Tibetan
་ཡང་གསོལ་པ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས། ལྷ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཀྱིས་བསྒོམ་པ་ནི་གང་ ལགས།ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བསམ་གཏན་ནི་གང་ལགས། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དགོས་པ་ནི་གང་ལགས། བདག་ལ་གསུང་དང། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ། ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཡང་ཉོན་ ཅིག།ཡི་གེ་ཨ་ལ་སེམས་གཏད་པས།། དངོས་པོའི་ཞེན་པ་རང་སར་འདོན།། བསྐྱེད་པའི་ལྷ་ལ་སེམས་གཏད་པས།། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག་པར་བྱེད།། ངག་གི་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཡིས་ནི།། དེ་ཡི་ཡིད་ནི་ཚིམ་པར་བྱེད།། ཡི་གེ་ ཧཱུྂ་ལས་སེམས་གཏད་པས།། དེ་ཡི་ངག་གི་དྲི་མ་དག། རྂ་ལ་སེམས་ནི་སུས་འཛིན་པ།། དེ་ཡིས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྦྱང།། ཡི་གེ་ཧ་ལས་སུ་གནས་པ།། གཏི་མུག་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་བྱེད།། གང་ཞིག་ཕཊ་ལ སེམས་གཏད་པ།། དེ་ཡིས་ལུས་ངག་གནོད་པ་སྤངས།། སྨིན་མཚམས་ཐིག་ལེ་གང་བསྒོམ་པ།། འདིས་ནི་རླུང་ལ་གོམས་པར་འགྱུར།། བུ་ག་དགུ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཡང་བྱུང། ལ་སེམས་འཛིན་པ།། དེས་ནི་དབང་པོའི་སྒོ་རྣམས ཁེགས།། སྣ་རྩེར་ཡིད་ནི་སུས་གོམས་པས།། འབྱུང་བ་ཡས་པ་རང་སར་སྡུད།། ལུས་རྟེན་རང་འོད་གང་བསྒོམ་པ།། འདིས་ནི་བར་དོའི་ས་ལ་གོམས།། ནམ་མཁར་སེམས་ནི་སུས་འཕང་བ།། དེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ གོམས།། གང་གིས་རྣ་བར་སེམས་གཟུང་བ།། འདིས་ནི་སྒྲ་རྣམས་ཅི་དགར་སྤྱོད།། གང་གིས་སྙིང་གར་སེམས་འཛིན་པ།། འདིས་ནི་བསམ་པ་རང་སར་དག། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སུ་གནས་པ།། འདིས་ནི་དངོས་པོའི་ཞེན པ་འགག།སྟོང་ཉིད་ཧད་པོར་སུས་བསྒོམ་པ།། དྲན་པ་རྣམས་ནི་ཅིག་ཆར་སྟོང།། མི་རྟོག་སེམས་ལ་གང་བསྒོམ་པ།། འདིས་ནི་འཁོར་བའི་ཞེན་པ་བཟློག། འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་སེམས་བཟུང་ན།། དེས་ནི་ལུས་ཀྱི་རྟགས་ རྣམས་འབྱུང།། མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་གང་བསྒོམ་པ།། འདིས་ནི་མཚན་མའི་ཞེན་པ་འགག། གཉིས་འཇུག་བདེ་བ་སུས་བསྒོམ་པ།། འདིས་ནི་འདོད་ཡོན་ལམ་དུ་བྱེད།། བར་སྣང་ལམ་དུ་སུས་བྱེད པ།། འདིས་ནི་སེམས་ལ་དབང་ཡང་ཐོབ། ཀྱེ་ཀྱེ་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཡང་ཉོན་ཅིག། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བསམ་གཏན་ནི།། རང་བཞིན་ཤུགས་ཀྱི་བསམ་གཏན་གྱིས།། མ་བཅོས་ལུས་ངག་རྣལ་འདུ་ཕེབས།། དམིགས་པ རྒྱུད་བརྟེན་བསམ་གཏན་གྱིས།། འཕྲལ་བྱུང་ཉོན་མོངས་མགོ་རྣམས་གནོན།། ས་ལ་གནས་པའི་བསམ་གཏན་གྱིས།། རང་རང་རྒྱུད་ཀྱི་འཚོ་སྐྱོང་བྱེད།། མི་རྟོག་ཐུབ་པ་ཡང་ཉོན་ཅིག། བདེར་གཤེགས་དགོངས་པ རྣམ་གཉིས་ཏེ།། མ་བཅོས་བཞག་པས་བྱུང་ཚོར་འགགས།། མ་བསྒོམས་བལྟས་པས་དྲོད་ཚད་རྙེད།། ཀྱེ་ཐུབ་པ་
Chinese
又请问到：哎呀，哎呀，薄伽梵，诸天等以心修习的是什么？大乘行者的心的禅定是什么？诸佛的必要是什么？请您为我说。然后又开示道：哎呀，哎呀，大雄请听。心专注于字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。对事物的执着自然消解。心专注于生起之神，身体的污垢得以净化。以语金刚之歌，使彼之心得以满足。心专注于字母吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），彼之语的污垢得以清除。谁执持心于让（藏文：རྂ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）？他能净化一切事物。心安住于字母哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈），一切愚痴得以止息。谁将心专注于帕特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）？他能舍弃身语的损害。谁修习眉间之明点，此能习惯于气。九孔自然生起。心专注于拉（藏文：ལ，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：拉），他能遮蔽诸根之门。谁习惯于鼻尖，能将增上的诸元素收摄于自身。谁修习身体的自光，此能习惯于中阴之地。谁将心放于虚空，他能习惯于空性。谁以耳执持心，此能随意享用诸声。谁于心间执持心，此能使思绪自然清明。谁安住于空性，此能使对事物的执着止息。谁修习空性之惊愕，一切念头顷刻间空无。谁修习无分别之心，此能遣除轮回的执着。若将心专注于五大，由此能生起身体的征相。谁修习无分别之智慧，此能使相的执着止息。谁修习二入之乐，此能将欲妙转为道用。谁将中阴转为道用，此能获得对心的自在。哎呀，哎呀，大雄请听。大乘行者的禅定是，以自性力之禅定，未经矫饰的身语自然安住。以所缘相续之禅定，能压制突发的烦恼。以安住于地的禅定，能滋养各自的相续。无分别的雄者请听，善逝的意趣有两种，不加矫饰的安住能止息生起的感受，不加修习的观视能获得暖相。
