Tibetan
་རྩི་བསལ་སྣང་བ་དང། ཚད་ མེད་པར་དཀར་བར་སྣང་ཟླུམ་པོ་བ་དང།། དེ་བཞིན་དུ་དམར་པོ་དང། རབ་ཏུ་དམར་པོ་དང། ཤིན་ཏུ་དམར་པོ་དང། མཆོག་ཏུ་དམར་པོ་དང། ཚད་མེད་པའི་དམར་པོའོ།། ཡང་སེར་པོ་དང། རབ་ཏུ་སེར་པོ་དང། ཤིན་ཏུ་སེར་པོ་དང། མཆོག་ཏུ་སེར་པོ་དང། ཚད་མེད་པའི་སེར་པོའོ།། མཐིང་ག་དང། རབ་ཏུ་མཐིང་ག་དང། ཤིན་ཏུ་མཐིང་ག་དང། མཆོག་ཏུ་མཐིང་ག་དང། ཚད་མེད་པའི་མཐིང་གའོ།། དེ་བཞིན་ཏུ་ལྗང་གུ དང།རབ་ཏུ་ལྗང་གུ་དང། ཤིན་ཏུ་ལྗང་གུ་དང། མཆོག་ཏུ་ལྗང་གུ་དང། ཚད་མེད་པའི་ལྗང་གུ་རྣམས་སྤྲོས་སོ།། གཞན་ཡང་ཤེལ་གྱི་ཁ་དོག་ལྟ་བུ་དང། དངུལ་གྱི་ཁ་དོག་ལྟ་བུ་དང། མུ་ཏིག་གི་ཁ་དོག་ལྟ་བུ་དང། བྱ་ངང་པའི་སྒོ་ངའི་ཁ་དོག་ལྟ་བུ་དང། རིན་པོ་ཆེ་མ་རྒད་ལྟ་བུ་དང། རིན་པོ་ཆེ་མཐོན་མཐིང་ལྟ་བུའི་ཁ་དོག་དང། རཀྟ་དམར་པོ་ལྟ་བུའི་ཁ་དོག་དང། བུང་བའི་རྒྱབ་ལྟ་བུའི་ཁ་དོག་དང། བསེ་སྒོང རྙིང་པ་ལྟ་བུའི་ཁ་དོག་དང།རྨ་བྱའི་མདོངས་ལྟ་བུའི་ཁ་དོག་དང། ཕུག་རོན་མ་ངེས་པར་གྱི་སྐེ་ལྟ་བུའི་ཁ་དོག་དང། རི་སྐེགས་ཀྱི་གཤོག་པ་ལྟ་བུའི་ཁ་དོག་དང། སེང་གེའི་དཔྲལ་བ་ལྟ་བུའི་དཀར་བའི་མདངས་ཁ་དོག་ དང།མཁའ་འགྲོ་མིག་ལྟ་བུའི་ལྔའི་ཁ་དོག་དང། བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ཤིན་ཏུ་དམར་བའི་འོད་ལག་པ་ལྟ་བུའི་ཁ་དོག་དང། གསེར་གྱི་གཡའ་ལྟ་བུའི་ཁ་དོག་དང། དུག་གི་རླངས་པ་དམར་སེར་ནག་པོ་ལྟ་བུའི་ཁ་དོག་དང། འབྲིང་བྱའི་ གཤོག་པ་ལྟ་བུའི་གཅིག་ཏུ་མི་སྣང་བའི་དཔེ་འཇོག་གི་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྤྲོས་སོ།། དེ་ལྟར་འོད་དང་ཁ་དོག་དེ་དག་རྣམས་རྣམ་པར་སྤྲོས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་རྣམས་རབ་ཏུ་སྣང་བར་བྱས་ཏེ། རྒྱན་ཡེ་ཤེས དང་ཁ་དོག་འོད་དང་བཞུགས་ཚུལ་སྐུ་དང།སྐུའི་ངོ་བོ་ཐམས་ཅད་རང་གསལ་ཞིང་རང་དག་ཆེན་པོའི་བསམ་གཏན་དུ་བརྟན་པ་ཐོབ་སྟེ།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རང་རང་གི་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་པའི་ཞལ་རྣམས་དུས་ གཅིག་ལ་མཐོང་ངོ།། དེ་ནས་འཁོར་དེ་དག་གི་ནང་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རང་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བླ་གོས་གཟར ནས།སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུ་བ་ཞུས་སོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང།། ཉིད་ཀྱི་ཞལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས།། འོད་དང་ཁ་དོག་རྣམ་སྤྲོས་པས།། སངས་རྒྱས་ཞིང་རྣམས་སྣང་བར་བྱས།། དེ་ ལྟར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། འཁོར་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། དུས་གཅི
Chinese
像用颜料擦拭过的景象，以及，无量地显现出白色的圆形，同样地，红色，以及极红，以及非常红，以及最红，以及无量的红色。又是黄色，以及极黄，以及非常黄，以及最黄，以及无量的黄色。蓝色，以及极蓝，以及非常蓝，以及最蓝，以及无量的蓝色。同样地，绿色，以及极绿，以及非常绿，以及最绿，以及无量的绿色都显现了。另外还有像水晶的颜色，像银的颜色，像珍珠的颜色，像天鹅蛋的颜色，像绿宝石的颜色，像青金石的颜色，像胭脂红的颜色，像蜜蜂背部的颜色，像旧犀牛角的颜色，像孔雀羽毛的颜色，像不定鸽子颈部的颜色，像山鹧鸪翅膀的颜色，像狮子额头般的白色光彩颜色，像空行母眼睛般的五种颜色，像帝释天极红光芒的手般的颜色，像金锈的颜色，像毒气般的红黄黑色，像蜻蜓翅膀般的不显眼的比喻颜色等等都显现了。像这样，通过对那些光和颜色的种种显现，使得诸佛的刹土都变得非常光明。以庄严智慧和颜色光芒以及安住方式的身，以及身之自性的一切，获得于自明自清净大禅定中稳固，诸佛各自的眷属以及面容，于同一时间见到。之后，那些眷属之中，名为菩萨摩诃萨以自己的光芒使一切轮回恐惧者，从座位上站起，披上袈裟，向导师普贤请示道： 奇哉奇哉导师普贤！ 从您的面容之坛城中， 光和颜色种种显现， 使得佛土都光明。 像这样一切诸佛的， 眷属以及坛城是， 同一时间
