Tibetan
། རིག་པ་སྨིན་པའི་ཐིག་ལེའོ།། ཡང་གསོལ་པ། འོད་རྣམས་འདུས་ཤིང་སྨིན་པའི་ཐིག་ལེ་གང་ལགས། ཡེ་ཤེས་སྨིན་པའི་ཐིག་ལེ་གང་ལགས། རིག་པ་སྨིན་པའི་ཐིག་ལེ་གང་ལགས། བདག་ལ་གསུང་དང། ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། འོད་རྣམས་སྨིན་པའི་ཐིག་ལེ་བསྒྲེངས་པར་གནས།། ཤིན་ཏུ་གསལ་ལ་གོང་ནས་གོང་དུ་མ་འདྲེས འཇའ་ཚོན་བཞིན།། འདི་ལ་གོམས་ན་སྣང་བ་ཡང་མཐོང་ངོ།། ཡེ་ཤེས་སྨིན་པའི་ཐིག་ལེ་རྩིབས་ལ་གནས། ཁ་དོག་རང་གསལ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲ།། འདི་ལ་གོམས་པས་འདི་ལ་རང་སྣང་མཐོང།། རིག་པ སྨིན་པའི་ཐིག་ལེ་མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་པོར་བཅས།། རང་གསལ་ཟླུམ་པོ་འདི་ལ་གང་གོམས་པ།། དག་པ་ཆེན་པོའི་སྣང་བ་མཐོང་བར་འགྱུར།། དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་ཕྱི་དབྱིབས་ཟླུམ།། འདི་ལ་གོམས་ན་རྣལ་འབྱོར འབྲས་བུ་ཐོབ།། རིག་པ་ནི་གཉིས་ཏེ། གཞི་འཛིན་པའི་རིག་པ་དང། མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་རིག་པའོ།། ཡང་གསོལ་པ། གཞི་འཛིན་པའི་རིག་པ་ནི་གང་ལགས། མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་རིག་པ་ནི་གང་ལགས། བདག་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ། བཀའ་སྩལ་པ། གཞི་འཛིན་པའི་རིག་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་སྣང་བའི་རིག་མངོན་སུམ་དུ་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མ་ལས་རིག་པ་གཅེར་བུར་རང་ཐོན པའོ།། འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཉམས་བརྟན་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་སྣང་བའོ།། མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་རིག་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རང་ཁྱབ་ཏུ་གནས་པའོ།། དེ་ནས་ཡང་མི་རྟོག་ཐུབ་པས་འདི་སྐད་ཅེས ཞུས་སོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་དེ་རྣམས་ནི་བདག་ཅག་གིས་ལམ་དུ་བྱེད་ན། ཐབས་གང་གི་སྒོ་ནས་བྱེད་པ་ལགས། བདག་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ། དེ་ནས་སྟོན་པས་གསུངས་པ།། དེ་ཡི་དོན་རྟོགས་པར་བྱེད པའི་ཐབས་ནི།རང་གི་ཤེས་རབ་དང། སྤྱོད་པའི་རྣམ་པ་རྣམས་དང། སྒོམ་པའི་རྣམ་པ་རྣམས་དང། ལྟ་བའི་རྣམ་པ་རྣམས་སོ།། ཡང་གསོལ་པ། སྟོན་པ་ཆེན་པོ།། ཤེས་རབ་ནི་གང་ལགས། སྤྱོད་པ་ནི་ཅི་ཙམ་ ཞིག།སྒོམ་པ་ནི་གང་ལྟ་བུ། ལྟ་བ་ནི་ཅི་ལྟ་བུ་ལགས། བདག་ལ་གསུང་དང། བཀའ་སྩལ་པ། ཤེས་རབ་ནི་གསུམ་སྟེ། ཐོས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཕྱི་ཡི་སྒྲོ་འདོགས་གཅོད་པ་དང། བསམ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནང་གི་སྒྲོ་འདོགས་གཅོད་པ་དང། སྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་གསང་བའི་སྒྲོ་འདོགས་གཅོད་པའོ།། སྤྱོད་པ་ནི་གསུམ་སྟེ། འཁོར་འདས་རུ་ཤན་འབྱེད་པ་ལུས་ངག་གི་སྤྱོད་པ་དང། བརྟུལ ཞུགས་ལམ་དུ་སློང་བར་བྱེད་པ་གྲངས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང།སྣང་བ་རང་སར་གྲོལ་བ་རིག་པ་རྣལ་དུ་ཕེབས་པའི་སྤྱོད་པའོ།། ཡང་གསོལ་པ། བརྟུལ་ཞུགས་ལམ་དུ་སློང་བར་བྱེད་པ་དབང་པོའི་བྱེ་བྲག་གི་གྲངས་ཀྱི་སྤྱོད་ པ་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་གང་ལགས།འདི་བདག་ལ་གསུང་དང། སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། ངས་བསྟན་ཁྱོད་ཀྱིས་ལེགས་པར་ཉོན།། རྣལ་འབྱོར་དོན་ལ་སུས་སྦྱོར་བ།། སྤྱོད་པ་འདི་ལ་ གོམས་པར་བྱ།། བུང་བ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཡིས།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རོ་མྱང་བྱ།། རི་དྭགས་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཡིས།། འཁྲུལ་པའི་རྐྱེན་གྱུར་ཡུལ་རྣམས་སྤང།། ལྐུགས་པ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཡིས།། འཁྱུལ་པའི་ངག་ནི་སྤང བར་བྱ།། ཐི་བྱ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཡིས།། གསང་བའི་སྔགས་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་བཅད།། སྨཡོན་པ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཡིས།། གཅིག་ཏུ་གནས་པའི་ཡུལ་རྣམས་སྤང།། སེང་གེ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཡིས།། འཇིགས་པའི་སེམས་སྤང་དུར ཁྲོད་རྒྱུ།། ཁྱི་ཕག་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཡིས།། གཙང་དང་སྨེ་བའི་རྟོག་པ་སྤང།། དོམ་བུ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཡིས།། དྲན་བསམ་ཐོག་བབ་ཉིད་དུ་སྤྱོད།། བུ་ཆུང་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཡིས།། འཁྲུལ་པའི་ཞེན་པ་རྒྱུད་རེངས སྤང།། ངང་མོ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཡིས།། འཇིག་རྟེན་མཐུན་པའི་ཚིག་གིས་དྲང།། གླང་ཆེན་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཡིས།། འཁོར་བའི་གཡུལ་རྣམས་གཏིང་ནས་བཟློག། རི་སྐེགས་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཡིས།། བུ་དང་དགྲ་ཡི་འདུ ཤེས་སྤང།། ཉ་མོ་རྒྱ་ཡང་བྱུང་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཡིས།། འདོད་པས་ཆོག་ཤེས་དུས་ཚོད་བཅད།། དྲེའུ་མོ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཡིས།། འཁོར་བའི་ས་བོན་སྤེལ་མི་བྱ།། བྲམ་ཟེ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཡིས།། གཞན་གྱི ལོངས་སྤྱོད་ཟས་རྣམས་སྤང།། དཔའ་བོ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཡིས།། འཁོར་འདས་རྣམས་ཀྱི་རུ་ཤན་དབྱེ།། ཆུ་མིག་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཡིས།། དྲན་པའི་རྟེན་ཉིད་རང་སར་བཞག། ནམ་མཁའ་མདུང་སྐོར་སྤྱོད་པ ཡིས།། དངོས་པོ་རྣམས་ལ་ཟང་ཐལ་སྤྱོད།། བར་སྣང་རླུང་འདྲའི་སྤྱོད་པ་ཡིས།། གཟུང་དང་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་སྤང།། བྱ་ཁྱུང་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཡིས།། གཡང་ས་རྣམས་ནི་རླབས་ཀྱིས་གཅད།། རི་བོ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ ཡིས།། འགྱུར་མེད་རང་དག་སྟེང་དུ་སྤྱད།། ཐེག་ཆེན་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཡིས།། སྣང་བ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་སྤྱད།། ཀྱེ་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཡང་ཉོན་ཅིག། སྒོམ་པ་ནི་གསུམ་སྟེ། ལྷ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཀྱིས་བསྒོམ་པ དང།ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བསམ་གཏན་དང། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ།། དེ་ནས
Chinese
