Tibetan
དང།། དེ་བཞིན་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང།། སོ་སོར་རང་ལ་ཐིམ་པ་ནི།། སྐྱེས་བུའི་ལུས་ལ་འདི་ལྟར་རོ།། ས་ནི་རང་ལ རང་ཐིམ་པས།། ལུས་ནི་ལྗི་ཞིང་ས་མི་ཐེག་ཟས་མི་ལེན་ཡང་བྱུང། ལངས་དང་འགྲོ་བའི་སྟོབས་ཀུན་ཟད།། ཆུ་ནི་ཆུ་ལ་ཐིམ་པ་ཚེ། ཁ་ཆུ་སྣ་ཆུ་འཛག་པར་བྱེད།། དེ་བཞིན་མེ་ལ་མེ་ཐིམ་པས། ཁ་སྣ་དག་ནི་རབ་དུ བསྐམ།། ལུས་ཀྱི་མཐའ་ནས་དྲོད་རྣམས་འཆོར།། དེ་བཞིན་རླུང་ལ་རླུང་ཐིམ་པས།། དབུགས་ནྀ་ངར་ངར་ཡན་ལག་ཕྲ།། མིག་ཀྱང་གྱེན་ལ་ལོག་པར་འོང།། རྟགས་འདི་སུ་ལ་བྱུང་བ་དེ།། འདི་ལ་མི་གནས་ཕ་རོལ དུ།། ངེས་པ་རུ་ནི་འགྲོ་བས་ན།། དེ་ཚེ་བླ་མའི་གདམས་ངག་རྣམས།། རང་གིས་རྒྱུད་ལ་འདྲིས་པར་བྱ།། དོན་འདི་རྣམས་ཀྱིས་གསལ་ཡང་གདབ།། དེ་ཚེ་སྐྱེས་བུ་སྐལ་ལྡན་དེ།། སྣང་བ་ཉིད་ནི་རང་གསལ་ན།། མི གནས་ཤེས་པ་རང་སོ་ཞེས།། རླུང་བཞི་རིམ་གྱིས་ཞི་ནས་ཀྱང།། རླུང་ཆེན་དག་གིས་བསྐྱོད་པའི་ཚེ།། ཡུལ་དང་གནས་ལ་འཇུག་པ་དང།། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འཇུག་ལུགས་བསྟན།། ལུས་གནད་དག་ལ་འཇུག་ལུགས ནི།། གྲོང་འཕོ་གྲོང་འཇུག་གདམས་པ་སྟེ།། རྣམ་ཤེས་རླུང་ཞོན་རླུང་ལ་སྦྱང།། དེ་ཡང་གོང་དུ་འབྱོངས་པ་གཅེས།། རིག་པ་སྡུད་དང་འཕང་བ་གཅེས།། དེ་ཡང་ཧྀག་གིས་འཕང་བའོ།། དེ་ཉིད་བླ་མའི ཞལ་ལ་ཐུག།སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འཇུག་ལུགས་ནི།། རིག་པ་འདི་ལྟར་གཏད་པར་བྱ།། ཕུང་པོ་སེང་གེ་ཉལ་ལུགས་གཡས་འོག་ཏུ་གཏད་ལ་ཀྱིས།། རིག་པ་ཉིད་ནི་མིག་ལ་གཏད།། ཡུད་ཙམ་མིག་དང་ཤེས་པ་བར་སྣང་ལམ་དུ་ བྱ།། དབྱིངས་དང་རིག་པ་མ་འགྱུར་ན།། མི་དེ་བར་དོ་མེད་པར་ནི། སྐད་ཅིག་ལ་ཀ་དག་ཏུ། སངས་རྒྱས་ས་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད།། ཤི་བའི་དབུགས་ཀྱང་དལ་རང་དབང་མེད་པར་འགྱུར།། གལ་ཏེ་དབྱིངས་རིག་མི་གསལ ན།། ཆོས་ཉིད་བདེ་བའི་བར་མ་དོར།། རིག་པའི་སྣང་བ་གཟུང་བའི་ཕྱིར།། སྔར་བསྟན་རྣལ་འབྱོར་པས་འོད་རྣམས་ཡིད་ལ་བྱ།། དེས་ནི་བར་དོ་ལ་བདེ་བའི་སྣང་བ་ཐོབ།། གལ་ཏེ་དེ་དག་ཡིད་ལ་མི་གསལ་ན།། རང གི་བླ་མ་ཡོད་ན་གནས་ས་ན།། གོང་གི་གདམས་པ་གསལ་ཡང་གདབ།། བླ་མ་མེད་ན་རྡོ་རྗེའི་སྤུན།། ཤེས་པ་གསལ་ཡང་གདབ་པར་བྱ།། གལ་ཏེ་གཞན་གྱི་ཕ་རོལ་དོན་བྱེད་ན།། དེ་ཉིད་ཐུགས་རྗེས་གཟུང་བའི ཕྱིར།། སྒོ་གསུམ་ཁ་སྣ་དག་ནི་སྒོ་སྤྲད་དེ།། དབུགས་ནི་ཕར་འགྲོ་ཚུར་འོང་བསྟུན་ཏེ་རྔུབ་དང་འཕང།། ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ་གཞུག་པ་ནི།། ལུས་དང་ངག་ཡིད་སྟོབས་སྐྱེད་ཕྱིར།། དབུགས་དང་བཅས་ཏེ་ཡེ་ཤེས དང་རླུང་བསྲེ་མ
Chinese
并且，同样水、火和风，各自融入自身时，在人的身体上是这样的：地融入自身时，身体沉重，无法承受地面，无法进食，也会发生站立和行走的力量全部耗尽。水融入水时，口水鼻涕会流出。同样，火融入火时，口鼻都会非常干燥，身体的末端会失去所有的温度。同样，风融入风时，呼吸急促，四肢瘦弱，眼睛也会向上翻。谁身上出现这些征兆，就不会留在这里，一定会去往来世，那时就要将上师的教诲，融入自己的心相续中，用这些要点来清晰地引导。那时，有缘分的这个人，如果显现本身就是自明的，不留住意识，让它自然解脱，四风逐渐平息后，当大风吹动时，就显示了进入处所和地方，以及进入身和智慧的方式。进入身体要点的方式是，迁识和入识的教诲，是让明觉乘风，调伏于风。这也要重视之前的熟练程度，重视收摄和放出明觉，这也要用ཧྀག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）来放出。