Tibetan
གཅིག་དང། མངོན་པོའི་སྡེ་དང། ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང།། རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྣམ་གྲངས་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ རྣམས་ཏེ།གསུང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཕུང་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྣམས་དང། སེམས་རྣམ་པར་སྦྱང་བ་དང། གསེར་གྱི་སྒྲོམ་བུ་ལྟ་བུའི་སེམས་དང། རྣམ་པར་གཞིལ་བ་དང། རྣམ་པར་འཕྲོས་པ་ལྟ་བུའི་སེམས་པ་དང། རྣམ་པར་ བཏུལ་བ་དང།བསྙོན་པ་ལྟ་བུ་རྣལ་དུ་རླུང་གིས་འཕེན་པ་ལྟ་བུའི་སེམས་དང། ཕབ་པ་དང། མི་དེ་རྣམས་ལ་གནས་པའི་རིག་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཐུགས་རྣམས་དང། ནམ་མཁའ་ལ་ཡོད་མེད་གང་དུའང་མ་གྲུབ་པས། དངོས་པོར་ དབང་བསྒྱུར་བ་དང།ཆུ་ལ་སྲེག་བྱེད་དུ་དབང་བསྒྱུར་བ་དང། མིང་དུ་བརྟགས་པ་མ་ངེས་པ། མེ་ལ་སྡུད་པར་བྱེད་པར་དབང་བསྒྱུར་བ་དང། མ་ངེས་ས་ལ་སྐྱོད་པར་བྱེད་པ་དབང་བསྒྱུར་བ་དང། མ་ངེས་པ་རླུང་ལ་བརྟན་པར་ བྱེད་པ་དབང་བསྒྱུར་བ་རྣམས་ཏེ་ཕྲིན་ལས་རྣམས་དང།མ་གཞི་སྨྲ་བསམ་ལས་འདས་པ་བཟླས་པར་རྟགས་རྣམས་རང་བྱུང་བ་དང། མ་གཞི་མཚོན་པ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་བསྒྲུབས་པར་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་རང་བྱུང་བ་དང། མ་ བསྐུར་མ་བཙལ་བཞག་པའི་ཡེ་ནས་ཡོད་པའི་དོན་དབང་རྣམས་རང་ཐོབ་པ་དང།མ་རང་བྱུང་ཡིན་པའི་གནད་བསླབ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་རང་ཤེས་པ་དང་མ་རིགས་པ་རྩོལ་བསྒྲུབ་དང་བྲལ་བ། བསྒོམས་པར་ སངས་རྒྱས་ཉིད་རང་གིས་རང་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་ཏེ།ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་དང། མི་འབྱེད་པ་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཐབས་ཅིག་ཏུ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ།། དེ་ནས་ཞུ་བ་པོ་མི་རྟོག་པའི་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ ཞེས་བྱ་བས།སྟོན་པ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་དེ་ལ།། མ་ཆགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་མཆོད་པས་ནི་མཆོད།། མ་བསྐུལ་བའི་དབྱངས་ཀྱིས་ནི་མ་འགགས་པ་གདུངས། མི་གཟུང་འཛིན་གནས་པའི་བསམ་པས་ནི་བཟུང། མ་ བཏིང་བའི་སྟན་རང་བཞིན་རྣམ་དག་ལས་ནི་ལངས།མ་བྱས་པའི་བླ་གོས་ནི་རང་ཆས་སུ་བཟར། མ་བསྒྲགས་པའི་འབད་རྩོལ་མེད་གླུ་ཡིས་ནི་བསྐུལ། མ་དགོངས་པ་རང་ལ་གནས་པའི་གླེང་བའི་ཚིག་ནི་ཞུས། མུན་པ་མངོན་དུ། གསལ་བའི་དད་པ་མངོན་དུ་བླངས་ནས། འདི་སྐད་དུ་རྡོ་རྗེའི་གླུའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་སྟོན་པ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུས་སོ།། རྡོ་རྗེའི་གླུ་དྲུག་འགྱུར་དུ་བླངས་པ་ཨེ་མ་རྡོ་རྗེའི་གླུ་འདི་དཔེ་རྒྱུན་ཐམས་ཅད་མ་གཅིག་པས་སླར་དཔེ་ཁུངས་དག་རྙེད་ན་དཔྱད་དགོས། ཀེ་རི་ཀ་རི་མས་ཏ། བྷ་ལི་བྷ་ལི། ས་མི་ཏ་སུ་རུ་སུ་རུ། ཀུན་དྷ་ལི་མ་སུ་མ་སུ། ཨེ་བརྒྱད་འགྱུར་དུ་ཀ
Chinese
