Tibetan
འཇིག་རྟེན་ཕན་པའི་འདིར་འབྲས་བུ་དང།། ངེས་པར་བར་དོར་སྣང་བའི་ས་ཐོབ་སྟེ།། སྐུ་གསུམ་འབྲས་བུ་ཀ་དག་ལ་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་དོ།། རྒྱུད་འདི ཉིད་བཅངས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི།། མ་བསྒོམས་འབད་རྩོལ་མེད་པར་བསམ་གཏན་འབབ་པ་དང།། མ་བསླབས་ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་གྱིས་ཤེས་པ་དང།། མ་བསྟན་མན་ངག་ཉིད་སྐད་གཅིག་ལ་གོམས་དང། བླ་མས། མ བཤད་རྒྱུད་རྣམས་རང་ཤེས་དང།། མ་བསྐྱེད་ཡི་དམ་མཐོང་བས་ལྷ་ཡང་མངོན་དུ་སྣང།། དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་རྒྱུད་འདི་བརྟེན།། རྣལ་འབྱོར་གང་ཞིག་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཆེ་བས།། འདི་ཉིད་བཅངས་པས་དངོས གྲུབ་ཐོབ།། སངས་རྒྱས་དང་མཉམ་མཛད་སྤྱོད་དང་དུ་ལོངས།། ངན་སོང་གནས་རྣམས་དོང་སྤྲུགས་ཏེ།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མི་གཡོ་བའི་ལམ་དུ་འཛུད།། རང་སྣང་རང་གིས་གོམས་པའི་གདེང་ཐོབ ནས།། དབྱིངས་སུ་འཕྱོ་བའི་རིག་དང་འདུལ་འབྲལ་མེད་པ་འཇིགས་མེད་རྙེད།། གསང་བ་གསང་མཆོག་བླ་ན་མེད། ཆོས་འདི་རྣམས། ངེས་པའི་སྙིང་པོ་ཡང་གསང་འདི།། སུ་ལ་སྣང་བར་གྱུར་པ་དེ།། དུས་གསུམ་བཞུགས པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབང་ཡང་ཐོབ།། རང་རྒྱུད་ལ་མི་བརྗེད་འབྲལ་མེད་གཟུངས་འཐོབ་བོ།། ཞེས་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གསང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། རྒྱུད་འབྱུང་བར་བྱེད་པའི་གླེང་གཞི་བཤད་ཐབས་དང་བཅས་པའི་ལེའུ་སྟེ དང་པོ།།།། འགམ་མ:། དེ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་དང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་དོན་ཅི་ལྟར་གནས་པ་རང་བཞིན་གནས་པའི་བར་དོ་བསྟན་བརྡས་བསྐུལ་ཏེ། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་གཏན་ལ་དབབ་པ་འདི་དག་བཀའ སྩལ་པ།ཁམས་རྣམས་དང་ནི་ཕུང་པོ་དང།། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་དང་དབང་པོ་དང།། ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ཤེས་པ་རྣམས།། ཅི་ལྟར་གནས་པ་གཏན་ལ་དབབ།། འདི་དག་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། སྣང་བ་ཐམས་ ཅད་དབང་བསྒྱུར་ཐོབ།། དེ་རྣམས་ཡུལ་རྣམས་སུས་འཛིན་པ།། རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི།། ཅི་ལྟར་ཁམས་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་ཤེས་པར་བྱ།། མི་རྟོག་ཐུབ་པས་ཡང་གསོལ་པ།། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས སྔར་གསུངས་པའི།ཁམས་ལྔ་རྣམས་ནི་གང་ལགས། ཕུང་པོ་ཞེས་ནི་ཅི་ལ་བགྱི། དབང་པོ་རྣམས་ནི་གང་ལགས། སྐྱེ་མཆེད་ཞེས་པ་ནི་ཅི། ཡུལ་རྣམས་ནི་གང་ལགས། ཡུལ་ཅན་ཞེས་བགྱི་བ་ནི་ཅི་ལགས། འདི་ དག་རྣམས་ལ་བདག་ནི་ཐེ་ཚོམ་གྱུར།། ཡིད་གཉིས་སུ་གྱུར་ལགས་པས། འདི་དག་གི་དོན་བདག་གིས་མ་འཚལ་ལགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་དུ་གསོལ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ པ།ཀྱེ་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། དེ་དག་གི་དོན་ངས་བསྟན་གྱིས། ཁ
Chinese
利益世间于此处得果， 定于中阴得显现之地， 三身之果亦享用俱生智。 仅持此续部， 未修无勤自生禅定， 未学诸法自然知， 未示口诀刹那间即熟练， 上师未说续部亦自知， 未生本尊见之亦现前。 是故依此续， 何具缘之瑜伽士， 仅持此即得成就， 与佛同等行持受用之， 净除恶趣诸处所， 入于大乐无动之道。 自显现自熟练得把握后， 于法界中飘动之觉性与调伏无离无合得无惧。 秘密中之极密无上法， 此等法之， 决定之精要极密此， 于谁显现之彼， 亦得三世安住之佛之灌顶， 于自续得不忘不离之陀罗尼。 如是日月和合秘密大续中， 续部生起之开端讲述方式及具之品第一。 阿嘎玛：。 彼后诸法如梦如幻之义如何安住，以自性安住之中阴指示催促之， 诸显现皆决定之此等开示： 诸界与蕴， 诸处与根， 境与有境识， 如何安住而决定。 知晓此等之瑜伽士， 得自在诸显现。 彼等境等由谁执持， 具瑜伽者即， 如何界等此等当知。 不动尊又请问： 祈请世尊您， 先前所说之， 五界等是何， 蕴称作何， 根等是何， 处称作何， 境等是何， 有境称作何， 于此等我生疑惑， 成为二意故， 此等之义我未解， 祈请世尊开示。 彼后世尊开示： 奇哉大雄汝谛听， 彼等之义我将说，
English
Benefiting the world, one obtains the fruit here, Surely in the bardo, one obtains the ground of appearance, The fruit of the three bodies is also enjoyed in the Sahajakaya. Just by holding this tantra, Without cultivation, effortless spontaneous meditation arises, Without learning, all dharmas are naturally known, Without instruction, the oral teachings are instantly mastered, The tantras not spoken by the guru are self-understood, Without generating, the yidam is seen, and the deity also appears. Therefore, rely on this tantra, Whichever yogi is greatly fortunate, Just by holding this, one