Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb005.010 Gpb005.010 རྒྱུད་འདིའི་འགྲེལ་བ་ནི་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དོ།། སྒྲོན་མ་འབར་བ་ཉིད་ལ་མ་བུ་ལྔ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ།། མྲང་གླག་ཀ་གཉིས།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སཱུརྻ་ཙནྡྲ་མ་ཧཱ་སམྦུ་ཊ་གུ་ཧྱ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ།། བོད་སྐད་དུ། ཉི་མ་ཤེས་རབ་དང་ཟླ་བ་ཐབས་ཁ་སྦྱོར་བ་གཉིས་མེད་ཆེན་པོ་གསང་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི སྐད་བདག་གིས་བསྟན་པའི་དུས་གཅིག་ན།ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གླེང་གཞི། ཨེ་མ། ང་ནི་འཇིག་རྟེན་འཁོར་བ་ལས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར།། སྐྱེ་མངལ་སྐྱེས་ལ་སོགས་བཞིའི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་ནས་ནི།། སེམས་ཐོག་མར་ཅན་ཀུན་ གྱི་དོན་བྱས་པས།། སངས་རྒྱས་ད་ལྟ་རྣམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཐོབ།། སྐྱེ་བར་མ་དོར་གཉིས་པར་དུ་སངས་རྒྱས་པའི།། དེས་པའི་བུདྡྷ་བ་འབྲས་བུ་སུས་འདོད་པ།། ང་ཡིས་བསྟན་ཚིག་དོན་པའི་རྒྱུད་འདི་ཚིག་དོན་ཉོན།། རྒྱུད་འདི་ལ ནི་སུས་གང་གོམས་པ།། བསྒོམ་པ་མེད་པར་བར་མ་དོར་སངས་རྒྱས་འཐོབ།། སུས་ཀྱང་བསླབ་པ་མེད་པར་རང་བཞིན་གྱིས་ན།། བླ་མའི་མན་ངག་རང་སྣང་རྩད་རྣམས་ཆོད།། དེ་ཕྱིར་འདི་ལ་རྟག་ཏུ་གོམས་པར་གྱིས།། དེ་སྐད ཅེས་སྟོན་པས།མི་གནས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ཆེན་གཞི་བཅོས་པ་མེད་པ་ནས་པོ་ནས།། མི་སྣང་བའི་སྟོན་པ་ཆེན་པོས་མི་འབྱེད་པའི་འཁོར་རང་ཀ་མའི་གཟུགས་ལ་སྔར་གསུངས་སོ།། གསུང་ད་ལྟར་ངོ།། གསུང་ཕྱི་དུས་སུ་བར་ འགྱུར་རོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ཐུན་མོང་གི་གླེང་གཞི་ན།། གང་གིས་འབྱེད་མཁན་ཀྱང་མ་བྱས་པའི་ཡོངས་སུ་བཀོད་པ་ཆེན་པོའི་རང་སྣང་གི་ཕོ་བྲང་གནས། རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ཁ་འོད་ལྔ དོག་དང་གཟུགས་བརྙན་སྐུ་ལྔ་ཐིག་ལེ་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་གསལ་བ།བཀོད་པ་དབྱིངས་རྒྱ་ཆེ་ལ་དཀྱིལ་རིགས་ལྔའི་ཁྱད་ཡངས་པ། ཁ་དོག་མ་འདྲེས་འོད་ལྔ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ལྟེམ་བཞིན་གཞན་མེད་པ་པ། མེར་ བཞིན་རྒྱ་མཚོ་རླུང་གིས་མ་བསྐྱོད་པ་ལྟ་བུ་པ།འགུལ་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གིས་པ། འཕྲིགས་བཞིན་པ། ཤེས་པའི་ཁྱད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པ་ཆེན་པོ་ན། མཐོ་དམན་མེད་པ་བཅོམ་སྟོན་པ་ལྡན་འདས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཆེན་པོ་སངས་ སྤྲོས་བྲལ་ཉག་གཅིག་ཏུ་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྟ་བ་དང།དགོངས་པ་གནས་གཞི་བཞག་མཛད་ཕྲིན་ལས་བཞིའི་དོན་སྤྲོད་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ཉིད
Chinese
此续的注释名为《珍珠鬘》。明灯自身具有母子五续。印度语：Mraṃ Glag Ka Gnyis。印度语：Sūryacandra Mahāsaṃbuṭa Guhyatantra Nāma。（梵文天城体：सूर्यचन्द्र महासम्पुट गुह्यतन्त्र नाम，梵文罗马拟音：sūryacandra mahāsaṃpuṭa guhyatantra nāma，汉语字面意思：日和月大合秘密续）。藏语：名为《日月智慧与月亮方便结合无二大秘密续》。顶礼薄伽梵现证菩提大者。此语我所宣说之时，非共同之开端。唉玛！我为了从世间轮回中解脱，化现为胎生等四种形象后，首先做了所有具心者的利益，获得了现在诸佛的显现。于生有未舍弃的第二有中成佛，谁想要获得那样的佛陀果位？我所宣说的具有意义的此续，听闻词句意义。此续中，谁若习惯，无需修习，在中阴身中即可成佛。无需任何人教导，自然而然地，上师的口诀，自显的根本全部断除。因此，对此要恒常习惯。如是宣说后，不住之自性的大处，从无有改造之基开始，无有显现的大导师，对不可分割的眷属，先前已宣说了自生之形象。语现在也如此。语未来时也会如此。如是我所听闻之时，共同之开端中，于谁也未曾分别的圆满庄严大自显之宫殿中安住。自性清净五光，颜色与影像五身，明点等一切同时显现。庄严法界广大，坛城五部之差别宽广。颜色不杂五光圆满。如火焰般无有其他。如平静之海面未被风所动摇一般。动摇着智慧之风。闪耀着。以智慧之差别极其平等广大之中，无有高低之薄伽梵导师，具足者现证菩提大者佛陀，于无有戏论唯一广大中，一切之见与，意，安住处所，行持四事业之义，赐予无尽庄严之大轮。