一，以及显现的部类，两万一千。自性圆满大部的名目六十四万等。所有语的法，不可思议的蕴等。心完全清净，如金匣般的心，完全摧毁，如完全散发般的心，完全调伏，如被责难般自然被风吹拂般的心，降伏，以及安住在那些人身上的大智慧等。诸佛的心意等。由于在虚空中无论有无都未成立，故能自在地驾驭事物，能自在地驾驭水来焚烧，被假立为不确定的名相，能自在地驾驭火来聚集，能自在地驾驭不确定的地来移动，能自在地驾驭不确定的风来稳固，这些就是事业等。原本超越言说的念诵，其证相皆为自生。原本超越表诠，因此所成就的大成就皆为自生。未经劝请寻觅，安住于本有的意义和权能皆为自得。原本非自生的要诀，学习一切法的意义皆为自知，以及非理性的勤作和成就皆已断绝。禅修时，自己获得成佛等。无量功德等。不分别，在相续的等持中以唯一的方法入定。之后，名为不分别的伟大能仁的请问者，向第六导师大金刚持，以无染的自性供养来供养。以未经劝请的音声，无间断地歌唱。以不住于能取所取的意念来摄持。从未经铺设的座垫自性清净中起身。未经制作的法衣自然穿着。以未经宣扬的无勤之歌来劝请。以不住于自心的请问之语来请问。黑暗显现，光明显现的信心中，如此以金刚歌的语句向导师请问。唱诵六变的金刚歌，唉玛，此金刚歌的范本都不相同，若能再次找到纯正的范本则需校对。格日格日玛德，巴利巴利，萨弥达苏汝苏汝，滚达利玛苏玛苏，唉八变。
English
One, and the category of manifestation, twenty-one thousand. Six hundred and forty thousand names of the Great Perfection of Naturalness, etc. All the Dharma of speech, immeasurable aggregates, etc. The mind is completely purified, the mind like a golden casket, completely destroyed, the mind like a completely radiating one, completely subdued, the mind like one being blamed, naturally blown by the wind, subdued, and the great wisdom residing in those people, etc. The minds of the Buddhas, etc. Since it is not established in the sky whether it exists or not, it is able to freely control things, able to freely control water to burn, being nominally designated as uncertain, able to freely control fire to gather, able to freely control uncertain earth to move, able to freely control uncertain wind to stabilize, these are the activities, etc. Originally, the recitation beyond words, its signs are all self-arisen. Originally beyond expression, therefore the great accomplishments achieved are all self-arisen. Without invitation or seeking, the meaning and power of what is originally present are all self-obtained. Originally, the key to not being self-born, learning the meaning of all dharmas is self-knowing, and irrational effort and accomplishment are all cut off. When meditating, one obtains Buddhahood oneself, etc. Immeasurable merits, etc. Without differentiation, one enters into samadhi in the continuous samadhi by a single method. Then, the questioner named the Great Sage of Non-Discrimination, offered to the sixth teacher, the Great Vajradhara, with uncontaminated natural offerings. With uninvited sounds, he sang uninterruptedly. He grasped with the thought that does not dwell on the grasper and the grasped. He arose from the naturally pure seat that had not been laid out. He naturally wore the unmade Dharma garment. He urged with the unproclaimed effortless song. He asked with the words of inquiry that dwell in his own mind. Darkness manifested, with the faith of manifest clarity, he asked the teacher with these words of the Vajra song. Singing the Vajra song in six variations, Ema, the versions of this Vajra song are all different, if a pure version can be found again, it needs to be checked. Keri Kari Made, Bali Bali, Samita Suru Suru, Kundali Masu Masu, Ai eight variations.
