Tibetan
ཐག་འོད་ཀྱི་ཟེར་གྱི་སྣང་བ་མཐོང།། ཡང་ནི་མིག་གི་སྟེང་དུ་འོད་ཤེལ་དེ་མེད་པར་སློབ་ན་མིག་ལ་འོད། བཞག་ནས།། ཡང་ནི་གོང་གི་ཤེལ་ལ། གཅིག་གིས་གཅིག་ལ་བལྟས་པ་ན།། སྐུ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་འབྲེལ་བའི ཚུལ་ཡང་མཐོང།། མར་མེའི་སྙིང་པོ་ལ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱིས། ཤེལ་མིག་ལ་ཕྱར་ནས། བལྟས་ན།། ཡེ་ཤེས་སྣང་གསལ་རང་གི་ངོ་ཡང་མར་མེ་ལ་བལྟས་ན། འཕྲད།། མཁས་པས་རྡུལ་ཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་ཕར་འགྲམ་ཚུར་འགྲམ་དུ་མེ ལོང་གཉིས།། གསལ་བྱེད་ཤེལ་གྱི། མིག་གིས་ཐབས་མཆོག་ཉིད་ནམ་མཁར། བལྟས་ན།། རིག་པ་མ་བུའི་ཚད་རྣམས་ངོ་འཕྲད་ནས།། ཆོས་ཉིད་མ་ཡི་ཚད་རྣམས་ཤེས་པ་ཡིན།། ཁམས་སའི་གཟུགས་བརྙན་ཁོང་སྟོང དབང་སྒོ་དོད།བུ་ག་དགུ་བཏོད་ལ་བཞག་ནས་མིག་ཏུ་སྣང་བ་འོང་བར་བྱ། ནང་དུ་མར་མེ་བཅུག་སྟེ་ཡེ་ཤེས་སྒོ་ངེས་བཟུང།། འཁར་ཕོར་ཆུས་གཏམས་ལེགས་པའི་ནང་ཉིད་བལྟ། ཤེལ་གྱིས་བལྟས་ན།། ཐིག་ལེ་ཉིད་ཀྱི་རང་ངོ་འཕྲོད་ པ་ཡིན།། རས་ཀྱི་སྣམ་བུ་དཀར་དམར་རྣམས་ནམ་དངས་པའི་ཚེ་ཐང་ལ། བཀྲམ་ནས། ཤེལ་གྱི་གསལ་བྱེད་ལྡན་པའི་མིག་གིས་བལྟས་གྱུར་ན།། ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཀྱི་འོད་རྣམས་རང་ངོ་འཕྲོད། ཤར་ཕྱོགས་ན་ཡོད་པའི་རྒྱ མཚོའམ་ལྟེང་ཀ་རྫིང་ངམ་འཁྱིལ་ཆུའི་འགྲམ།། གསལ་བྱེད་ལྡན་པའི་མིག་གིས་དེ་བལྟས་ན། ནུབ་ནས་བལྟས་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་བསྟན་ནས།། འོད་ཀྱི་གང་བུ་ནམ་མཁའ་གང་བ་ཡིས།། བར་དོ་དང་པོའི་སྣང་བ་གཏན་ལ ཕེབས།། རྨ་བྱ་མེ་ལོང་ཉིད་ཀྱི་འཕྲེང་ལྔའམ་དྲུག་གི་བར་ལ་རྨ་བྱ་ཡང། བརྒྱུས་ལ།། གསལ་བྱེད་ལྡན་པའི་མིག་གིས་བལྟས་ན་ནི།། ཐིག་ལེ་འོད་གསལ་ལྡན་པ་མཐོང་བ་ནི།། ཡེ་ཤེས་དགོངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་ཡང འཕྲོད།། དབྱུག་པ་ལ་ནི་མཁར་འཁར་ཕོར་བརྒྱ་བསྒྲིགས་དེ་མགོ་ལ། ཡང་བྱུང། དབུ་ཞབས་ལ་ལ་ཆས་སྦྱར་ལ་བཙོད་ཆུས་བཀང་ལ། ཕོར་བཏགས་བསྒྲིགས་སྟེང་འོག་ལ།། གསལ་བྱེད་ལྡན་པས་དེ་ཉིད་བལྟས་པ་ན།། ཐིག་ལེ་དགུ བརྩེགས་ཐེག་པའི་དོན་ཡང་བྱུང།ཐིག་ལེའི་དོན་ངོ་སྤྲད།། རིགས་ལྔའི་འདྲ་འབག་ཚོན་བཀྲག་ཆེ་བ། ཐང་ལ་བཞག་ནས་ནི། ཤེལ་གསལ་བྱེད་ལྡན་པས་གོང་བཞིན་བལྟས་པ་ན།། ནམ་མཁའ་ཉིད་ལ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་མཐོང་ སྟེ།། ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་རང་ངོ་སྤྲད་པ་ཡིན།། གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་ཉམས་ཀྱི་དགོངས་པའོ།། སྐྱེས་བུ་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་རང་གི་མདུན་མི་གཅིག་ལ་གོས་གསར་པ་གོན་བཅུག་ཕྲེང་བའི་རྒྱན་བཏགས་ལ། བཞག་སྟེ།། གསལ་བྱེད ལྡན་པའི་མིག་གིས་ཡང་བལྟས་ན།དེ་ཕར་འགྲོ་ཚུར་འགྲོ་ཡང་བྱ། འོད་ཀྱི་སྐུ་ནི་འགྲོ་འོང་ཟེར་དང་ལྡན།། དེ་ཉིད་མཐོང་བས་ལོངས་སྐུ་རང་རྐྱང་སྣང།། རིག་པ་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱ།། ཡང་ནི་སྣང་བ་མེད་པའི་ མུན་པ་ནག་པོའི་སྒོ་མཐོངས་མེད་པ།ཁྱིམ་དག་ཏུ།། སྐྱེས་བུ་གོས་ཁ་དོག་ནག་པ་རུས་པའི་རྒྱན་ལྡན་པ། བྱེད་ནས་རང་གིས་མདུན་དུ་གོང་བཞིན་བཞག་ནས་ནི།། གསལ་བྱེད་ལྡན་པའི་མིག་གིས་བལྟས་ན་ ནི།། ཁྲོ་སྐུ་འཇིགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་ནམ་མཁར་ནི།། འགྲོ་དང་འོང་དང་སྟབས་དང་བཅས་པ་མཐོང།། ལོངས་སྤྱོད་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་ཡི་ངོ་བསྟན་པས།། རིག་པ་ཉིད་ནི་གཞོན་ནུ་ཁྲོ་གཉེར་ཅན།། དཔའ་བོ་ཉིད་ནི སྟོབས་དང་ལྡན་པར་བསྟན།ཁང་པ་བྱེད་ཕུག་ཏུ་སྐྱེས་བུ་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་ལྟེ་བ་མན་ཆད་མི་མངོན་པར་བྱས་ལ། ཕྱེད་སྣང་མཚམས་འདུག་སྟེ། གསལ་བྱེད་ལྡན་པས་མིག་ཡ་གཅིག་བཙུམས་པས་བལྟས་ལ། གོང་བཞིན་བལྟས་པ་ ན།། སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱི་བཞུགས་ཚུལ་ངོ་འཕྲོད་ནས།། སྐུ་ཕྱེད་བསྟན་པས་འདྲ་འབག་ཉིད་ལ་སྤྲད།། ཤེལ་ལས་བྱས་པའི་ལུགས་སྐུ་ཕྱག་གང་པ།། རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པའི་གཡོན་པས་བཟུང་ནས་ནི།། གསལ་བྱེད ལྡན་པས་ཡང་ནི་དེ་བལྟས་ན།། ཤིན་ཏུ་འོད་དང་ལྡན་པའི་སྐུ་མཐོང་བར།། སྐུ་ཕྱེད་ཉིད་དེས་སེམས་དཔའི་རང་ངོ་སྤྲད།། གསལ་བྱེད་སྣང་བ་མཉམ་སྦྱོར་སྐུ་ཞེས་བྱ།། སྐལ་ལྡན་རང་དང་གཞན། གཉིས་ཀ་རྒྱན་གྱིས རབ་བརྒྱན་ཏེ།། གསལ་བྱེད་ཤེལ་རེ་རེ་ལྡན་པའི་མིག་གིས་ཕན་ཚུན་བལྟ།། ཡབ་དང་ཡུམ་གྱི་ངོ་བསྟན་ཡེ་ཤེས་བཟུང།། མཉམ་ཉིད་ཁ་སྦྱོར་དགོངས་པ་ཞེས་བྱའོ།། དེ་དག་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་དེ་མིན་པའི་སྐྱེས་བུ་རྒྱན དང་ལྡན།རང་དང་གཞན་དབུས་མ་གསུམ་གཉིས་གཅིག་ལ་བལྟས་པས་སྐུ་གསུམ་རང་ངོ་འཕྲོད།། སྐུ་གསུམ་རང་འཇུག་དགོངས་པ་ཞེས་ནི་བྱ།། ཡང་ནི་སྐྱེས་བུ་རྒྱན་ལྡན་རང་དང་གཞན་གཉིས་ཀྱི་བར།། རྟ་རྔ་དག་ལ་ སྒོ་ང་གཉིས་བརྒྱུས་ཏེ།གསང་བའི་མཚན་མའི་ཐད་ཀར་བཟུང་ལ།། མཁའ་ཡི་ཐད་ཀར་གཉིས་ཀས་རབ་བཟུང་ནས།། གསལ་བྱེད་ལྡན་པའི་མིག་གིས་བལྟས་ནས་ནི།། བར་དུ་ཐིག་ལེ་ཟེར་དང་ལྡན་པ་ཉིད་མཐོང་སྟེ།། ཡབ་ ཡུམ་སྦྱོར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ངོས་བཟུང།། གཉིས་མེད་གསང་སྦྱོར་ཞེས་བྱའི་དགོངས་པའོ།། དབྱུག་པ་ཡང་ནི་ཕྱི་ནང་མཚམས་སུ། ནམ་མཁར་བསླང་བྱས་ཏེ། ཡང་ན་ཤར་དུ་ཁ་དོག་མི་མཐུན་དཀར་དམར་དར གྱི་འཕུར་ལྕེ་འཕྱར།། གསལ་བྱེད་ལྡན་པས་ཡང་ནི་བལྟས་པ་ན།། ཡེ་ཤེས་བསྐྱོད་པའི་ནང་རླུང་རང་ངོ་འཕྲོད།། གནས་པ་རླུང་འཛིན་མི་དང་མཚམས་སུ་ཡང་བྱུང། ཞེས་བྱའི་
Chinese
看到了线光的光芒。又或者，如果教导眼睛不使用光镜，那么光就会进入眼睛。放置之后。又或者，看上面的镜子，一个看着另一个时，也能看到三身合一的状态。对于灯芯，用它本身，举起镜眼，观看时，智慧明光自己的面容，看着灯也能相遇。智者在彩沙坛城的这边那边放置两面镜子。用透明的镜子，眼睛以殊胜方便在虚空中观看时，觉知母子的界限相遇后，就能知晓法性之母的界限。将土元素的影像，空虚的内部，收缩感官之门，在创造的九个孔洞中放置，让显现进入眼睛。在内部放入灯，确定抓住智慧之门。观看装满水的碗的内部。用镜子观看时，就能遇到明点本身的面容。在晴朗的天空下，将白色和红色的布料铺开。如果用具有透明镜片的眼睛观看，就能遇到智慧的光芒。在东方的大海，或者水池、水塘、积水的旁边。如果用具有透明镜片的眼睛观看，从西方观看并指向天空。光芒的充满，天空的充满。中阴第一阶段的显现确定降临。孔雀镜本身的五根或六根线之间也穿上孔雀。如果用具有透明镜片的眼睛观看，就能看到具有明点光明的，也能遇到智慧意念本身的面容。在棍子上安装一百个碗，放在顶端。在上下两端涂上染料，装满染料水。在上下排列碗。如果用具有透明镜片的眼睛观看，也能出现九重明点，以及乘的意义。明点的意义被介绍。将五种姓的彩绘面具，放置在地上。如果用具有透明镜片的镜子如前观看，就能在天空中看到色身，能认识报身的净土。色身本身就是体验的意念。让一个具有装饰的男子，在自己面前让另一个人穿上新衣服，戴上花环的装饰。放置之后。如果用具有透明镜片的眼睛再次观看，他也会来回走动。光芒的
English
