Tibetan
སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐབས་མངའ་བས།། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གཟུང་བྱའི་ཡུལ།། སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་འོད་སྐུ་ལ།། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའོ།། ཡེ་ནས་རང་གསལ་ཆོས་ཉིད་ནི།། གསང བའི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་ལ་གསལ།། དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་གཉིས་མེད་ནི།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བར་འདོད།། ཐབས་མཁས་རྟོགས་པའི་ཀློང་གནས་པས།། ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེ་རྒྱུན་མི་འཆད།། ཡེ ཤེས་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡིས།། རང་གི་དེ་ཉིད་ཉམས་སུ་བླངས།། དེ་ལ་གོམས་ཏེ་ཉམས་ལོན་ན།། ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་དང།། ཡེ་ཤེས་གནས་པའི་རིག་པ་དང།། རིག་པ་འཆར་བའི་ལྟ་སྟངས་བརྟགས།། ཡེ ནས་གནས་པའི་སྙིང་པོའི་སྐུ།། རྒྱ་མ་ཆད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བུདྡྷ་དང།། གཉིས་སུ་མེད་པར་སྙོམས་པར་ཞུགས།། ཡང་དག་དོན་གྱི་ངོ་བོ་ལ།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་མེད ཀྱང།། སེམས་ཅན་བློ་ཡི་འཁྲུལ་ཚུལ་ལ།། རྣམ་པ་གཉིས་ལྟར་སྣང་དུ་ཟད།། སྣང་བའི་གོ་ན་རིག་པ་ཉིད།། མཐར་ལྷུང་ཉིད་དུ་གནས་པ་ཡིན།། གཅིག་དང་གཉིས་ལ་སོགས་པ་ཡི།། མཐའ་བཞིའི་དྲི་མ་ཕྲ་རགས ཀུན།། བསལ་ནས་ཡེ་ཤེས་དོན་ལ་འཇུག། འབྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཐབས་ཀྱི་སྐུ།། ཀུན་གྱི་སྙིང་པོར་གནས་པའོ།། ཨེ་མ་ཧོ།། ཡངས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ཤེལ་གྱི་ཁང་བུའི་ནང།། དགོངས་པ་རང་གནས་ཉི་ཟླ ལྔ་ཤར་བས།། རྣམ་དག་རྟོག་མེད་སྐུ་ལྔར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ཐུགས་རྗེའི་ཟེར་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྟོགས་པས།། སྣང་བ་རྒྱས་འདེབས་སྣང་སྲིད་དབང་དུ་འདུས།། ཡེ་ཤེས་སྟོབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི།། གང་གིས་སྣང་བ བཅད་པ་དང།། གང་གིས་སྣང་བ་འཕྲོག་པ་དང།། གང་ལ་སྣང་བ་འདུས་པའོ།། གང་གི་སྣང་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། ཕྱོགས་དང་རིས་སུ་མི་སྣང་བས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་རྟོགས་ན།། ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཆོས ཀྱི་སྐུ།། ཤེས་རབ་རང་བྱུང་དོན་ལ་སྤྱོད།། ཐུགས་རྗེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྲོལ།། གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཡེ་གནས་དོན།། མཐའ་དང་དབུས་སུ་མི་འབྱེད་པས།། མཐའ་གཉིས་རྟོགས་ན་དབུས་ཀྱི་ངང།། སྐྱོན་ཉིད རྟོགས་ན་ཡོན་ཏན་རྫོགས།། ཉོན་མོངས་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཏུ་རྟོགས།། གསང་ཐབས་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཚོགས་ནི།། དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་ལྟར་སྣང་བའོ།། ཡེ་ནས་ཆོས་སྐུར་རང་གནས་པས།། མཐའ་དང་དབུས་སུ་མི་གནས པ།། ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པས་ཐབས་ལ་མཁས།། ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་རྣམས།། མ་བཅོས་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། བདེ་བ་བསམ་ཡས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ།། སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐུར་གནས་པས།། བདེ བའི་སྐུ་གསུམ་རྫོགས་པར
Chinese