这就要依靠上师的教导。进入身和智慧的方式是，要这样安放明觉：将尸体以狮子卧式，右侧朝下安放，然后，将明觉安放在眼睛上，瞬间让眼睛和意识处于虚空道路上。如果法界和明觉没有改变，那么这个人没有中阴，刹那间就能到达原始清净之地，毫无疑问会成佛。死亡的气息也会变得缓慢而没有自主。如果法界和明觉不清晰，那么就在法性安乐的中阴中，为了抓住明觉的显现，之前所说的瑜伽士要用心忆念光明。这样就能在中阴中获得安乐的显现。如果这些在心中不清晰，如果自己的上师在所在地，就清晰地引导以上的教诲。如果没有上师，就让金刚兄弟，清晰地引导意识。如果为了利益其他人，为了用慈悲抓住他们，就将三门（口、鼻等）关闭，调整呼吸的出入，进行呼吸和放出。放入三个字ཨོྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，唵， 嗡）、ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，啊， 啊）、ཧཱུ~ྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，吽， 吽），是为了增长身、语、意的力量，与呼吸一起，混合智慧和风。
English
And, likewise, when water, fire, and wind each dissolve into themselves, it is like this in a person's body: When earth dissolves into itself, the body becomes heavy, unable to bear the ground, unable to eat, and the strength to stand and walk is completely exhausted. When water dissolves into water, saliva and nasal mucus will drip. Similarly, when fire dissolves into fire, the mouth and nose will become very dry, and all the warmth will be lost from the ends of the body. Similarly, when wind dissolves into wind, breathing becomes rapid, limbs become weak, and the eyes will also roll upwards. Whoever has these signs will not stay here, and will surely go to the next life, at that time, the guru's teachings should be integrated into one's own mindstream, and clearly guide with these points. At that time, if this fortunate person's appearance itself is self-luminous, do not hold onto consciousness, let it naturally liberate, after the four winds gradually subside, when the great winds blow, it shows the way to enter the place and location, and the way to enter the body and wisdom. The way to enter the body's key points is the teaching of transference of consciousness and entering consciousness, which is to let the awareness ride the wind and subdue to the wind. It is also important to value the previous proficiency, to value the gathering and releasing of awareness, and this should also be released with ཧྀག་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning of Hrik). This depends on the guru's guidance. The way to enter the body and wisdom is to place the awareness in this way: place the corpse in the lion's lying position, with the right side down, and then place the awareness on the eyes, and instantly let the eyes and consciousness be on the path of space. If the Dharmadhatu and