Tibetan
་རས་སུ་ཏི་བྷས་ཏ་ཡེ། ཙ་ཀི་ར་བྷུ་ལི་ཏ་ལྕེ་ཡེ། ས་མུན་ཏ། ཙརྱ་སུ་གྷ་ཡཱ+ེ། བྷི་ཏིང་ལ་ས་ན། བྷ་གྷུ་ལི་ཡེ། ས་ཏ་རི་དྷུ ཀ་ནི།མ་ཏ་རི་བྷེ་ཏ་ན། པ་ར་ལི་ཧི་དྷི་ས་ན། མ་ཁར་ཏ་ཀེ་ལ་ན། དགུ་འགྱུར་སྂ་བྷུ་ར་ཏ་མེ་ཀ། ཙར་དྂ་པ། སུརྱ་གྷ་ཏ་ར་ཨཱ+ེ། བ་ཤ་ན། ར་ན་བྷི་ཏི་ས་གྷུ་ཏི་པ་ཡཱ། གྷུ་ར་གྷུ་ར་པག། ཁ་ར་ན་ལྂ། བཅུ་འགྱུར་ན་ར་ན་ར། ཨི་ཐ་ར་བ་ཏྲ་ལྂ། སིརྣ་སིརྣ། བྷེ་ས་བྷེ་ས། རས་སྂ་ལྂ། བུདྡྷ་བུདྡྷ། ཚི་ཤ་ས་གྷེ་ལྂ། ཉིས་འགྱུར་ས་སཝ་རི་རཱི། ལེ་ཁེ། ཨི་ཨཱི། མ་མཱ། རི་རཱི། ལ་དྷཱ་ཨཱ། ཨཱ+ོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ། སྨ་ས་ཏ་བྷ་ས་ལི། མ་སི་ཏ། སུ་རུ་སུ་རུ། ཀུན་དྷི་ལི་མ་སུ། ཨི་ཀ་རི་ལི་བྷ་ཏ་ཡཱ+ེ། ཙ་ཀ་བྷུ་ལི་ཏ་ལྕ་ཡཱ+ེ། ས་མུད་ཏ་ཙརྱ་སུ་གྷ་ཡེ། བྷི་ཏི་ས་ན་བྷ་གྷུ་ཡཱ+ེ། ཀེ་རེ་དྷ་ཀ་ནི། དྷ་ཀ་མ་མ་ན་སོ་རི། ཏ་ན་ས་ར། བྷ་ལི་ངྷི། ས་ནི་ཁ་ར་ཏ་ཀ་ལན། སྂ་བྷུད་ར་ཏ། ཨེ་ཀ་ཙ་ར་པ་ཏི། ཏ་བྷ སུརྱ་གྷ་ཏ་ཨཱ།མ་ན་ས་པ་ར་བྷི་ཧོ།། ཏི་གྷུ་ར་ལ། མ་སྨིན་ས། གྷུ་ཏི་ལ། ཏ་ཡ་མ་གྷུ་ར་གྷུ་ར། རླང་གྷ་ཁ་ས་ར་ན་ལྂ།། ན་ར་ན་ར་ལྂ། ཨཱི་ཐཱ་བ་ཏ་ལྂ། ཨི་ཐ་ར་ས་ཏ་མྂ། པིརྣ་བྷེ་ས་ར་ལྂ། ས་ཀེ་ལྂ། ས་སཱ། རི་རི།[་ཨུ0f72་]ལི་ལ ཨཱི།[་ཨུ0f72་]ཱ་ཨཱ། མ་མཱ། ར་རཱ།། ཞེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཡིས་ནི།། སྟོན་པའི་ཐུགས་དཀྱིལ་རབ་ཏུ་བཟུང། བཀའ་སྩལ་པ།། མི་རྟོག་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཉོན།། མ་བསམས་བཞག་པའི་ངོ་བོ་རང་རིག་ནི།། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ལུང་ཆེན་ ལས།། གླུ་འདི་ལ་སྤྱད་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།། ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ལས་འདུག་སྟངས་ལ།། སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་གཞི་སྣང་དྲན་པ་རྙེད།། ཕྱིན་ཅི་ལོག་མུ་སྟེགས་པ། ཏུ་མ་ཡིན་ཏེ།། གླུ་འདི་མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེའི་གཟུངས་ཡིན ནོ།། གཞི་ལས་མི་འགྱུར་རང་སྣང་ཆེན་པོ་ལས། གླུ་ལ་སོགས་པ།། སྒྲ་ཡི་ཕུང་པོ་རྫོགས་པར་བཤད།། དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་དེ་དག་བརྟེན་ནས་ཉམས་སྐྱེས་པ་ཐབས་ཀྱི་གཙོ།། གྲགས་པ་མེད་པ་གསང་བར་བྱ་རྡོ་རྗེའི གླུ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡིད་ཀྱང་ཚིམ། མཆོད་པར་འགྱུར། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་དགོངས་པ་ལ་ཕེབས་པ་ཉམས་ཀྱི་གྲོགས།། མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་ཡིད་རྣམས་འཕྲོགས། འདུལ་བ་ཡིན།། རིགས་དྲུག་བློ་ལོག་ནས་དད་པ་སྐྱེ་འཁོར་བའི་ཞེན པ་བཟློག།སྐལ་དང་ལྡན་པ་གཞན་རྣམས་དད་འདུའི་གནས།། རང་རིག་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀུན་རང་དབང་ཐོབ།། རང་རིག་བདེ་བའི་གསལ་རྣམས་འདེགས། དྲན་པ་སློང།། ཤེས་པ་གཅིག་པའི་ཡུལ་ཡང་བྱེད། གཞན་དབང་
Chinese