大悲方便具足故，一切有情所应取，显现智慧光明身，一切显现皆圆满。本来任运自明性，秘密智慧空中明，胜义世俗二无别，三世佛陀之见解。方便善巧证悟中，智慧悲心恒不断，智慧方便善巧者，自之本性勤修持。于彼串习得证悟，智慧生起之次第，智慧安住之觉性，觉性显现之见解，当观察。本来安住之精华身，无有间断之智慧也，任运成就之佛陀与，无二之中入等持。真实义之自性中，佛与有情亦无二，有情心识迷乱相，唯如二相而显现。显现之自性乃觉性，安住于究竟之处也。一与二等诸边际，四边垢染微细粗，皆除而入智慧义。生起智慧方便身，安住一切之精要。唉玛吙！宽广城市琉璃屋之中，自住意境日月五星升，清净无念五身任运成，悲心光芒五智证悟故，增长显现轮涅皆摄持。智慧力量之差别者，何者断除诸显现，何者夺取诸显现，何者显现皆摄集。何者显现法身也，不显于方与派别故，若能证悟方便慧相联，方便支分法身也，智慧自生运用实义，悲心无二而解脱。明亮智慧本有义，不分边与中故也，若证二边于中性，若证过失功德圆。烦恼证悟即智慧，秘密方便金刚身聚，如显胜义与世俗也。本来法身自安住，不住边与中故也，证悟法性善方便，智慧坛城不可思，无作不可思任运成，安乐不可思大坛城。安住显现智慧身故，圆满安乐三身也。
English
Possessing the means of great compassion, all sentient beings are to be taken hold of. In the light body of manifest wisdom, all appearances are perfected. From the beginning, the self-illuminating nature of reality is clear in the secret wisdom space. The inseparability of ultimate and conventional is considered the view of all Buddhas of the three times. Abiding in the expanse of skillful means and realization, wisdom and compassion are continuous. Those skilled in wisdom and means cultivate their own true nature. If one becomes accustomed to this and gains realization, the stages of the arising of wisdom, the awareness of the abiding of wisdom, and the view of the arising of awareness should be examined. The essence body that abides from the beginning is uninterrupted wisdom. The spontaneously accomplished Buddha and, without duality, enter into equipoise. In the essence of true meaning, Buddha and sentient beings are not two. The confused appearance of sentient beings' minds is merely an appearance of duality. In the realm of appearance is awareness itself, abiding in the ultimate state. The subtle and coarse impurities of the four extremes, such as one and two, are all removed, and one enters the meaning of wisdom. The arising wisdom is the body of means, abiding as the essence of all. Emaho! In the vast city, in a crystal house, the five self-abiding thoughts, sun, moon, and stars, arise. The five pure, non-conceptual bodies are spontaneously accomplished. Because the five wisdoms with compassionate rays are realized, the expanding appearances gather all of existence and peace. The distinction of the power of wisdom is that which cuts off appearances, that which steals appearances, and that in which appearances gather. That which appears is the Dharmakaya, not appearing in factions or sides. If one realizes the connection between means and wisdom, the branch of means is the Dharmakaya. Wisdom, self-born, uses the true meaning. Compassion is liberated without duality. The clear wisdom is the original meaning, not separating edge and center. If the two edges are realized, in the state of the center, if faults are realized, qualities are perfected. Realizing afflictions as wisdom itself, the secret means, the vajra body assembly, appears as ultimate and conventional. Originally abiding as the Dharmakaya, not abiding in edge and center, realizing the nature of reality is skillful in means. The inconceivable wisdom mandalas are spontaneously accomplished without fabrication. The great mandala of inconceivable bliss abides as the body of manifest wisdom, perfecting the three bodies of bliss.