English
Like a scene wiped with paint, and, immeasurably appearing as a white circle, similarly, red, and extremely red, and very red, and most red, and immeasurable red. Also yellow, and extremely yellow, and very yellow, and most yellow, and immeasurable yellow. Blue, and extremely blue, and very blue, and most blue, and immeasurable blue. Similarly, green, and extremely green, and very green, and most green, and immeasurable greens are displayed. Furthermore, like the color of crystal, like the color of silver, like the color of pearl, like the color of swan's egg, like the color of emerald, like the color of lapis lazuli, like the color of red rouge, like the color of a bee's back, like the color of old rhinoceros horn, like the color of peacock feathers, like the color of an uncertain pigeon's neck, like the color of a partridge's wings, like the white radiance color of a lion's forehead, like the five colors of a dakini's eye, like the color of Indra's extremely red radiant hand, like the color of gold rust, like the color of poisonous gas, red-yellow-black, like the inconspicuous metaphorical color of a dragonfly's wings, and so on, are displayed. In this way, through the various displays of those lights and colors, the Buddhafields are made exceedingly bright. With the adornment of wisdom and color, light, and the way of abiding, the body, and all the nature of the body, having attained stability in the self-illuminating and self-purifying great meditation. The faces of the Buddhas, each with their own retinue, are seen at the same time. Then, from among those retinues, the Bodhisattva Mahasattva named "The One Who Terrifies All Samsara with His Own Rays" rose from his seat, draped his upper robe, and requested the teacher Samantabhadra with these words: O, O, Teacher Samantabhadra! From the mandala of your face, Lights and colors are variously displayed, Making the Buddhafields bright. Thus, all the Buddhas', Retinues and mandalas, At the same time
Tibetan