awareness do not change, then this person has no bardo, and in an instant can reach the state of original purity, and there is no doubt that he will become a Buddha. The breath of death will also become slow and without autonomy. If the Dharmadhatu and awareness are not clear, then in the bardo of the bliss of Dharmata, in order to grasp the appearance of awareness, the yogi mentioned earlier should remember the light in his mind. In this way, one can obtain the appearance of bliss in the bardo. If these are not clear in the mind, if one's own guru is in the location, then clearly guide the above teachings. If there is no guru, then let the vajra brother clearly guide the consciousness. If it is to benefit others, in order to grasp them with compassion, close the three doors (mouth, nose, etc.), adjust the inhalation and exhalation of breath, and perform breathing and releasing. Putting in the three syllables ཨོྂ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Om, 嗡), ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Ah, 啊), ཧཱུ~ྂ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Hum, 吽), is to increase the power of body, speech, and mind, and together with the breath, mix wisdom and wind.
Tibetan
ཁས་པས་བྱ།། དེ་ལྟར་ཡང་དང་ཡང་བྱས་ན།། དེ་ཡི་སྣང་བ་འདི་ལྟ་བུ།། གལ་ཏེ་ལས་ཀྱི་སྟོབས་རྙེད་ནས། སྔར་གྱི། གདམས་པ་དག་ནི་གདབ་པར་བྱ།། འོན་ཏེ་ཤེས་པ་གསལ་གྱུར་ན།། དགོངས་པ ཉིད་ལ་མཉམ་གོམས་སུ་གཞུག་པར་བཞག།དབང་པོའི་སྒོ་རྣམས་རང་གྲུང་ན།། མིག་གིས་དེ་ཉིད་བལྟ་རུ་གཞུག། མཉམ་པར་གནས་པའི་སེམས་བྱུང་ན།། མི་རྟོག་ལྡན་པའི་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ།། ཕྱི་ཡི་སྣང་བ་འདི་ལྟ་ བུ།། གལ་ཏེ་དོད་ནི་གྱེན་ཡལ་ནས།། དབུགས་ཆེན་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན།། མིག་ནི་མི་གསལ་རབ་རིབ་ན།། ངན་སོང་གནས་རྣམས་དག་ཏུ་སྐྱེ།། ལག་པ་དག་ནི་གཡས་གཡོབ་ན།། མི་དེ་ལྷ་ཡི་གནས་ནའོ། ཁ་ན ཚིག་ནི་བླ་ཅོལ་དུ་འཆོལ་བ་ན།། ལྷ་མིན་གནས་སུ་དེ་བཞིན་སྐྱེ།། རྐང་པ་ནད་པ་དེས་གཡོན་པ་ས་ལ་བརྡེག། དེ་ནི་དམྱལ་བའི་གནས་སུའོ།། ལུས་ཀྱི་མདོག་ནི་སེར་བཀྲག་མེད།། འདི་ནི་ཡི་དྭགས་གནས་སུའོ། ཁ ནས་སེམས་ཅན་བ་གླང་ལ་སོགས་སྐད་བཞིན་འདོན།། དེ་ནི་བྱོལ་སོང་གནས་སུའོ།། ཡང་ན་ཁ་ལྐུགས་སོ་འཐམ་ན།། དེ་བཞིན་བྱོལ་སོང་སྐྱེ་ངེས་སོ།། ཚིག་གསལ་ལྡན་པ་མ་ཉམས་ན།། དེ་ནི་མི་ཡི་གནས་སུའོ།། ཕྱི ཡི་རྟགས་ནི་དེ་དག་དང།། ནང་གི་རྟགས་ནི་འདི་དག་སྦྱར།། སྤྱི་བོར་དྲོད་རྣམས་འདུས་པ་ན།། དེ་ནི་ལྷ་ཡི་གནས་སུའོ།། དེ་བཞིན་རྐང་མཐིལ་དྲོད་འདུས་ན།། དེ་ནི་དམྱལ་བའི་གནས་སུའོ།། མཆན་ཁུང་གཡས་སུ དྲོད་འདུས་ན།། དེ་ནི་ལྷ་མིན་གནས་སུའོ།། དེ་བཞིན་ཁར་ནི་དྲོད་འདུས་ན།། མི་དེ་ཡི་དྭགས་གནས་སུ་སྐྱེ།། དེ་བཞིན་མཚན་མར་དྲོད་འདུས་ན།། དེ་ནི་བྱོལ་སོང་སྐྱེ་གནས་སོ།། མིག་ཏུ་དྲོད་རྣམས འདུས་པ་ན།། མི་ཡི་གནས་སུ་སྐྱེ་བ་ཡིན།། དེ་ལྟར་རྟགས་དང་སུ་ལྡན་ན།། འདི་ནི་ངེས་པ་ཁོ་ནའོ།། དེ་དག་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར།། གནས་ནི་རིམ་པར་དེ་དག་ལས་དྲང་བའི་ཕྱིར།། ཡི་གེ་ཨ་ནད་པའི་སྙིང་ངམ་ལྟེ་བར ལྷའི་གནས་ནས་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། དབུགས་དང་དེ་ཡི་ལོ་གྲངས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དབུགས་རེ་རེ་ལ་གྲངས་དང་སྦྱར།། གལ་ཏེ་དེ་ཡོ་ག་འམ་ནད་པའི་སྤྱི་བོར་བར་མ་ཤི་ན།། སྤྱི་བོར་ཁ་གཏད་དབུགས་ཀྱི་ནི།། ཤེས་པ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ ནད་པའི་སྙིང་ངམ་ལྟེ་བར་ལྷའི་གནས་ནས་དུ་ཡང།། ཨ་ནི་དམིགས་ཏེ་བསྡུ་བར་བྱ།། དེ་ཉིད་ཤི་བར་གྱུར་པའི་ཚེ། རོ་ལ། ཟག་པ་བཅས་པའི་ཕུང་པོ་ལ།། བུམ་པ་སྨན་དང་རིན་པོ་ཆེ་སྤྱི་བོར་བཞག་ནས་ནི།། ཡི་གེ་ཨ་ཡི་ཡི་ནི བྲུྂ་ཉིད་དང་འབྲུ་ཉིད་དང།། ཡེ་ཤེས་ཆུ་རྒྱུན་དཀར་པོ་གྱིས་སྦྱངས
Chinese
承诺去做。 如果那样反复做， 就会出现这样的景象。 如果获得业力的力量， 就应种下之前的教诲。 然而，如果知识变得清晰， 就让心专注于实相的体验。 如果感官之门自然运作， 就让眼睛去看它。 如果生起平静的心， 就修习无分别的禅定。 外在的景象就是这样。 如果精华向上消散， 就会呼出长长的气息。 如果眼睛模糊不清， 就会转生到恶道。 如果双手向右挥动， 那人就在天界。 如果口中胡言乱语， 就会转生到非天界。 如果病人用脚踩地， 那就是地狱道。 如果身体的颜色没有光泽， 那就是饿鬼道。 如果口中发出像牛一样的声音， 那就是畜生道。 或者口中说不出话，牙齿紧咬， 那也必定会转生为畜生。 如果言语清晰没有丧失， 那就是人道。 外在的征兆是这些， 内在的征兆是这些结合。 如果头顶聚集热量， 那就是天界。 同样，如果脚底聚集热量， 那就是地狱道。 如果右腋下聚集热量， 那就是非天界。 同样，如果口中聚集热量， 那人就会转生到饿鬼道。 同样，如果生殖器聚集热量， 那就是畜生道。 如果眼睛里聚集热量， 就会转生到人道。 如果具备这些征兆， 这一定是确定的。 为了跟随这些， 为了依次从那些地方引导， 将字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）放在病人的心或肚脐上， 从天界用益（藏文：ཡི，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：益）结合。 呼吸和他的年龄二十一，每次呼吸都与数字结合。 如果那瑜伽士或病人在头顶之间没有死亡， 头顶对着呼吸的， 意识在身体的中间，病人的心或肚脐上，从天界也。 阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是目标，要收集。 当他死去的时候， 在尸体上，在有漏的身体上， 将瓶子、药物和珍宝放在头顶上， 字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的益（藏文：ཡི，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：益）是， 用勃隆（藏文：བྲུྂ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）本身和种子本身， 用智慧的白色水流净化。
English
Promise to do. If you do that again and again, Such a vision will appear. If you gain the power of karma, You should plant the previous instructions. However, if knowledge becomes clear, Let the mind be accustomed to the experience of reality itself. If the doors of the senses operate naturally, Let the eyes look at it. If a peaceful mind arises, Meditate on non-conceptual samadhi. External appearances are like this. If the essence dissipates upwards, You will