Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb005.008 Gpb005.008 Gpb005.008 རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ས་མནྟ་བྷ་དྲ་ཨཱ་བརྟྟ་ཥཥྛ་ཏན་ཏྲ་ནཱའ་མ། བོད་སྐད་དུ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཀློང་དྲུག་པའི་རྒྱུད་རྒྱུད་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲུག་གིས་ཞུས་ནས། སྐབས་རྣམ་པ་དྲུག་བཀོད་ནས་བསྟན་ཏོ། ཅེས་བྱ་བ། མ་རིག པ་བཅོམ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བདག་གཞན་ཐམས་ཅད་དག་པ་བཟང་པོ་ངན་པ་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་མི་འགྱུར་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་བསྟན་པའི་དུས་གཅིག་ན། ཐུན་མོང་མ ཡིན་པའི་གླེང་གཞི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡེ་གཞི་ཅི་བཞིན་པའི་མངའ་བདག།སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་དུ་སྣང་བ་ཡེ་ནས་ཐུགས་རྗེ་རང་ཤར་བ་ཡིན་ཏེ། ང་ནི་འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱི་སྣང་ བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་རང་བྱུང་བས།འདི་དག་གི་དོན་ངས་བསྟན་གྱིས། མི་སྣང་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་རྣམས་ཉོན་ཅིག། མི་མཛད་པ་ཡི་མཛད་པ་གཞི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆ་ལས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུར་སྐུ་ གསུམ་དུ་གསལ་བས།། ངས་ནི་རྟོག་པ་མེད་པ་རྙེད།། སྣང་བ་འདི་ལསུས་སྤྱོད་པ། མངོན་སུམ་གྱིས་ལུས་ཟད་པ། བླ་ན་མེད་པའི་བུདྡྷ་ཞིང་ཁམས་རྫོགས།། དེ་ཕྱིར་ངས་བསྟན་ལུང་འདི་ཉོན།། དེ་སྐད་ཅེས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་འཁོར མི་གནས་པའི་ཡུལ་ལ་རང་རིག་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྟོན་པས་གཟིགས་ནས།གནས་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པའི་ནམ་མཁའ་ནས། བསྟན་པ་སྙིང་པོ་བཅུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི། དུས་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གསུངས་ སོ།། གསུང་ངོ།། གསུང་བར་འགྱུར་རོ། ཐུན་མོང་གི་གླེང་གཞི། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། གནས་ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་རྒྱན་མ་བཀོད་པར་སྣང་བའི་ཕོ་བྲང་ན། སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག་གིས་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་འདུལ་སྟངས་ལ་གཟིགས་ཏེ།འཁོར་འགྲོ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་གཟུགས་རྣམས་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལམ་དུ་གཟུད་ པའི་ཕྱིར།བསྟན་པ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ལས་རྣམ་པར་སྤྲོས་ནས། ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོ་ལས་གསུང་གི་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རང་བྱུང་བའི་ཚེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ སྐུའི་མཛད་པ་དང།གསུང་གི་མཛད་པ་དང། ཐུགས་ཀྱི་མཛད་པ་དང། ཡོན་ཏན་གྱི་མཛད་པ་དང། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་མཛད་པ་རྣམས་དང། དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉི
Chinese
印度语：萨曼达巴扎阿瓦尔塔什塔坦特拉纳玛。藏语：普贤六界续，此续由六位菩萨请问，讲述了六种情况。名为：不识破的法身和具有智慧的圆寂，吉祥普贤自他一切清净，无好无坏，金刚不变，大乐空性，敬礼！如是我闻，一时，非共同之缘起，薄伽梵吉祥普贤，如实之本基主宰。显现为一切佛之自性，本初大悲自生。我乃轮回涅槃二者一切显现之自性自生者，因此等之义我将宣说。倾听不显现之空性眷属们！无为之作为，从本基智慧之分中，显明为一切佛之身，三身。我已证得无分别。从此显现中谁受用？以现量身耗尽？圆满无上佛陀刹土。因此倾听我所宣说之教言。如是，非共同之眷属，不住之境，以自明非共同之导师观照后，从清净虚空之境中，宣说了此教法心要精华之王，于三时平等性中。已说。说。将说。共同之缘起。如是我闻，一时，于处所法性清净，显现为未装饰之宫殿中，导师薄伽梵吉祥普贤，一切续之主宰，观照教法珍宝之调伏方式，为使眷属一切清净之有情众生，置入不住之涅槃道中，从名为教法金刚藏庄严之坛城中，从自心中显现，从舌根中，当自生无量语光明之时，一切佛之身之事业，语之事业，意之事业，功德之事业，事业之事业等，以及圆满之时，三时平等性
English
In the language of India: Samanta Bhadra Aavartashta Tantra Nama. In Tibetan: The Six Spaces Tantra of Kuntuzangpo. This tantra was requested by six bodhisattvas, and it teaches by arranging six occasions. This is called: Homage to the unborn body of reality that destroys ignorance, and the wisdom-endowed transcendence, glorious Kuntu, all self and other pure, without good or bad, vajra unchangeable, great bliss emptiness! Thus I have heard, at one time, the uncommon basis, the Bhagavan glorious Kuntuzangpo, the lord of the original ground as it is. Appearing as the nature of all Buddhas, from the beginning compassion self-arisen. I am self-born as the nature of all appearances of samsara and nirvana. I will explain the meaning of these. Listen, retinues of invisible emptiness! From the part of the ground wisdom of non-action, it is clear as the three bodies in the body of all Buddhas. I have found non-conceptuality. Who uses this appearance? Who consumes the body with direct perception? Complete the supreme Buddha field. Therefore, listen to this teaching that I have taught. Thus, the uncommon retinue, in the place of non-abiding, the self-aware uncommon teacher, having seen, from the sky of completely pure space, this king of the essence of the teachings, the essence, was spoken in the equality of the three times. Spoken. Will be spoken. Common basis. Thus I have heard, at one time, in the palace where the place, the nature of reality, is completely pure, appearing without ornamentation, the teacher, the Bhagavan glorious Kuntuzangpo, the lord of all tantras, contemplating the precious methods of taming the teachings, in order to place the retinue, all pure sentient beings, on the path of non-abiding nirvana, from the mandala called the Vajra Essence Ornament of the teachings, emanating from his heart, from the power of the tongue, when the immeasurable rays of light of speech self-arise, the actions of the body of all Buddhas, the actions of speech, the actions of mind, the actions of qualities, the actions of activities, and the perfect time, the equality of the three times.