ག་ལ་ནི་སྣང་མཛད་པས།། བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་ཟད།། ཉིད་དང་སྐལ་བ་མཉམ་གྱུར་ཀྱང།། མ་འོངས་པ་ཡི་སེམས ཅན་རྣམས།། ཡང་དག་ལམ་ལ་འཛུད་པའི་ཕྱིར།། ཉིད་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་ཅི་ལྟ་བུ།། དེ་ཡི་ཚད་རྣམས་གང་གིས་བཟུང།། མ་འོངས་པ་ཡི་སེམས་ཅན་གྱིས།། འདི་ལ་ཅི་ལྟར་བསླབ་པར་བགྱི།། འདི་ཀུན་སེམས་ཅན་ཀུན དོན་དུ།། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཉིད་བཞེངས་ལ།། བདག་གིས་ཞུས་པའི་དོན་འདི་གསུངས།། དེ་ནས་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང།། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཡིད་གཡོས་ནས།། ཞལ་ནས་སྤྲོས་ཚིག་འདི་སྐད་གསུངས།། ཀྱེ་མ་བྱང་ཆུབ སེམས་དཔའ་ཆེ།། རང་གི་འོད་ཟེར་འཁོར་བ་འཇིག། ཁྱོད་ཀྱིས་ཞུས་པ་དེ་ལེགས་སོ།། ང་ཡི་ཚིག་ཏུ་འདི་སྐད་བརྗོད།། ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ཀུན་རབ་ཏུ་ཟུང།། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་ངས་བཤད་པས།། དེ་ཀུན་དོན་ནི་འདི ལྟར་སྣང།། ང་ལ་སྐུ་གསུམ་བསྟན་པའི་ཉམས་བསྟན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་དུ་བསྟན་ནས་གཞི་ཆོས་སྐུའི། ཏིང་འཛིན་གསུམ་ཡོད་དེ།། རང་གནས་ཅོག་བཞག་བསམ་གཏན་གྱིས།། དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་མཉམ་པར་འཇོག། ཐོག བབ་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། རང་སྣང་ལོངས་སྐུའི་ཐད་ཀའི་ཞེན་པ་བཟློག། རྒྱས་འདེབས་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། སྣང་བ་སྐུར་སྣང་བ་སྤྲུལ་སྐུས་ཐམས་ཅད་རང་སར་འཇོག། རང་གི་འོད་ཟེར་སྣང་བ ཡིས།། འཁོར་བ་འཇིག་པའི་བྱང་སེམས་ཀྱིས།། སྟོན་པ་ཉིད་པ་འདི་སྐད་གསོལ།། ཀྱེ་ཀྱེ་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང།། རང་གནས་ཅོག་བཞག་ཏིང་འཛིན་ནི།། སྟོན་པའི་ཐུགས་ལ་ཅི་ལྟར་ཤར།། དེ་ཡི་དོན་ནི་གང་ཙམ ཞིག།ཐོག་བབ་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་ནི།། འདི་ནི་ནང་གི་དུས་སུ་སྐྱེ།། འདི་དོན་བློ་ལ་ཅི་ལྟར་བསྒོམ།། དེ་བཞིན་རྒྱས་འདེབས་ཏིང་འཛིན་ནི།། འདི་ཉིད་ལམ་དུ་ཅི་ལྟར་བྱ།། སྒོམ་པ་ཅི་ལྟར་བསྒོམ་པ་ལགས།། འདི་ ཀུན་བདག་གིས་མ་འཚལ་ན།། སྟོན་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་གསུང།། དེ་ནས་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན།། ངས་བསྟན་པ་ལ་ནོར་བ་མེད།། ཁྱོད་ཀྱིས་ནོར་མེད་སེམས་ཀྱིས ཟུང།། རང་གནས་ཅོག་བཞག་ཏིང་འཛིན་ནི།། ང་ཡི་སེམས་ལ་འདི་ལྟར་བས།། ཕྱི་རབས་སངས་རྒྱས་འདོད་པས་ཀྱང།། འདི་ལྟར་བློ་ལ་སྣང་བྱས་ལ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་སུ་འགྱུར།། ཏིང་འཛིན་དང་པོ ཅོག་བཞག་གིས།། སྐུ་གསུམ་རིམ་གྱིས་གོམས་པ་ཡིན།། དངོས་པོ་གཤིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ།། དོན་འདི་མཆོག་ཏུ་ཉེ་བར་འགྱུར།། ལུས་ཟད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྐལ་ལྡན་གྱི་བློ་འདི་ལྟར་བྱུང་བའི་
Chinese
何处是显现者，我等之分别念已尽。虽与您同等福分，然为未来之有情众生，为引入正道之故，您的等持是怎样的？其量度由谁掌握？未来之有情众生，对此应如何修习？为利一切有情众生，请您发起大悲心，请您宣说我所请问之义。尔后导师普贤，以大悲心动摇，从口中说出此语：奇哉，大菩萨，以自身之光摧毁轮回。您所请问甚善。我以如是之语宣说。您当善持此一切。我所说之等持，其一切意义皆如此显现。我示现三身之相，示现三种等持，即以基法身之，三种等持是：安住自处寂止之禅定，平等安住事物之实相。以大降临之等持，遣除自显报身之直接执着。以大印持之等持，将显现为身之显现，化身，一切安住于自处。以自身之光显现，摧毁轮回之菩萨，如是祈请导师：奇哉，奇哉，导师普贤，安住自处寂止之等持，如何在导师心中显现？其意义为何？大降临之等持，此于何时生起？此义应如何于心中修习？如是，大印持之等持，此应如何于道上行持？应如何修习禅修？此一切我皆不知晓，请导师以大悲心宣说。尔后导师开示道：大菩萨谛听。我所宣说无有错谬。您当以无谬之心持之。安住自处寂止之等持，于我心中如是思之。后世欲成佛者，亦当如是于心中显现，将转为金刚萨埵之种姓。以第一等持寂止，将次第串习三身。于事物自性之瑜伽中，此义将极度邻近。为使身体耗尽，具缘者生起如是之意