Tibetan
་བཤད།། སྣང་བའི་སྐུ་གསུམ་འོད་གསལ་བས།། ཤེས་རབ་སྐུ་གསུམ་དོན་ལ་སྤྱོད།། འདས་པའི་སྐུ་གསུམ་ཡུལ་དུ་མེད།། མ་འོངས་སྐུ་གསུམ་སྣང་མཐའ་ཡས།། མཚོན་པའི་སྐུ་གསུམ དང་རེ་སྤྲོ།། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་སྐུ་གསུམ་གསལ།། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་གནས་ལུགས་ནི། དོན་དམ་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ལ་རྫོགས།། གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐའ་ལས་འདས།། རྟོག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་སྣང།། ཡང་དག ཡེ་ཤེས་ཟླ་འོད་བཟང།། སྐྱེ་མེད་ཡེ་ཤེས་ནོར་བུའི་ཚུལ།། འགག་མེད་ཡེ་ཤེས་སྣང་བའི་ཚུལ།། ཨེ་མ་ཧོ།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི།། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ལ་གནས།། ལམ་དང་རིག་པའི་གནས་ལ མཁས།། སྣང་བའི་རིག་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ།། སྒྲོན་མའི་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་བ།། དུས་མེད་ཆོས་ཉིད་སྣང་བ་ནི།། ཕྱོགས་ཆ་མེད་པའི་ཡུལ་ལ་སྣང།། འཛིན་པ་མེད་པའི་རྣམ་དག་རྟོགས།། བགྲོད་དུ་མེད་པའི་ལམ་དང འཕྲད།། བསྟན་དུ་མེད་པའི་ལུང་ཆེན་རྟོགས།། བཤད་དུ་མེད་པའི་རྒྱུད་ལ་གནས།། ཐོབ་མེད་རྩལ་རྫོགས་འབྲས་བུ་ཐོབ།། ཡང་དག་ངེས་པའི་སྣང་བ་ཟིན།། ཤེས་རབ་སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། མཛད་པ་ལམ་དུ་སྐུ ལྔ་ཤར།། ཐིག་ལེ་ཆོས་མིན་རང་བྱུང་ཤར།། སངས་རྒྱས་དང་ནི་སེམས་ཅན་གཉིས།། གཅིག་པ་ལ་ནི་གཉིས་ལྟར་སྣང།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་སྐུ།། ཀུན་ལ་ཡོད་པས་སྣང་མཐའ་ཡས།། བརྗོད་དུ་མེད་པས རྩལ་གསུམ་རྫོགས།། མཚོན་དུ་མེད་པས་ཐེ་ཚོམ་བྲལ།། ཡིད་དུ་མེད་པས་དཔྱོད་བྱེད་མེད།། སེམས་སུ་མེད་པས་བག་ཆགས་མེད།། མ་རིག་མེད་པས་རང་སར་གྲོལ།། རྟོག་པ་མེད་པས་རྩིས་ལས འདས།། མཐར་ལྷུང་མེད་པས་འོད་དུ་སྣང།། བྱ་རྩོལ་བྲལ་བས་ཡེ་ནས་གནས།། ཡིན་མིན་མེད་པས་རང་ལས་བྱུང།། ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རང་གནས་པས།། གཞན་ནས་རྙེད་པར་འགྱུར་མ་ཡིན།། གསང་སྔགས གསལ་བའི་ཤེས་རབ་ནི།། གཅིག་ཏུ་སྣང་དང་དུ་མར་མེད།། སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ལྟར་སྣང།། མཐའ་ཡས་ཡེ་ནས་རང་ལ་གནས།། དོན་སྡུད་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་ལྔ་བྱུང།། ཡེ་ནས་རྒྱ་ཉིད་མ་ཆད་པར།། ལྷུན་གྲུབ ཆེན་པོའི་སྣང་བར་རྟོགས།། ས་དང་ལམ་ལ་རབ་གནས་པས།། དྲི་མར་བཟུང་བའི་དངོས་པོ་མེད།། བྱས་པས་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་རོ།། སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་སྡུག་ལྡན།། སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐབས་མཐའ ཡས།། འགྲན་ཟླ་མེད་པའི་ཉག་གཅིག་པོ།། མཚན་ཉིད་མེད་པར་རང་སར་གྲོལ།། ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་རླུང་ཆེན་གྱིས།། དྲན་པ་སངས་པའི་མཁའ་ལ་བསྐྱོད།། མཐའ་ལ་མི་གནས་ཡངས་པའི་སྐུ།། བརྡལ་བ་ཆོས ཉིད་སྣང་བའི་སེམས།།
Chinese
说。 显现之三身光明照， 智慧三身用于义。 过去之三身无处所， 未来之三身显现无边。 象征之三身生喜悦， 佛陀智慧三身明。 智慧耶谢之体性， 胜义耶谢心中圆满。 明亮耶谢超离边， 无分别耶谢处处显。 真实耶谢月光明， 无生耶谢如宝珠。 无灭耶谢显现相， 唉玛吙！ 诸佛之耶谢， 安住于一切众生之心。 精通于道与明处， 显现之明极大。 灯之耶谢自明亮， 无时法性之显现， 显现于无方之境。 无执着之清净觉悟， 与不可行之道相遇。 证悟不可示之大教， 安住于不可说之续部。 无得圆满功德获果位， 把握真实确定之显现。 智慧五身任运成就， 事业道中五身现。 明点非为法性自生现， 佛与有情二者。 于一而显现为二， 具足身语意金刚身。 因一切皆有故显现无边， 不可言说故三功德圆满。 不可象征故离疑惑， 不可思议故无分别。 不可用心故无习气， 无无明故自解脱。 无分别故超胜算计， 无堕落故显现为光。 离勤作故本自安住， 无是彼故自性生。 法性耶谢自安住， 故非从他处可得。 秘密真言，明亮之智慧， 显现为一而非多。 显现之耶谢如身相， 无边自始安住于自性。 汇集意义五种坛城生， 自始广大性未曾断。 证悟任运大之显现， 于地与道中善安住。 故无执为垢染之事物， 非由作为而可得。 显现之耶谢具足任运美， 空性耶谢方便无边。 无有匹敌之唯一者， 无有自性而自解脱。 耶谢明亮之大风， 于忆念清醒之空中行。 不住于边广大之身， 舒展法性显现之心。
