Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb005.006 Gpb005.006 ། འདི་སྐད་བདག་གིས་བསྟན་པའི་དུས་གཅིག་ན། ཐུན་མོང་མིན་པའི་གླེང་གཞི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་རྒྱན་མ་བཀོད་པར་སྣང་བ་སྟེ།། འོད་ཀྱི་ཡུལ། དབྱིངས། སྐུའི་མཁའ། རིག་པའི སྐུ།གསུང་གི་ཟེར། རིག་པའི། ཐུགས་ཀྱི་གནས། དགོངས་པ། ཡེ་གདངས་ཆེན་པོའི་སྣང་བ། ཁྱབ་བརྡལ་དབྱིངས་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང། སྟོང་པ་ཡེ་རྫོགས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ན། གནས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ།། རྒྱུད་གསང་བ་ཆེན་པོའི་ དོན་རང་དག་ཏུ་བཀོད་པ་འདི་གསུངས་སོ།བསྟན་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ། གསུང་ངོ།། གསུང་བར་འགྱུར་རོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་ཐུན་མོང་བའི་གླེང་གཞི། པའི་དུས་གཅིག་ན། རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གནས། གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་ལ་ཁྱབ་ཅིང་གསལ་བའི་གཞི། གཞི་གཞན་གྱིས་དཔག་པར་དཀའ་བ་ཆེན་པོ་ན།། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་སྟོན་པ། དང་གསུང་བསྟན་པ། དང་ཐུགས ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གནས་མི་བསྐྱོད་པ་ཆེན་པོའི་འཁོར་བདག་ཉིད་བཞུགས་སོ།དུས། དེ་ནས་སྡུད་པ་པོ། གསང་བའི་བདག་པོས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྡུད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ ཞིང་བསྐོར་ནས་འདི་དག་རྣམས་མངོན་དུ་ཞུ་བའི་ཚིག་རྡོ་རྗེ་མཛད་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་ཏུ་འདི་རྣམས་ཞུ་བ་ཉིད་རབ་ཏུ་ཞུས་སོ།། ཀྱེ་སྟོན་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ངོ་བོ། ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། གསུང བསྟན་པ་ནི་གང།ཐུགས་དགོངས་པ། ནི་ཅི་ལྟ་བུ་ལགས། མཛད་པ་གདུལ་བྱའི་དོན། ནི་ཅི། སྔོན་འབྱུང་གི་ཡུལ་ནི་གང་ལགས། དེའི་ཚེ་འཁོར་ནི་ཇི་ལྟ་བུ། དེའི་ཚེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་མངའ། འདི་དག་ཇི་ལྟར་ཡོད་ དམ་སྙམ།བདག་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་ཡིད་གཉིས་སུ་གྱུར། བློའི་རྟོག་པར་མ་ཚུད་ལགས་ན། དེ་དག་ཇི་ལྟར་ལགས་བསྟན་དུ་གསོལ། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་འདི་དག་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་ འཁོར་ནས་ཕྱུང་ངོ།། ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཉོན་ཅིག། ངའི་སྐུ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མི་ཤིགས་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ།། ངའི་གསུང་ནི་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་བདག་ཉིད་དུ་གནས་སོ།། ཐུགས་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་ཡེ་ནས་གནས་པ་ཡིན་ནོ།། ངའི་མཛད་པ་ནི་སྐྱེ་བ་བཞི་དུས་ཐམས་ཅད་
Chinese
如是我闻，世尊宣说之时，于无上之境，诸法之真如，显现未加修饰之相。光明之境，法界，身之虚空，智慧之身，语之光芒，智慧之，意之所，意念，原始大音之显现，广阔法界之宫殿，空性本圆之坛城中，无上之境。此乃宣说大秘密续之自净义。无上之教法，宣说。将要宣说。如是我闻，于无上之境，自性大圆满之所，圆满具足之境，甚深广大且遍满澄明之基，于他者难以衡量之大基中。世尊，一切如来之身示现者，语教示者，以及意之金刚，安住于无动大之轮中。时。其后，结集者，秘密主，生起名为“总摄一切法”之心，向世尊顶礼并绕行后，为了显现这些，以金刚事业之语，再三恳请开示这些。大导师啊，您的身之体性，是何等？语之教示，是何？意之意念，是何等？事业调伏众生之义，是何？最初生起之境是何？彼时之眷属是何等？彼时之等持是何等？这些是如何存在？我心生疑惑，心怀二意，因为未入于智慧之分别念中，恳请开示这些是如何。如是请问。其后，从自性之境中，从意之坛城中取出这些。秘密主啊，谛听！吾之身乃一切佛之总集，名为金刚藏不坏之庄严轮。吾之语乃自性大圆满六十四万之自性而住。意乃不动的自性，本初即住于大智慧中。吾之事业乃四生一切时
English
Thus I have heard, at one time when the Blessed One was teaching, in a unique introduction, the suchness of all dharmas appeared without adornment. The realm of light, the expanse, the sky of the body, the wisdom body, the rays of speech, the wisdom of the mind, the abode of the mind, the thought, the appearance of the great primordial sound, the palace of the vast expanse, in the mandala of emptiness and original perfection, the unique place. This was spoken as the self-purified meaning of the great secret tantra. The unique teaching, spoken. Will be spoken. Thus I have heard, in a common introduction, at one time, the place of the great perfection of nature, the place of perfect abundance, the basis that is extremely vast, pervasive, and clear, in the great basis that is difficult for others to fathom. The Blessed One, the one who shows the body of all the Tathagatas, and the one who teaches speech, and the vajra of the mind, dwells as the master of the wheel of great immovability. Time. Then, the collector, the Lord of Secrets, generated the mind called "Gathering All Dharmas," and after prostrating and circumambulating the Blessed One, in order to manifest these, with the words of vajra activity, repeatedly requested to explain these. O great teacher, what is the nature of your body? What is the teaching of speech? What is the thought of the mind? What is the meaning of the activity of taming beings? What is the place of the first arising? What is the retinue at that time? What kind of samadhi is there at that time? How do these exist? I am in doubt, with two minds, because I have not entered into the discernment of wisdom, please explain how these are. Thus he asked. Then, from the place of self-nature, from the mandala of the mind, he extracted these. O Lord of Secrets, listen! My body is the collection of all Buddhas, called the indestructible jewel essence, the wheel of adornment. My speech abides as the nature of the great perfection of nature, sixty-four hundred thousand. The mind is the immovable nature, originally abiding in great wisdom. My activity is all times of the four births.