obtains accomplishment, Acting and enjoying like the Buddha, Purifying all the abodes of the lower realms, Entering the unwavering path of great bliss. Having gained confidence in the self-appearance, self-familiarized, The wisdom that floats in the space and the taming are inseparable, finding fearlessness. The secret, the supreme secret, the unsurpassed, These dharmas, The definitive essence, the innermost secret, To whomsoever this appears, They also obtain the empowerment of the Buddhas who abide in the three times, In their own continuum, they obtain the unfailing, inseparable dharani. Thus, from the great tantra of the union of the sun and moon, The first chapter, which includes the method of explaining the basis for the arising of the tantra. Agamma: Then, how all phenomena abide as dreamlike and illusory, urged by the indication of the bardo abiding in its own nature, These instructions that determine all appearances: The elements and the aggregates, The sources and the faculties, Objects and object-possessors, and consciousnesses, How they abide, determine. The yogi who knows these, Obtains mastery over all appearances. Who grasps those objects? The one endowed with yoga, How to know these elements and so on. Immovable One again asked: O Bhagavan, What are the five elements that you spoke of earlier? What is called an aggregate? What are the faculties? What is called a source? What are the objects? What is called an object-possessor? I am doubtful about these, Because I have become of two minds, I have not understood the meaning of these, Please explain, O Bhagavan. Then the Bhagavan spoke: O Great Hero, listen, I will explain their meaning,
Tibetan
མས་ནི་གཉིས་ཏེ་ཕྱི་ཡུལ་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཁམས་དང། ནང་སེམས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཁམས་གཉིས་ཡིན་ནོ།། མི་རྟོག་ཐུབ་པས་ཡང་ གསོལ་པ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱི་ཡུལ་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཁམས་གང་ལགས། ནང་སེམས་ཀྱི་བསྡུས་པའི་ཁམས་སུ་གང་རྣམས་འགྲོ་བ་གང་ལགས། བདག་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་གསུངས་ཤིག། ཡང་བཀའ་སྩལ པ།ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། ཕྱི་ཡུལ་གྱི་བསྡུས་པའི་ཁམས་ནི། སའི་ཁམས་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་གཞི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་ན་ཁམས་སོ།། ཆུའི་ཁམས་ཀྱིས་མིང་དུ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་སྡུད་པས་ན་ ཁམས་སོ།། མེ་ཡི་ཁམས་ཀྱིས་ཡུལ་རྣམས་སྨིན་པར་བྱེད་པས་ན་ཁམས་སོ།། རླུང་གི་ཁམས་ཀྱིས་གཡོ་བའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་བརྟེན་པས་ན་ཁམས་སོ།། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱིས་དབང་པོ་རྣམས་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན་ཁམས སོ།། ནང་སེམས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཁམས་ལ་གཉིས་ཏེ། སེམས་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་སྣོད་ཀྱི་ཁམས་དང། སེམས་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་ཁམས་ཉིད་དོ།། སྣོད་ཀྱི་ཁམས་ནི་སེམས་དྲན་པ་གཞི་ཆེ་བ་ལས བྱུང་བའི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང།དྲན་པ་ལས་བྱུང་བའི་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་དང། དྲན་པ་གུད་དུ་འཛིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་འདོད་པའི་ཁམས་སོ།། སེམས་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་ཁམས་ནི། ཤེས་པ་རང་གསལ་གྱི་ ཆ་ལས་བྱུང་བའི་མིག་གི་ཁམས་དང།ཤེས་པ་རྩེ་གཅིག་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྣ་བའི་ཁམས་དང། ཤེས་པ་མཐའ་ཡས་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྣའི་ཁམས་དང། ཤེས་པ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ལྕེའི་ཁམས་ དང།ཤེས་པ་ཀུན་ཏུ་འཇུག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཡིད་ཀྱི་ཁམས་དང། ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་བྱེད་པ་ལས་བྱུང་བའི་ལུས་ཀྱི་ཁམས་དང། མིང་དང་ཁ་དོག་འཛིན་པས་ན་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང། གྲུབ་ པའི་ལས་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང།གཞན་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང། དངོས་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ དང།དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང། ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་སྡུད་པར་བྱེད་པས་ན་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང། དངོས་པོ་རྣམས་ ལ་ལོག་པར་རྟོག་པ་འཛིན་ཅིང་ཡུལ་བསྒྲུབ་པས་ན་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་ཁམས་དང།སྣང་བའི་ཡིད་འཛིན་ཅིང་འཕྲོ་བ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པས་ན་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་ཁམས་དང།། ཐོབ་ཡས་པའི་ཡང་བྱུང་ པའི་ཤེས་པ་རྣམས་དུས་གཅིག་ཏུ་སྡུད་ཅིང་གཞན་གྱི་ཡིད་འཕྲོག་པར་བྱེད
Chinese
界有两种，即外境所摄之界和内心所摄之界。不思议能胜者又请问：奇哉！奇哉！世尊，外境所摄之界为何？内心所摄之界中哪些属于哪类？请为我宣说这些的意义。又作答：大能胜者，汝谛听！外境所摄之界是：地界能生出身之基础，故为界；水界能聚集一切名相，故为界；火界能成熟诸境，故为界；风界能维系一切动摇之世间，故为界；虚空界能执持诸根，故为界。内心所摄之界有二：即摄集心之容器界和心性所生之界。容器界是：从心之忆念广大之基础上所生之色界，从忆念所生之无色界，以及从执持个别忆念所生之欲界。心性所生之界是：从觉性自明之分所生之眼界，从觉性专注一境所生之耳界，从觉性无边无际所生之鼻界，从诸觉性汇集一处所生之舌界，从觉性周遍一切所生之意界，从作为诸觉性之所依所生之身界，因执持名与色故为眼之识界，因执持成就之业故为耳之识界，因执持随顺他者故为鼻之识界，因体验事物故为舌之识界，因周遍一切有事物与无事物故为意之识界，因摄集一切意义故为身之识界，因执持对事物之颠倒分别且成办对境故为眼之和合触界，因执持显现之意且成办散布故为耳之和合触界。获得无量之又生起之诸觉性同时摄集且夺取他人之意。
English
There are two realms: the realm encompassed by the external environment and the realm encompassed by the internal mind. The Inconceivable Conqueror further inquired: "Wonderful! Wonderful! Blessed One, what is the realm encompassed by the external environment? Which categories do the realms encompassed by the internal mind fall into? Please explain the meaning of these to me." The reply came: "Great Conqueror, listen! The realm encompassed by the external environment is: the earth element generates the foundation of the body, hence it is a realm; the water element gathers all names, hence it is a realm; the fire element ripens all objects, hence it is a realm; the wind element sustains all moving worlds, hence it is a realm; the space element holds all faculties, hence it is a realm. The realm encompassed by the internal mind has two aspects: the container realm that gathers the mind, and the realm that arises from the nature of mind itself. The container realm is: the form realm arising from the great basis of mindfulness of the mind, the formless realm arising from mindfulness, and the desire realm arising from holding individual mindfulness. The realm arising from the nature of mind is: the eye realm arising from the self-illuminating aspect of awareness, the ear realm arising from the one-pointedness of awareness, the nose realm arising from the boundlessness of awareness, the tongue realm arising from the gathering of all awarenesses into one place, the mind realm arising from the pervasiveness of awareness, the body realm arising from being the support of all awarenesses, the eye consciousness realm because it holds name and form, the ear consciousness realm because it holds accomplished actions, the nose consciousness realm because it holds following others, the tongue consciousness realm because it experiences things, the mind consciousness realm because it pervades all things and non-things, the body consciousness realm because it gathers all meanings, the eye contact realm because it holds distorted discriminations about things and accomplishes objects, the ear contact realm because it holds the mind of appearance and accomplishes scattering. The awarenesses that arise again and again, obtaining limitlessness, simultaneously gather and steal the minds of others."