Tibetan
ག་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། དེ་ལྟར་ཚེའི་འདུ་བྱེད་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་མ་དོ་འདིར་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་དང་སྲིད་པའི་བར་དོ་བསྟན། ཞེས་བྱ་བ།། འདི་ ལྟར་སྣང་བ་འདི་ནུབ་སྟེ།། ཕུང་པོ་མེད་ཅིང་ཟག་བཅས་བྲལ།། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བདེ་བའི་ཞིང།། རང་སྣང་དག་པའི་སྐུ་སྣང་སྟེ།། ཆོས་ཉིད་ཞིང་ཁམས་སྣང་བ་ལ།། རང་སྣང་དག་པའི་སྐུར་སྣང་སྟེ།། འདི་ལ་ཐེ ཆོས་ཉིད་བར་དོ་ལ་ཚོམ་སུས་ཟ་བ།། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐུར་ལ་བསྒྲིབ། ཕྱིས་མི་རྙེད། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཡང་གསོས་པ།། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་བུའི་སྣང་བ་དེ་རང་ཅི་ལྟ་བུ་བདག་ལ་གསུང་དང། ཡང་བཀའ་སྩལ པ།ཀྱེ་མི་རྟོག་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། རང་བཞིན་དག་པའི་སྣང་བ་འདི་ལྟ་སྟེ།། སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དབུགས་ཕྱི་ནང་གི་འགྲུལ་ཐག་ཆད་མ་ཐག་ཏུ། རང་གི་ དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཆ་ལས་དངོས་པོར་སྣང་བ་ནི་མེད་དེ།ཡོད་སྙམ་པའི་ཤེས་པ་ནི་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་འབྱུང་ངོ།། གདོས་བཅས་ཀྱི་ལུས་ནི་མི་ཤ་ཁྲག་རང་ག་མ་སྣང་སྟེ། འོད་ཀྱི་ལུས་སུ་སྣང་བའོ།། དེའི་ཚེ་དབང་པོའི་སྤྱོད་ ཡུལ་དུ་གྱུར་ཚད་ཙམ་འོད་ཟེར་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྣང་བའོ།། དེ་ཡང་སྣང་བ་དེ་དག་ནི་ཕྱི་ནས་བལྟས་ན་ནང་གསལ་བ། ནང་ནས་བལྟས་ན་ཕྱི་གསལ་བ། ཕྱི་ནང་མེད་པ་ཀུན་ཏུ་ཟང་ཐལ་བ། ལྟེམ་བཞིན་པ། མེར་བཞིན་པ། མནན་ན་ནེམ་སྙམ་པ། བཏེག་ན་འཕར་བ་སྙམ་པ། ཤིན་ཏུ་ཡིད་འཕྲོག་པ། ཁ་དོག་གསལ་བ་ལ། སོ་སོར་མ་འདྲེས་པར་རང་གསལ་བ། ཆ་མཉམ་པ་ལ་གསལ་བའི་ཆ་མ་འགགས་པ། ཡང་དག པར་བལྟས་ན་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་དང།འགྱུ་བ་དང། འགུལ་བ་ལྟ་བུ་དང།། འཕྲིགས་པ་ལྟ་བུ་དང། རབ་ཏུ་འཚེར་བ་ལས་ལྷུན་བརྗིད་པའོ།། ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་ལ་དཔག་པའམ་དམིགས་སུ་མ་ཚུད་པ། འཕང་མཐོ་ལ་རྩེ་མོ་ ཡངས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ།དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་བཞུགས་པའོ།། དེ་ཡང་ཁ་དོག་ནི་ལྔ་སྟེ། དཀར་པོ་རང་ས་ན་གསལ་བ་ལ་ཟེར་འཕྲོ་བ་དང། དེ་བཞིན་དུས་སེར་པོ་རང་ས་ན་གསལ་བ་ལ་ཟེར་ འཕྲོ་བ་དང།དམར་པོ་རང་ས་ན་གསལ་བ་ལ་ཟེར་འཕྲོ་བ་དང། ལྗང་གི་ཉིད་རང་ས་ན་གསལ་བ་ལ་ཟེར་འཕྲོ་བ་དང། དེ་བཞིན་དུ་མཐིང་ག་ཉིད་རང་ས་ན་གསལ་བ་ལ་ཟེར་འཕྲོ་བ་སྟེ། དེ་དག་རིག་ལ་མ་འབྱར་ པར་སོ་སོར་ཁ་དོག་རང་གསལ་བ་དང།ཤིན་ཏུ་ལྷུན་སྡུག་པར་གནས་སོ།། དེ་ཡང་སྐྱེས་བུའི་འོད་གསལ་དེ་ཟུང་འཇུག་ལ་ཐིམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡང་སྣང་བ་དེ་དག་སྐུའི་རྣམ་པར་
Chinese
仔细听取大能者！ 像这样，对于所有已完成生命活动的事物，在此法性中阴（chos nyid kyi bar ma do）中，揭示了法性中阴和有之中阴。 这被称为： 如此，此显现消逝， 没有蕴，且远离有漏。 一切显现皆为安乐之净土， 自显清净之身显现。 在法性净土的显现中， 自显清净之身显现。 在这法性中阴中，谁会吞噬恐惧？ 遮蔽诸佛之身， 之后将无法寻获。 如是说。 又说： 唉！薄伽梵，请为我讲述那样的显现是怎样的？ 又被赐予教言： 唉！无思大能者，你谛听！ 自性清净的显现是这样的： 众生的名识融入光明中，这被称为： 在内外呼吸的旅程中断绝之际， 从自身诸根的部分显现为实有是不存在的， 认为存在的意识就像梦境一样生起。 具有实质的身体，如人肉、血等不再显现， 而是显现为光身。 彼时，诸根的行境所及之处，仅仅显现为五色光芒的坛城。 而且，那些显现从外面看，里面是清晰的；从里面看，外面是清晰的；没有内外，一切皆通透；闪烁不定；燃烧一般；按压时感觉柔软；抬起时感觉跳动；极其迷人；颜色鲜明；各自不混杂而自明；在平等中，清晰的部分不停止。 再仔细看，极其微细，流动，像在移动，像在闪烁，从极度闪耀中庄严无比。 极其广大，无法衡量或确定目标。 高耸而顶端宽广，这被称为：安住于一切坛城的源头。 而且，颜色有五种：白色在自身位置上清晰而发光； 同样，黄色在自身位置上清晰而发光；红色在自身位置上清晰而发光；绿色自身在自身位置上清晰而发光； 同样，蓝色自身在自身位置上清晰而发光。 那些不执着于觉知，各自颜色自明，极其庄严地安住。 而且，众生的光明融入双运中，这被称为： 那些显现又以身之形象