English
The commentary on this tantra is called "Pearl Rosary." The Lamp Itself Blazing has five mother and son tantras. In Sanskrit: Mraṃ Glag Ka Gnyis. In Sanskrit: Sūryacandra Mahāsaṃbuṭa Guhyatantra Nāma. (梵文天城体：सूर्यचन्द्र महासम्पुट गुह्यतन्त्र नाम，梵文罗马拟音：sūryacandra mahāsaṃpuṭa guhyatantra nāma，Literal meaning: Sun and Moon Great Combination Secret Tantra). In Tibetan: Named "The Great Secret Tantra of the Inseparability of the Sun of Wisdom and the Moon of Means." Homage to the Bhagavan, the Great One Who Attained Perfect Enlightenment. At one time when I taught this, the uncommon beginning. Emaho! In order to liberate from the cycle of worldly existence, having manifested in the forms of the four types of birth, such as womb-born, etc., I first did the benefit of all sentient beings, and obtained the appearance of the Buddhas of the present. In the second existence without abandoning birth, becoming a Buddha, who wants to obtain such a Buddha fruit? Listen to the words and meaning of this tantra that I have taught with meaning. In this tantra, whoever becomes accustomed to it, without meditation, will attain Buddhahood in the bardo. Without anyone teaching, naturally, the guru's instructions, the root of self-appearance, are all cut off. Therefore, always become accustomed to this. After speaking thus, from the great place of the non-abiding nature, from the uncreated basis, the great teacher of non-appearance, to the indivisible retinue, previously spoke of the self-born form. The speech is now also thus. The speech will also be thus in the future. At one time when I heard this, in the common beginning, in the great self-appearing palace of complete adornment that no one has ever separated, resides. The naturally pure five lights, colors and images, the five bodies, bindus, etc., all appear simultaneously. The adorned expanse is vast, and the distinctions of the five mandala families are broad. The colors are unmixed, and the five lights are completely perfect. Like a flame, there is nothing else. Like a calm ocean not moved by the wind. Moving with the wind of wisdom. Sparkling. In the great equality through the distinction of wisdom, without high or low, the Bhagavan teacher, the possessor, the Great One Who Attained Perfect Enlightenment, the Buddha, in the one vastness without elaboration, all views and, intention, the place of abiding, the meaning of performing the four activities, bestowing the inexhaustible great wheel of adornment.