是智慧成熟的明点。又问：光明聚集成熟的明点是什么？ 智慧成熟的明点是什么？ 明觉成熟的明点是什么？ 请您告诉我。 又开示说： 唉，大雄猛您谛听。 光明成熟的明点安住于竖立。 非常明亮，从上到上不混杂，如彩虹一般。 如果习惯于此，也能见到显现。 智慧成熟的明点安住于轮辐之上。 颜色自明，如同太阳的坛城。 如果习惯于此，就能见到此处的自显。 明觉成熟的明点具有圆形的环绕。 自明圆形，谁习惯于此， 就会见到大清净的显现。 那些明点的外形是圆形的。 如果习惯于此，瑜伽士就能获得果实。 明觉有两种，即执持基础的明觉和执持相状的明觉。 又问： 什么是执持基础的明觉？ 什么是执持相状的明觉？ 请您为我开示。 开示说： 执持基础的明觉是： 在金刚链中显现的明觉，是极大的现量。 如同从绳索、水、灯中，明觉赤裸裸地自然生起。 这是瑜伽士们在禅定稳固时所显现的智慧。 执持相状的明觉是： 普遍存在于一切有情众生之中的。 之后，无分别能仁又这样问道： 唉唉，薄伽梵，如果我等将这些意义作为道用， 应当通过什么样的方法来行持呢？ 请您为我开示。 之后，导师说道： 领悟那些意义的方法是： 自己的智慧，以及行持的形态，以及禅修的形态，以及见地的形态。 又问： 大导师， 什么是智慧？ 行持有多少？ 禅修是什么样的？ 见地是怎样的？ 请您告诉我。 开示说： 智慧有三种，即以听闻的智慧断除外在的增益，以思惟的智慧断除内在的增益，以禅修的智慧断除秘密的增益。 行持也有三种，即区分轮回与涅槃的身语行持，发起梵行道用的数字行持，显现于自
English
It is the bindu of ripened awareness. Again asked: What is the bindu where lights gather and ripen? What is the bindu of ripened wisdom? What is the bindu of ripened awareness? Please tell me. Again, it was said: O great Thubpa, listen. The bindu of ripened lights abides upright. Extremely clear and not mixed from above, like a rainbow. If you become accustomed to this, you will also see appearances. The bindu of ripened wisdom abides on the spokes. The color is self-luminous, like the mandala of the sun. If you become accustomed to this, you will see the self-appearance here. The bindu of ripened awareness is complete with a circular circumference. Self-luminous and round, whoever becomes accustomed to this, will see the appearance of great purity. The outer shape of those bindus is round. If you become accustomed to this, the yogi will obtain the fruit. Awareness is of two types: the awareness that grasps the base and the awareness that grasps the characteristics. Again asked: What is the awareness that grasps the base? What is the awareness that grasps the characteristics? Please show me. It was said: The awareness that grasps the base is: The great manifest awareness that appears in the Vajra Rosary, the naked awareness that arises naturally from the lasso, water, and lamp. This is the wisdom that appears to yogis when their meditation is stable. The awareness that grasps the characteristics is: That which pervades all sentient beings. Then again, the non-conceptual Thubpa asked: Alas, alas, Bhagavan, if we make these meanings into a path, through what means should we practice? Please show me. Then the teacher said: The means to realize those meanings are: One's own wisdom, and the forms of conduct, and the forms of meditation, and the forms of view. Again asked: Great teacher, what is wisdom? How much is conduct? What is meditation like? What is view like? Please tell me. It was said: Wisdom is of three types: the wisdom of hearing that cuts off external superimpositions, the wisdom of thinking that cuts off internal superimpositions, and the wisdom of meditation that cuts off secret superimpositions. Conduct is also of three types: the conduct of body and speech that distinguishes between samsara and nirvana, the conduct of numbers that arouses the path of asceticism, and the appearance in its own
Chinese