The appearance of rays of thread-light was seen. Or, if taught to the eyes without the light-mirror, then light enters the eyes. After placing it. Or, looking at the mirror above, when one looks at the other, one can also see the state of the three kayas united. For the essence of the lamp, with itself, holding up the mirror-eye, when looking, the face of wisdom-luminosity itself, looking at the lamp, also meets. The wise place two mirrors on either side of the sand mandala. With a clear mirror, when the eyes look at the sky with supreme means, after the limits of awareness, mother and child, meet, one can know the limits of the Dharma-nature mother. Place the image of the earth element, the empty interior, constricting the sense doors, in the nine created holes, and let the appearance come into the eyes. Put a lamp inside and hold the wisdom door firmly. Look inside the bowl filled with water. When looking with a mirror, one can meet the face of the bindu itself. Spread out white and red cloths on the ground when the sky is clear. If one looks with eyes that have a clear mirror, one can meet the lights of wisdom. By the ocean in the east, or by the side of a pool, pond, or stagnant water. If one looks at it with eyes that have a clear mirror, looking from the west and pointing to the sky. The filling of light, the filling of the sky. The appearance of the first bardo is definitely established. Peacocks are also strung between the five or six strands of the peacock mirror itself. If one looks with eyes that have a clear mirror, one can see the one with the clear light of the bindu, and one can also meet the face of the wisdom intention itself. Install a hundred bowls on a stick and place it on top. Apply dye to the top and bottom and fill it with dye water. Arrange the bowls up and down. If one looks at it with eyes that have a clear mirror, the meaning of the nine-layered bindu and the vehicle also arises. The meaning of the bindu is introduced. Place the painted masks of the five families on the ground. If one looks with a clear mirror as before, one can see the form kaya in the sky, and one can recognize the pure land of the sambhogakaya. The form kaya itself is the intention of experience. Let a man with ornaments, in front of himself, have another person put on new clothes and wear a garland of ornaments. After placing it. If one looks again with eyes that have a clear mirror, he will also walk back and forth. The light of
Chinese
其身具足行与来，见此即显报身自，觉性童子宝瓶身是名。复又无有显现之，黑暗无门无际处，于诸室宅之中。士夫身着黑色衣，具足骨饰，作已如前置于自前。若以具足明照之眼观视，则于虚空之中，见怖畏忿怒身之影像，具足行来与姿态。以示现享用忿怒身之面目，觉性即是童子忿眉者，示现勇士即是具足力。于房屋之岩洞中，士夫具足严饰，作自脐以下不现，半显之界而住。以具足明照者，闭一只眼而观视，如前观视时，则知悉心之勇士之住法，以示现半身而付与面具。以玻璃所作之身像，手之量，具足瑜伽者以左手持已，以具足明照者又复观视之，则见极具光明之身。以半身即能识心之勇士之自面。明照显现双运身是名。具缘自与他，二者皆以严饰善严饰，以具足明照各各之眼互相观视。示现父与母之面目而执持智慧。名为平等和合之意。于彼等二者之间，有非彼之士夫具足严饰，以自与他中央之三二一观视，则识三身之自面。名为三身自入之意。又复士夫具足严饰，于自与他二者之间，于马尾之上贯穿二卵，持于秘密之名相之正前方，于虚空之正前方，二者皆善持已，以具足明照之眼观视时，则见中间之明点具足光芒，执持父与母和合之菩提心之面。名为无二秘密和合之意。杖亦于内外之界，于虚空竖立已，或又于东方，扬起颜色不同之红白绸缎之飘带。以具足明照者又复观视时，则识智慧运行之内风之自面。安住风持于人与界之间亦生。如是说之