English
Where is the illuminator, our discriminations are exhausted. Although equal in merit to you, yet for the sake of future sentient beings, to lead them into the right path, what is your samadhi like? By whom are its measures grasped? How should future sentient beings practice this? For the benefit of all sentient beings, please generate great compassion, please explain the meaning of what I have asked. Then the teacher Samantabhadra, moved by great compassion, spoke these words from his mouth: Wonderful, great Bodhisattva, destroy samsara with your own light. What you have asked is very good. I will speak with such words. You should hold all of this well. The samadhi that I have spoken of, all its meanings appear like this. I show the appearance of the three bodies, showing three samadhis, that is, the three samadhis of the basis Dharmakaya are: By dwelling in one's own place, the meditation of stillness, equally abiding in the reality of things. With the samadhi of great descent, dispel the direct attachment to the self-manifested Sambhogakaya. With the samadhi of great sealing, the appearance of the appearance as a body, the Nirmanakaya, all abide in their own place. With the light of one's own light, the Bodhisattva who destroys samsara, thus prays to the teacher: Wonderful, wonderful, teacher Samantabhadra, the samadhi of dwelling in one's own place, how does it appear in the teacher's heart? What is its meaning? The samadhi of great descent, when does this arise? How should this meaning be practiced in the heart? Likewise, the samadhi of great sealing, how should this be practiced on the path? How should meditation be practiced? I do not know all of this, please teacher speak with great compassion. Then the teacher taught: Great Bodhisattva, listen. There is no error in what I have taught. You should hold it with an unerring mind. The samadhi of dwelling in one's own place, I think of it like this in my heart. Those who desire to become Buddhas in later generations, should also manifest it in their hearts like this, and will be transformed into the lineage of Vajrasattva. With the first samadhi of stillness, the three bodies will be gradually accustomed to. In the yoga of the nature of things, this meaning will become extremely close. In order to exhaust the body, the fortunate one arises with such an intention