རས་སུ་ཏི་བྷས་ཏ་ཡེ། ཙ་ཀི་ར་བྷུ་ལི་ཏ་ལྕེ་ཡེ། ས་མུན་ཏ། ཙརྱ་སུ་གྷ་ཡཱ+ེ། བྷི་ཏིང་ལ་ས་ན། བྷ་གྷུ་ལི་ཡེ། ས་ཏ་རི་དྷུ ཀ་ནི།མ་ཏ་རི་བྷེ་ཏ་ན། པ་ར་ལི་ཧི་དྷི་ས་ན། མ་ཁར་ཏ་ཀེ་ལ་ན། དགུ་འགྱུར་སྂ་བྷུ་ར་ཏ་མེ་ཀ། ཙར་དྂ་པ། སུརྱ་གྷ་ཏ་ར་ཨཱ+ེ། བ་ཤ་ན། ར་ན་བྷི་ཏི་ས་གྷུ་ཏི་པ་ཡཱ། གྷུ་ར་གྷུ་ར་པག། ཁ་ར་ན་ལྂ། བཅུ་འགྱུར་ན་ར་ན་ར། ཨི་ཐ་ར་བ་ཏྲ་ལྂ། སིརྣ་སིརྣ། བྷེ་ས་བྷེ་ས། རས་སྂ་ལྂ། བུདྡྷ་བུདྡྷ། ཚི་ཤ་ས་གྷེ་ལྂ། ཉིས་འགྱུར་ས་སཝ་རི་རཱི། ལེ་ཁེ། ཨི་ཨཱི། མ་མཱ། རི་རཱི། ལ་དྷཱ་ཨཱ། ཨཱ+ོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ། （藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）སྨ་ས་ཏ་བྷ་ས་ལི། མ་སི་ཏ། སུ་རུ་སུ་རུ། ཀུན་དྷི་ལི་མ་སུ། ཨི་ཀ་རི་ལི་བྷ་ཏ་ཡཱ+ེ། ཙ་ཀ་བྷུ་ལི་ཏ་ལྕ་ཡཱ+ེ། ས་མུད་ཏ་ཙརྱ་སུ་གྷ་ཡེ། བྷི་ཏི་ས་ན་བྷ་གྷུ་ཡཱ+ེ། ཀེ་རེ་དྷ་ཀ་ནི། དྷ་ཀ་མ་མ་ན་སོ་རི། ཏ་ན་ས་ར། བྷ་ལི་ངྷི། ས་ནི་ཁ་ར་ཏ་ཀ་ལན། སྂ་བྷུད་ར་ཏ། ཨེ་ཀ་ཙ་ར་པ་ཏི། ཏ་བྷ སུརྱ་གྷ་ཏ་ཨཱ།མ་ན་ས་པ་ར་བྷི་ཧོ།། ཏི་གྷུ་ར་ལ། མ་སྨིན་ས། གྷུ་ཏི་ལ། ཏ་ཡ་མ་གྷུ་ར་གྷུ་ར། རླང་གྷ་ཁ་ས་ར་ན་ལྂ།། ན་ར་ན་ར་ལྂ། ཨཱི་ཐཱ་བ་ཏ་ལྂ། ཨི་ཐ་ར་ས་ཏ་མྂ། པིརྣ་བྷེ་ས་ར་ལྂ། ས་ཀེ་ལྂ། ས་སཱ། རི་རི།[་ཨུ0f72་]ལི་ལ ཨཱི།[་ཨུ0f72་]ཱ་ཨཱ། མ་མཱ། ར་རཱ།། ཞེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཡིས་ནི།། སྟོན་པའི་ཐུགས་དཀྱིལ་རབ་ཏུ་བཟུང། བཀའ་སྩལ་པ།། མི་རྟོག་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཉོན།། མ་བསམས་བཞག་པའི་ངོ་བོ་རང་རིག་ནི།། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ལུང་ཆེན་ ལས།། གླུ་འདི་ལ་སྤྱད་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།། ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ལས་འདུག་སྟངས་ལ།། སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་གཞི་སྣང་དྲན་པ་རྙེད།། ཕྱིན་ཅི་ལོག་མུ་སྟེགས་པ། ཏུ་མ་ཡིན་ཏེ།། གླུ་འདི་མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེའི་གཟུངས་ཡིན ནོ།། གཞི་ལས་མི་འགྱུར་རང་སྣང་ཆེན་པོ་ལས། གླུ་ལ་སོགས་པ།། སྒྲ་ཡི་ཕུང་པོ་རྫོགས་པར་བཤད།། དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་དེ་དག་བརྟེན་ནས་ཉམས་སྐྱེས་པ་ཐབས་ཀྱི་གཙོ།། གྲགས་པ་མེད་པ་གསང་བར་བྱ་རྡོ་རྗེའི གླུ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡིད་ཀྱང་ཚིམ། མཆོད་པར་འགྱུར། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་དགོངས་པ་ལ་ཕེབས་པ་ཉམས་ཀྱི་གྲོགས།། མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་ཡིད་རྣམས་འཕྲོགས། འདུལ་བ་ཡིན།། རིགས་དྲུག་བློ་ལོག་ནས་དད་པ་སྐྱེ་འཁོར་བའི་ཞེན པ་བཟློག།སྐལ་དང་ལྡན་པ་གཞན་རྣམས་དད་འདུའི་གནས།། རང་རིག་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀུན་རང་དབང་ཐོབ།། རང་རིག་བདེ་བའི་གསལ་རྣམས་འདེགས། དྲན་པ་སློང།། ཤེས་པ་གཅིག་པའི་ཡུལ་ཡང་བྱེད། གཞན་དབང་