Tibetan
། རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དང། ངོ་བོ་ཉིད་རིག་པ་ཁྱབ་གདལ་ཆེན་པོའི་ སྐུ་དང།དེ་ཉིད་དབྱིངས་ལ་འདྲེས་པ་རིག་པ་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་བྱེད་ཀྱི་སྐུ་དང། མ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྩལ་བཀོད་པའི་རང་བཞིན་གྱི། ཡེ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་སོགས་ཤེས་ཆེན་པོ་ལྔ་དང། ཆོས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དང། མཚན་མ་དམིགས་གཏད་མེད་པ་དང། མི་དམིགས་པ་དང། དབྱིངས་ཀྱི་དོན་གཅིག་པ་རང་གིས་མཚན་ཉིད་བྲལ་བ་དང། གང་གི་ངོ་བོར་ཡང་མ་གྲུབ་པ་མི་གནས་པའི་སྟོང་པ་ཆོས་ཉིད་ཟད་པ་ཆེན་པོ་དང། མི་འགྱུར་བ་རིག་པ་ཆོས སྐུའི་ཚུལ་འཛིན་པ་དང།ཀུན་ཏུ་གསལ་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་ཚུལ་འཛིན་པ་དང། མཛད་པ་མ་ལུས་པ་སྤྲུལ་པ་སྒོ་ལྔ་སྐུའི་ཚུལ་འཛིན་པ་དང།། རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་གཞིར་སྣང་བྱེད་པ་མེད་པས་ཅི། ཡང་མ་ཡིན་པའི་རིགས་ལས། རང་སྣང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རང་གི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་དང། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ཐབས་ལྷ་དང་ཤེས་རབ་ལྷ་མོ་དང། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་དང།པདྨའི་རིགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་དང། ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་དང། མི་རང་བཞིན་ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ལས་མཛད་པའི་མཛད་ པ་ཆེན་པོ་ལས།རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན་པ་ཆེན་པོའི་སྐུ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་མཆོག་གིས་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པ་དང། རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་ཆེན་པོ་སྐུ་ས་གནོན་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པ་དང། རིན་ རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཆེན་པོའི་མཆོག་སྦྱིན་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པ་དང།སྣང་པདྨའི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་བ་མཐའ་ཡས་ཆེན་པོའི་སྐུ་མཉམ་གཞག་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པ་དང། དོན་ཡོད་ལས་ཀྱི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་ གྲུབ་པའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་སྐྱབས་སྦྱིན་དང་བཅས་པ་དང།སེམས་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་དཔའ་ཆེན་པོ་རོལ་པའི་ལྟ་སྟངས་རྣམས་དང། སེམས་བཛྲ་གིརྟི་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས། མ་ཆེན་མོ་སྒེག་མོའི་ཆ་ལུགས་རྣམས་དང། རང་ཁྲོ་བོ་རིགས་ལྔ་དང་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པ་དང་སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ། བྱུང་གི་ཧེ་རུ་ཀ་ཆེན་པོ་ལྔ་དང། སྐུའི་ཕུང་པོ་དུ་མ་རྣམས་དང། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཡན་ལག བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྣམས་དང།འདུལ་བའི་སྡེ་དང། ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་མདོ་སྡེའི་སྡེ་དང། ཉི་ཁྲི་སྟོང་
Chinese