English
Again asked: Alas, alas, Bhagavan, what is the meditation with mind on gods and so on? What is the meditation of the mind of the Mahayana practitioners? What is the necessity of the Buddhas? Please tell me. Then he spoke again: Alas, alas, Great Hero, listen. By focusing the mind on the letter A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A). The attachment to things naturally dissolves. By focusing the mind on the deity of generation, the impurities of the body are purified. With the song of the Vajra of speech, one satisfies his mind. By focusing the mind on the letter Hum (Tibetan: ཧཱུྂ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), the impurities of his speech are purified. Who holds the mind on Ram (Tibetan: རྂ, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Chinese meaning: Ram)? He purifies all things. When the mind dwells on the letter Ha (Tibetan: ཧ, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, Literal Chinese meaning: Ha), all ignorance ceases. Whoever focuses the mind on Phat (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: Phat)? He abandons the harm to body and speech. Whoever meditates on the bindu between the eyebrows, this becomes accustomed to the winds. The nine holes naturally arise. By holding the mind on La (Tibetan: ལ, Devanagari: ल, Romanized Sanskrit: la, Literal Chinese meaning: La), he blocks the doors of the senses. Whoever is accustomed to the tip of the nose, gathers the increasing elements into oneself. Whoever meditates on the self-light of the body, this becomes accustomed to the Bardo ground. Whoever throws the mind into the sky, he becomes accustomed to emptiness. Whoever holds the mind in the ear, this enjoys all sounds as desired. Whoever holds the mind in the heart, this makes thoughts naturally clear. Whoever dwells in emptiness, this stops the attachment to things. Whoever meditates on the astonishment of emptiness, all thoughts are empty in an instant. Whoever meditates on the non-conceptual mind, this reverses the attachment to samsara. If one holds the mind on the five elements, from this the signs of the body arise. Whoever meditates on non-conceptual wisdom, this stops the attachment to signs. Whoever meditates on the bliss of two entries, this turns desire into the path. Whoever turns the intermediate state into the path, this also gains power over the mind. Alas, alas, Great Hero, listen. The meditation of the Mahayana practitioners is, with the meditation of the power of nature, the uncorrected body and speech naturally abide. With the meditation that relies on the object continuum, one can suppress the heads of sudden afflictions. With the meditation that dwells on the ground, one nourishes one's own continuum. Non-conceptual hero, listen, the intention of the Sugata is twofold, abiding without correction stops the arising feelings, viewing without meditation obtains warmth.