English
Rasu ti bhas ta ye. Tsaki ra bhuli ta tseye. Samunta. Tsarya sugha ya+e. Bhting la sana. Bhaghu liye. Sata ri dhu ka ni. Mata ri bhe ta na. Para li hi dhi sa na. Makhar ta ke la na. Gu gyur sam bhura ta me ka. Tsar dam pa. Surya ghata ra a+e. Basha na. Rana bhi ti sa ghu ti pa ya. Ghura ghura pag. Khara na lam. Chu gyur na ra na ra. I tha ra ba tra lam. Sirna sirna. Bhe sa bhe sa. Ras sam lam. Buddha Buddha. Tshi sha sa ghe lam. Nyi gyur sa sa wa ri ri. Le khe. I i. Ma ma. Ri ri. La dha a. A+om ah hum. (Tibetan: ཨོྂ，Devanagari: ओ，IAST: oṃ，Literal meaning: Om) Sma sa ta bhasa li. Ma si ta. Suru suru. Kundhi li ma su. I ka ri li bha ta ya+e. Tsa ka bhu li ta tsa ya+e. Samuta tsarya sugha ye. Bhi ti sa na bhaghu ya+e. Ke re dha ka ni. Dha ka ma ma na so ri. Ta na sa ra. Bha li nghi. Sa ni kha ra ta ka lan. Sam bhudra ta. E ka tsa ra pa ti. Ta bha Surya ghata a. Ma na sa para bhi ho. Ti ghura la. Ma min sa. Ghuti la. Ta ya ma ghura ghura. Lhang gha kha sa ra na lam. Na ra na ra lam. I tha ba ta lam. I tha ra sa ta mam. Pirna bhe sa ra lam. Sa ke lam. Sa sa. Ri ri. [U0f72] li la I. [U0f72] a a. Ma ma. Ra ra. This Vajra song, Seized the heart center of the teacher. He spoke, Listen, great non-conceptual Thubpa. The self-awareness that is the essence of non-thought, From the great prophecy of Vajradhara, By practicing this song, one attains accomplishment. From the state of being of all the wisdoms, The sons find the ground appearance of remembrance. Not the perverse heretics, This song is the indivisible Vajra essence. From the great self-appearance that does not change from the ground, Songs and so on, The aggregate of sound is fully explained. Also, the yogis rely on these and experience arises, which is the main method. The Vajra song should be kept secret without fame. It also satisfies the minds of all the Buddhas and becomes an offering. Reaching the yogi's intention is a friend of experience. It captivates the minds of the dakinis and is a taming. The six realms turn their minds and faith arises, reversing the attachment to samsara. Others who are fortunate are the place of faith and devotion. All the streams of self-aware mind attain self-mastery. Raise the clarity of self-aware bliss. Arouse remembrance. It also makes the object of one knowledge. Other power