English
Listen carefully, great capable one! Thus, for all things that have completed the activities of life, in this Bardo of Dharmata (chos nyid kyi bar ma do), the Bardo of Dharmata and the Bardo of Existence are revealed. This is called: Thus, this appearance vanishes, There are no aggregates, and it is free from defilements. All appearances are the pure land of bliss, The self-appearing pure body appears. In the appearance of the Dharmata pure land, The self-appearing pure body appears. In this Bardo of Dharmata, who will devour fear? Obscuring the bodies of the Buddhas, Afterwards, it will not be found. Thus it is said. Again, it is said: Alas! Bhagavan, please tell me what that kind of appearance is like? Again, the teaching was bestowed: Alas! Great capable one without thought, listen! The appearance of self-nature purity is like this: The consciousness of beings merges into clear light, this is called: As soon as the journey of inward and outward breath is cut off, From the parts of one's own senses, the appearance as an object does not exist, The consciousness that thinks it exists arises like a dream. The substantial body, such as human flesh and blood, does not appear, But appears as a body of light. At that time, only the extent that the senses can perceive appears as a mandala of five rays of light. Moreover, those appearances, when viewed from the outside, the inside is clear; when viewed from the inside, the outside is clear; without inside and outside, everything is transparent; flickering; like burning; when pressed, it feels soft; when lifted, it feels like throbbing; extremely captivating; the colors are clear; each is distinct and self-luminous; in equality, the clear part does not stop. Looking closely again, it is extremely subtle, flowing, like moving, like flickering, majestic from extreme radiance. Extremely vast, immeasurable or unidentifiable. Tall and wide at the top, this is called: abiding in the source of all mandalas. Moreover, there are five colors: white is clear and radiant in its own place; Similarly, yellow is clear and radiant in its own place; red is clear and radiant in its own place; green is clear and radiant in its own place; Similarly, blue is clear and radiant in its own place. Those who are not attached to awareness, each color is self-luminous, and they abide extremely beautifully. Moreover, the clear light of beings merges into union, this is called: Those appearances again in the form of a body
Tibetan
