིང་པོ་དོན་གྱི་མན་ངག་འདི། །གང་ཟག་གང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ལགས། །བསྟན་དུ་གསོལ། གསུངས་པ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག །སེང་གེ་དཀར་མོའི་འོ་མ་ཡང་། །རིན་ཆེན་སྣོད་དུ་བཞོ་བ་ལས། །སྣོད་ངན་དག་ཏུ་བཞོས་གྱུར་ན། །སྣོད་བཅུད་གཉིས་ཀ་ བརླག་པར་འགྱུར། །ཟས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བདུད་རྩི་ཡང་། །ལུས་སྟོབས་ཅན་གྱིས་བཟའ་བ་ལས། །ཕོ་བ་སྣོད་ངན་མི་འཇུ་སྐྲན། །ཆོས་ཀྱི་བལྟ་བའི་བདུད་རྩི་འདི། །བློ་ལྡན་འགའ་ཡི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས། །བློ་དམན་དག་ལ་བསྟན་གྱུར་ན། །སྣོད་བཅུད་གཉིས་ཀ་བརླག་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །བང་མཛོད་འཕྲུལ་གྱི་ལྡེའུ་མིག་ལས། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བ་ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བདུན་པའོ།། །།ཡང་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་བལྟ་བ་ཡིས། །ཆོས་རྣམས་སྤྱི་ནི་ཅི་ལྟར་བཅིང་། །གསང་བའི་བདག་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ། །གསུངས་པ་ཉོན་ཅིག །ལམ་གྱི་སྤྱི་ནི་གྲོང་གིས་བཅིངས། །ཆུ་བྲན་སྤྱི་ནི་རྒྱ་མཚོས་བཅིངས། །རི་བདུན་སྤྱི་ནི་རོ་བོས་བཅིངས། །འབྱུང་བཞིའི་སྤྱི་ནི་ནམ་མཁས་བཅིངས། །ཐེག་བརྒྱད་སྤྱི་ནི་ཨ་ཏིས་བཅིངས། །སྐུ་གསུམ་སྤྱི་ནི་ཆོས་སྐུས་བཅིངས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་སྤྱི་དག་ནི། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་བཅིངས། །སྣང་སྲིད་ཀུན་གྱི་སྤྱི་དག་ནི། །ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་བཅིངས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བང་མཛོད་འཕྲུལ་གྱི་ལྡེའུ་མིག་ལས། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་བལྟ་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་ཅི་ལྟར་བཅིངས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བརྒྱད་པའོ།། །།ཡང་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དེར། །སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་ཅི་ལྟར་འདུས། །གསང་བའི་བདག་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དེར། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་འདུས་པ། །སྤྱི་འདུས་སྒོས་འདུས་ཐམས་ཅད་འདུས། །དཔེ་ཡིས་འདུས་ལ་དོན་གྱིས་འདུས། །རྟགས་དང་གཏན་ཚིགས་མཐུན་པར་འདུས། །སྤྱི་ཡི་འདུས་པ་བསྟན་པ་ནི། །རབས་འདུན་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དང་། །སྟོང་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡང་། །ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་འདུས། །སྒོས་ཀྱི་འདུས་པར་བསྟན་པ་ནི། ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དགོངས་འདུས་པ། །བཟང་ངན་བླང་དོར་མེད་པར་འདུས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དགོངས་འདུས་པ། །སྐྱེ་
Chinese
第二十六品，关于指示确信。 再次请问：奇哉！奇哉！秘密主尊！此精要意义的口诀，是何种人的修行范围？请您开示。回答：大菩萨，请谛听！白狮子的乳汁，应挤在珍宝器皿中，若挤在劣质器皿中，则器皿和精华都会丧失。食物之王甘露，应由身强力壮者食用，若胃虚弱者食用则会引起肿瘤。这观察之法的甘露，是少数具慧者的修行范围，若对愚钝者开示，则器皿和精华都会丧失。如是说。 宝库幻钥中，第二十七品，关于开示大圆满见解的一切法皆不共之处。 再次请问：奇哉！奇哉！秘密主尊！以大圆满的见解，如何统摄一切法？请秘密主尊开示。回答：谛听！道路的总纲被城镇统摄，水流的总纲被大海统摄，七山的总纲被山王统摄，四大元素总纲被虚空统摄，八乘总纲被阿底瑜伽统摄，三身总纲被法身统摄，五智的总纲，被自生大智慧统摄，显有诸法的总纲，被法性菩提心统摄。如是说。 宝库幻钥中，第二十八品，关于以大圆满见如何统摄一切法的总纲。 再次请问：奇哉！奇哉！秘密主尊！在菩提心的法性中，诸佛的意旨如何汇集？请秘密主尊开示。回答：奇哉！大菩萨，请谛听！在菩提心的法性中，诸佛的意旨汇集，总汇集、个别汇集、一切汇集。以譬喻汇集，以意义汇集。以征相和理证一致而汇集。开示总的汇集是：善逝释迦牟尼和二千佛的意旨，也汇集于法性菩提心中。开示个别的汇集是： 普贤王如来的意旨汇集，好坏取舍皆无而汇集。金刚萨埵的意旨汇集，生
English
The Twenty-sixth Chapter, Concerning the Instruction of Conviction. Again, a question: Kye Kye, Lord of Secrets! This essential pith instruction, whose field of practice is it? Please instruct. Answer: Great Bodhisattva, listen! Even the milk of a white lioness should be milked into a precious vessel. If it is milked into a bad vessel, both the vessel and the essence will be lost. Even the king of foods, amrita, should be eaten by one with a strong body. If a weak-stomached person eats it, it will cause tumors. This amrita of the view of Dharma is the field of practice for some intelligent people. If it is shown to those of inferior intelligence, both the vessel and the essence will be lost. Thus it is said. From the Magical Key of the Treasury, the Twenty-seventh Chapter, Concerning the Instruction That the View of the Great Perfection is Uncommon to All. Again, a question: Kye Kye, Lord of Secrets! With the view of the Great Perfection, how are all Dharmas bound together? Please instruct, Lord of Secrets. Answer: Listen! The general of the path is bound by the town. The general of the water springs is bound by the ocean. The general of the seven mountains is bound by the mountain king. The general of the four elements is bound by the sky. The general of the eight vehicles is bound by Atiyoga. The general of the three kayas is bound by the Dharmakaya. The general of the five wisdoms is bound by the great self-born wisdom. The general of all appearances and existences is bound by the nature of reality, Bodhicitta. Thus it is said. From the Magical Key of the Treasury, the Twenty-eighth Chapter, Concerning How the General of All Dharmas is Bound by the View of the Great Perfection. Again, a question: Kye Kye, Lord of Secrets! In the nature of reality of Bodhicitta, how are the intentions of the Buddhas gathered? Please instruct, Lord of Secrets. Answer: Kye! Great Bodhisattva, listen! In the nature of reality of Bodhicitta, the intentions of all the Buddhas are gathered. The general gathering, the specific gathering, all are gathered. Gathered by example, gathered by meaning. Gathered in agreement with signs and reasons. The instruction of the general gathering is: The intention of the Sugata Shakyamuni and the two thousand Buddhas is also gathered in the nature of reality, Bodhicitta. The instruction of the specific gathering is: The intention of Samantabhadra is gathered, gathered without acceptance or rejection of good or bad. The intention of Vajrasattva is gathered, birth