exhale a long breath. If the eyes are blurred, You will be reborn in the lower realms. If the hands wave to the right, That person is in the realm of the gods. If words are uttered nonsensically from the mouth, You will be reborn in the realm of the Asuras. If the sick person stomps the ground with their foot, That is the realm of hell. If the color of the body is without luster, That is the realm of the pretas. If a sound like a cow is emitted from the mouth, That is the realm of animals. Or if the mouth is speechless and the teeth are clenched, You will surely be reborn as an animal. If speech is clear and not lost, That is the realm of humans. The external signs are these, The internal signs are these combined. If heat gathers at the crown of the head, That is the realm of the gods. Similarly, if heat gathers at the soles of the feet, That is the realm of hell. If heat gathers in the right armpit, That is the realm of the Asuras. Similarly, if heat gathers in the mouth, That person will be reborn in the realm of the pretas. Similarly, if heat gathers in the genitals, That is the realm of animal rebirth. If heat gathers in the eyes, You will be reborn in the human realm. If you possess these signs, This is definitely certain. In order to follow these, In order to guide from those places in order, Place the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A) on the patient's heart or navel, From the realm of the gods, combine with Yi (Tibetan: ཡི, Sanskrit Devanagari: इ, Sanskrit Romanization: i, Literal Chinese meaning: Yi). Breaths and his age twenty-one, combine each breath with a number. If that yogi or patient does not die between the crown of the head, Facing the breath at the crown of the head, Consciousness in the middle of the body, on the patient's heart or navel, also from the realm of the gods. A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A) is the target, to be collected. When he dies, On the corpse, on the body with defilements, Place a vase, medicine, and jewels on the crown of the head, The Yi (Tibetan: ཡི, Sanskrit Devanagari: इ, Sanskrit Romanization: i, Literal Chinese meaning: Yi) of the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A) is, Purify with Brūṃ (Tibetan: བྲུྂ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: Brūṃ) itself and the seed itself, Purify with the white stream of wisdom.