这是行为举止端正的修行。又问：以苦行道来发起，什么是称为根门差别之数的修行？请您为我说说。 导师开示说：喂！喂！大雄请听着！我所开示的你要好好听着！谁将瑜伽用于实义？要习惯于这种行为。以蜜蜂般的行为，品尝一切法的味道。以野兽般的行为，舍弃成为迷惑之因的处所。以哑巴般的行为，舍弃虚假的言语。以鹪鹩般的行为，断除秘密真言的疑惑。以疯子般的行为，舍弃独处的处所。以狮子般的行为，舍弃恐惧之心，行走于尸林。以狗猪般的行为，舍弃净与不净的分别。以熊般的行为，随念头自然生起而行事。以小孩般的行为，舍弃串习的迷惑执着。以天鹅般的行为，以与世间相符的言语引导。以大象般的行为，从根源上扭转轮回的战场。以山兔般的行为，舍弃对儿子和敌人的分别念。以渔夫捕鱼般的行为，以欲望来限制知足的时机。以母骡般的行为，不繁衍轮回的种子。以婆罗门般的行为，舍弃他人的受用食物。以勇士般的行为，区分轮回和涅槃的界限。以泉水般的行为，将忆念的所依安住于自处。以虚空旋轮般的行为，对诸法通达无碍。以虚空风般的行为，舍弃能取和所取的分别。以大鹏鸟般的行为，以翅膀斩断悬崖。以山王般的行为，在不变自净之上修行。以大乘般的行为，修行显现不退转。喂！大雄，再听着！禅修有三种：以心来修持天等，大乘的禅定，以及三世一切佛的密意。然后
English
This is the practice of behaving properly with mindfulness. Again asked: What is the practice called the number of distinctions of the senses, which initiates the path of asceticism? Please tell me about this. The Teacher said: Hey! Hey! Great Hero, listen! Listen well to what I teach! Who applies yoga to the real meaning? One should become accustomed to this behavior. With the behavior of a bee, taste the flavor of all dharmas. With the behavior of a wild animal, abandon the places that cause delusion. With the behavior of a mute, abandon false speech. With the behavior of a wren, cut off the doubts of secret mantras. With the behavior of a madman, abandon the places of solitude. With the behavior of a lion, abandon the mind of fear and walk in the charnel ground. With the behavior of a dog and pig, abandon the discrimination of clean and unclean. With the behavior of a bear, act according to the spontaneous arising of thoughts. With the behavior of a child, abandon the habitual clinging to delusion. With the behavior of a swan, guide with words that conform to the world. With the behavior of an elephant, reverse the battlefield of samsara from its roots. With the behavior of a mountain hare, abandon the discrimination between son and enemy. With the behavior of a fisherman catching fish, limit the opportunity for contentment with desire. With the behavior of a female mule, do not propagate the seeds of samsara. With the behavior of a Brahmin, abandon the food of others' enjoyment. With the behavior of a hero, distinguish the boundaries of samsara and nirvana. With the behavior of a spring, keep the support of mindfulness in its own place. With the behavior of a sky wheel, practice unobstructed penetration of all things. With the behavior of space like wind, abandon the discrimination of grasper and grasped. With the behavior of a garuda, cut off the cliffs with its wings. With the behavior of a mountain king, practice on the unchanging, self-pure state. With the behavior of the Great Vehicle, practice the non-reversing of appearances. Hey! Great Hero, listen again! There are three kinds of meditation: meditating on deities and so on with the mind, the samadhi of the Great Vehicle, and the intention of all the Buddhas of the three times. Then