རང་ཤར་ཏེ། སྐུ་དེ་དག་ཀྱང་མི་ཆེ་ བ།མི་ཆུང་བ། ཆ་མཉམ་པ། རྒྱན་དང། ཁ་དོག་དང། བཞུགས་ཚུལ་དང། གདན་ཁྲི་དང། ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་ཏེ། སྐུ་དེ་དག་ཀྱང་ལྔ་ལྔའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཁྱབ་པ། ལྔ་ཚན་རེ་རེ་ལ་འོད་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་ དང་བཅས་པ།ཡབ་ཀྱི་ཆ་འཛིན་པའི་རིགས་དང། ཡུམ་གྱི་ཆ་འཛིན་པའི་རིགས་དང། སེམས་དཔའ་དང། སེམས་མ་དང། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་གཅིག་ལ་རྫོགས་པར་གནས་སོ།། དེའི་ཚེ་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་ འོད་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ཞིག་འཆར་ཏེ།དེ་སྐུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་འབྲེལ་ཏེ་འཆར་རོ།། དེ་ལ་རང་གིས་ཤེས་པ་ཟིན་ཏེ། མི་རྟོག་པའི་བསམ་གཏན་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་སོ།། དེ་ནི་རིག་པ་འོད་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་ བྱ་སྟེ།སྣང་བ་དེ་ཀུན་ཀྱང་རབ་ཏུ་འཕྲིགས་པར་མངོན་པར་འགྱུར་ཏེ། སྙིང་གའི་ཟེར་ཐག་དེ་ལ་ཡང། ཐིག་ལེ་ཕྲ་མོ་གྲངས་མེད་པ་འཆར་རོ།། དེ་ནས་ཡང་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཀྱི་ཟེར་ཐག་ཚོན་སྐུད་བསྒྲིལ་བ་ ཙམ་ཞིག་འཆར་ཏེ།དེ་ནས་སྐུ་དེ་ཐམས་ཅད་རང་གི་ལུས་ལ་ཐིམ་པ་སྙམ་བྱེད་པའི་སྣང་བ་འཆར་ཏེ། དེ་ནི་འོད་རིག་པ་ལ་ཆུར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་འོ།། དེའི་ཚེ་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ཡིད་ཆེས་པ་མ་པང་དུ་བུ་འཇུག་ པ་ལྟ་བུའི་ཐབས་མཆོག་ཏུ་དྲན་པར་བྱའོ།། ཡང་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཀྱི་ཐག་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ཞིག་འཆར་ཏེ། དེའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་གྱེན་དུ་ཟུག་པར་སྣང་ངོ།། དེ་ལ་རང་གི་མིག་གིས་མ་ཡེངས་པར་བལྟས པས།སྣང་བ་དེ་དག་མ་འདྲེས་པར། ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བར་འཆར་ཏེ། དེ་ཡང་དང་པོ་མཐིང་གའི་སྣམ་བུའི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་ཟེར་དང་ལྡན་པ་མེ་ལོང་ཁ་སྦུབ་པ་ཙམ་ཤིན་ཏུ་གསལ་ལ་འཚེར་བ། དེ་ལ་ཡང་རང་བཞིན་ གྱི་ཐིག་ལེ་ལྔ་ལྔས་བརྒྱན་པའོ།། ཡང་དེའི་སྟེང་དུ་དཀར་པོའི་སྣམ་བུའི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་གོང་དང་འདྲ་བ་འཆར་རོ།། སེར་པོའི་སྣམ་བུའི་སྟེང་དུ། ཡང་ཐིག་ལེ་གོང་དང་འདྲ་བར་འཆར་རོ།། དེའི སྟེང་དུ་ཡང་དམར་པོའི་སྣམ་བུའི་སྟེང་དུ།ཐིག་ལེ་གོང་མ་ལྟར་འཆར་རོ།། དེའི་སྟེང་དུ་འོད་ཟླུམ་པོ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ཞིག་གདུགས་ལྟར་འཆར་རོ།། དེ་དག་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་སྣང་བ་སྟེ། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ རྩལ་མ་རྫོགས་པས་མི་སྣང་ངོ།། དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་གྱི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁོང་སེང་གི་ལམ་ཞེས་བྱའོ།། དེའི་ཚེ་མི་འགྱུར་བ་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ལྟ་བུའི་ཐབས་མཆོག་ཏུ་དྲན་པར་བྱའོ།། དེ ནས་རང་གི་ཤེས་པ་སྟེང་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་གཞི་ཡིན་གི་འོད་ལ་
Chinese