English
Its body is endowed with going and coming. Seeing this, the Sambhogakaya itself appears. Awareness is called the youthful vase body. Again, there is no appearance, a dark, black, doorless, boundless place, in the houses. A man wearing black clothes, adorned with bone ornaments, having done so, places it in front of himself as before. If one looks with eyes endowed with clarity, then in the sky, one sees the image of a terrifying wrathful body, endowed with going, coming, and posture. By showing the face of the enjoyment wrathful body, awareness itself is a youthful frowning one. Showing that the hero himself is endowed with strength. In the cave of the house, a man adorned with ornaments, making himself invisible below the navel, dwells in a half-visible boundary. With a clear illuminator, one closes one eye and looks, when looking as before, then one knows the dwelling method of the hero of the mind, by showing half the body, one gives it to the mask. A body image made of glass, the size of a hand, the yogi holding it with his left hand, with a clear illuminator, one looks at it again, then one sees a body that is extremely bright. With half the body, one recognizes the face of the hero of the mind. The clear appearance is called the union body. Fortunate ones, self and other, both are well adorned with ornaments, with eyes endowed with clarity, they look at each other. Showing the faces of father and mother, they hold wisdom. It is called the thought of equality and union. Between those two, there is a man other than them, adorned with ornaments, by looking at the three, two, and one in the center of self and other, one recognizes the face of the three bodies. It is called the thought of the three bodies entering themselves. Again, a man adorned with ornaments, between self and other, two eggs are threaded on the horse's tail, holding it directly in front of the secret sign, in the very front of the sky, both hold it well, when looking with eyes endowed with clarity, then one sees the bindu in the middle endowed with rays, holding the face of the bodhicitta of the union of father and mother. It is called the thought of non-dual secret union. The staff is also erected in the sky at the boundary between inside and outside, or again in the east, a streamer of red and white silk of different colors is raised. When one looks again with a clear illuminator, then one recognizes the face of the inner wind of the wisdom moving. The abiding wind also arises between man and the boundary. Thus it is said.