智慧金刚续，以及本体自性智慧广大之身，彼与法界融合，智慧显现之身，以及母性本身的功用所造之自性，如明镜般的五大智慧，以及一切法事物皆为空性，无相无目标，不可得，与法界意义相同，自性离戏，任何自性皆不成立的无住空性，法性灭尽大，以及不变智慧法身之相，以及普光明朗报身之相，以及无余事业化身五门之相。幻化显现无基，为何？又从非有之族，自显现如来，执持自性之族之本尊与明妃，以及金刚族执持自性之方便本尊与智慧明妃，以及宝生族执持自性之本尊与明妃，以及莲花族执持自性之本尊与明妃，以及事业族执持自性之本尊与明妃，以及自然本性，从心之大悲所作之大事业中，毗卢遮那佛具足妙相好之大身，具足大菩提印，以及金刚不动佛，从金刚族所生之大身，具足触地印，以及宝生宝生族所生之大身，大福德圆满之胜施身，具足胜施印，以及莲花阿弥陀佛，从莲花族所生之无量光大身，具足禅定印，以及不空成就佛，从事业族所生之成就身，具足救度施印，以及地藏菩萨等大勇士嬉戏之姿态，以及心识金刚嬉女等供养天女们，以及大母妩媚之姿态，以及自生五部忿怒尊与金刚黑汝嘎等，以及门神父母，生起之五大黑汝嘎，以及众多身之聚，以及声闻与缘觉等超离世间之大乘支分，不可思议之诸众，以及律藏部，以及二万一千经藏部，以及二万颂
English
The Wisdom Vajra Lineage, and the Body of Great Expansive Nature of Intrinsic Awareness, and the Body that Manifests Awareness Directly, Merged with Thatness, and the Nature of the Play of the Mother Herself. The Five Great Wisdoms, such as the Mirror-like Wisdom, and all phenomena and things are all emptiness, and without characteristics and without aim, and unattainable, and the meaning of space is the same, self-nature is free from characteristics, and whatever is not established as its own essence, the non-abiding emptiness, the great exhaustion of Dharma-nature, and the unchanging awareness holding the form of the Dharmakaya, and the all-illuminating holding the form of the Sambhogakaya, and the complete activity holding the form of the five doors of the Nirmanakaya. What is the basis for the manifestation of transformation? Also, from the non-existent family, the self-appearing Tathagata, the deities and consorts of the family holding their own characteristics, and the skillful deities and wisdom consorts holding the characteristics of the Vajra family, and the deities and consorts holding the characteristics of the Ratna family, and the deities and consorts holding the characteristics of the Padma family, and the deities and consorts holding the characteristics of the Karma family, and the natural nature, from the great activities performed by the compassion of the mind, the great body of Vairochana Buddha with great marks and signs, possessing the Great Bodhi Mudra, and Vajra Akshobhya, the great body born from the Vajra family, possessing the Earth-Touching Mudra, and Ratnasambhava, the great body born from the Ratna family, the supreme giving body of great fortune and fulfillment, possessing the Supreme Giving Mudra, and Padma Amitabha, the great body of immeasurable light born from the Padma family, possessing the Samadhi Mudra, and Amoghasiddhi, the accomplished body born from the Karma family, possessing the Refuge-Giving Mudra, and the postures of the great heroes playing, such as Kshitigarbha, and the offering goddesses such as Mind Vajra Girtti, and the great mother's charming postures, and the self-arisen Five Wrathful Ones and Vajra Heruka, etc., and the gatekeeper parents, the five great arisen Herukas, and the many aggregates of bodies, and the Shravakas and Pratyekabuddhas, etc., the inconceivable members of the Mahayana that transcend the world, and the Vinaya Pitaka, and the twenty-one thousand Sutra Pitaka, and the twenty thousand verses.