自身显现，那些身像也不大，也不小，大小相等，具有装饰、颜色、姿态、宝座，以及手印。那些身像也遍布五五之形，每个五组都带有光环。具有父亲相的种姓，具有母亲相的种姓，勇士和勇母，所有坛城都圆满地安住于一体之中。那时，从自己的心间显现出极细微的光芒，那光芒与所有身像的心间相连而显现。对此，自己把握住觉性，自然安住于无分别的禅定之中。这被称为觉性融入光明，所有显现都变得极其闪耀，心间的明点线上也显现出无数微细的明点。然后，又从自己的心间显现出如同缠绕的彩线般的光芒线，然后，显现出所有身像都融入自己身体之中的感觉，这被称为光明融入觉性之水。那时，修行者应当忆念如同母亲怀抱婴儿般的最殊胜方便。又从自己的心间显现出极细微的光线，那光线似乎向上刺入天空。对此，自己不眨眼地注视着，那些显现不混杂，显现得极其广大。那也是首先在靛蓝色布料上，显现出带有光芒的明点，如同倒扣的镜子般，极其明亮而闪耀。那上面也装饰着五五自然形成的明点。又在那上面，在白色布料上，显现出极其明亮的明点，与之前相同。在黄色布料上，也显现出与之前相同的明点。在那上面，又在红色布料上，显现出如前一样的明点。在那上面，显现出一个极其明亮的光球，如同伞盖。那些也是五种智慧的显现，因为成所作智的力量尚未圆满，所以不显现。这被称为四智合一的显现，也被称为金刚萨埵空性的道路。那时，应当忆念如同不变的金刚杵般的最殊胜方便。然后，自己的觉性是上方任运成就之基的光明。
English
Self-arising, those bodies are neither large nor small, but equal in size, possessing ornaments, colors, postures, thrones, and mudras. Those bodies are also pervaded by forms of five-five, each set of five with a halo of light. Lineages possessing the aspect of the father, lineages possessing the aspect of the mother, heroes and heroines, all mandalas are perfectly abiding in one. At that time, from one's own heart, a very subtle light arises, and that light connects with the hearts of all the bodies and arises. To this, one grasps awareness, and naturally abides in non-conceptual meditation. This is called awareness entering light, and all appearances become exceedingly radiant, and countless subtle bindus appear on the radiant line of the heart. Then, again from one's own heart, a ray of light arises like a twisted thread of colored silk, and then, the appearance arises that all those bodies dissolve into one's own body, and this is called light entering the water of awareness. At that time, practitioners should remember the supreme method like a child entering its mother's lap. Again, from one's own heart, a very subtle thread of light arises, and it appears to pierce upwards into the sky above. To this, one gazes without distraction, and those appearances are unmixed, appearing exceedingly vast. That is also, first, on a cloth of indigo color, a bindu appears with rays, exceedingly clear and shimmering, like an overturned mirror. Upon that, it is also adorned with five-five naturally formed bindus. Again, upon that, on a white cloth, a very clear bindu appears, the same as before. On a yellow cloth, a bindu also appears the same as before. Upon that, again on a red cloth, a bindu appears as before. Upon that, a sphere of light appears, exceedingly clear, like an umbrella. Those are also the appearances of the five wisdoms, but because the power of the wisdom of accomplishing activities is not yet complete, they do not appear. This is called the appearance of the union of the four wisdoms, and is also called the path of Vajrasattva emptiness. At that time, one should remember the supreme method like an unchanging golden needle. Then, one's own awareness is the light that is the basis of spontaneous accomplishment above.