English
Explained. The three Kayas of appearance are clear light, The wisdom three Kayas are used for meaning. The past three Kayas are not in any place, The future three Kayas have endless appearances. The symbolic three Kayas bring joy and hope, The Buddha's wisdom three Kayas are clear. The nature of wisdom Yeshe, The ultimate Yeshe is perfected in the heart. Clear Yeshe transcends boundaries, Non-conceptual Yeshe appears everywhere. The true Yeshe is like moonlight, The unborn Yeshe is like a jewel. The unceasing Yeshe is like an appearance, Emaho! The Yeshe of all the Buddhas, Resides in the hearts of all sentient beings. Skilled in the path and the place of knowledge, The knowledge of appearance is very great. The lamp's Yeshe is self-illuminating, The timeless Dharmata appearance, Appears in a place without direction or part. Purity realized without grasping, Meets with the path that cannot be traveled. Realizes the great teaching that cannot be shown, Abides in the Tantra that cannot be spoken. Attains the fruit of accomplishment without attainment, Grasps the appearance of true certainty. The five wisdom Kayas are spontaneously accomplished, The five Kayas arise on the path of activity. The Thigle, not Dharma, arises spontaneously, The Buddha and sentient beings are two. Appearing as two, yet are one, The Vajra body possessing Kaya, speech, and mind. Because it is present in everyone, its appearance is endless, Because it is inexpressible, the three abilities are perfected. Because it is unrepresentable, it is free from doubt, Because it is inconceivable, there is no judgment. Because it is mindless, there are no imprints, Because there is no ignorance, it is liberated in its own place. Because there is no conceptualization, it transcends calculation, Because there is no falling into extremes, it appears as light. Because it is free from effort, it has always been present, Because it is neither this nor that, it arises from itself. Because Dharmata Yeshe abides in itself, It cannot be found from elsewhere. Secret Mantra, the clear wisdom, Appears as one and not as many. The Yeshe of appearance appears like a Kaya, Limitless, it has always resided within itself. The five Mandalas that gather meaning arise, From the beginning, its vastness has never ceased. Realizes the appearance of great spontaneous accomplishment, Well established on the ground and the path. Therefore, there is no object to be grasped as defilement, It cannot be attained by doing. The Yeshe of appearance possesses spontaneous beauty, The Yeshe of emptiness has endless methods. The one and only without rival, Liberated in its own place without characteristics. The great wind of clear Yeshe, Travels in the sky of awakened mindfulness. The vast Kaya that does not abide at the edge, The mind of Dharmata appearance that expands.