Tibetan
དུ་འབྱུང་བའོ།། ངའི་ཡུལ་ནི བཀོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ།མཐའ་གང་དུ་ཡང་མ་ལྷུང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ།། ངའི་འཁོར་ནི་ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་ལས་སྤྲུལ་པ་ཉིད་དོ།། ངའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མི་བརྗེད་པ་མངོན་དུ་སྦྱངས་ པའི་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིད་དང།ཡེ་ནས་རབ་ཏུ་གསལ་བ་རྒྱུད་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། ཉམས་སུ་བླངས་ནས་འབྱུང་བ། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། བདུད་བཞི་འཇོམས་པའི་དགྲ་ཐམས་ ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང།འཇིགས་པ་ངན་སོང། ཐམས་ཅད་ལས་ཡོངས་སུ་སྒྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ ཏོ།། ཀྱེ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང། ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་དག་རྣམས་ཀྱི་དོན་དྲིས་པ་དེ་ལེགས་སོ།། འདི་དག་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་འདི་ལ་དོན་དུ་སྐྱེལ་ས་བསམ་མི་ཁྱབ་སྟེ། ང་ནི་ལུང་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ།། དེ་ནས འཁོར་དེ་དག་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་དགའ་ཞིང་ཡིད་རབ་ཏུ་རངས་ཏེ།བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྟོད་ཅིང་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་རབ་ཏུ་སྙན་པའི་ཚིག་གིས་མཆོད་ཅིང། སོ་སོའི་དོན་སྐུལ་བའི་ཚིག་འདི་དག་ཀྱང་བརྗོད་དོ།། ཨེ་མ་ སྟོན་པ་ཐུགས་རྗེ་མཆོག་གིས་བཀའ་སྩལ་པའི།། དོན་གྱི་སྙིང་པོ་དེ་དག་སོ་སོའི་སྙིང་ལ་ཞུགས། ཇི་ལྟར་བརྗོད་པའི་སྒྲ་ཡིས་རང་རང་ཡིད་ཀུན་ཚིམ།། བཅོམ་ལྡན་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་གཙོ་བོ་ཁྱོད།། བདག་ཅག རྣམས་ཀྱི་ཡིད་རྣམས་ཁྱེད་ཀྱིས་ཅི་བཞིན་མཁྱེན།། འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་མ་རིག་དམག་དཔུང་འཇོམས།། དཔའ་བོ་ཉོན་མོངས་དྲི་མེད་ཉི་མའི་འོདལྟ་བུ།། བསྟན་པ་མི་ནུབ་གཏེར་འཛིན་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་གདུང།། ཡེ ཤེས་སྟོང་བདག་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཞེས་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རབ་ཏུ་བསྟོད་ཅིང། སོ་སོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རང་བཞིན་རྣམས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་བདེན་པའི་དོན་གྱིས རང་གི་རྒྱུད་ཚིམ་པར་བྱས་ཏེ།ཀུན་ཀྱང་འོད་ཟེར་གྱི་ཕུང་པོ་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་ནས། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བཀའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་གྱུར་ཏེ། སེམས་རངས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ།། ཞེས་ངོ་སྤྲོད་ རིན་པོ་ཆེ་སྤྲས་པའི་རྒྱུད་ལས།གླེང་གཞི་རང་བསྟོད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།། ནཱ། ཅ། ག། ཌཌ། དྭ།། :་དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་དང་ཕྲིན་ལས་ལས་འདི་དག་རྣམ་
Chinese
中生出。我的刹土是，陈设圆满广大，是任何边都不堕落的自性。我的眷属是从外、内、秘密所化现的自性。我的等持是这样，不忘失现前修习的相续等持，本来极明清净的传承等持，修习后生起，极为清净金刚大等持，摧伏四魔，断除一切怨敌的除灭一切敌等持，从一切怖畏恶趣中完全救度的救度一切等持，无分别智慧藏等持。 嘿！金刚持，您询问这些的意义，很好。这些词句的意义不可思议，因为我是诸续部的主宰。 之后，那些眷属也极为欢喜，心极喜悦，赞叹世尊，以极悦耳的语言供养金刚持，也宣说这些各自劝请意义的词句。 唉玛！ 导师大悲所宣说，意义的心髓那些进入各自的心中，如是宣说的声音使各自的心都满足。 世尊三界之主您，如实知晓我们等的心。 世间怙主摧灭无明军队， 勇士烦恼无垢如太阳的光芒。 教法不灭持藏金刚藏的后裔， 顶礼智慧空性无我。 以这些词句也极赞叹，具有各自等持的自性，以佛陀的威力，以真实的意义，使自己的相续满足，一切都具有各种光芒的蕴聚，完全受持诸佛的教言如是性，心怀喜悦。 如是开示宝庄严续中，开场白自赞颂品第一。 纳。恰。嘎。达达。瓦。 之后，大金刚持以身语意功德事业等这些
English
arise. My realm is vast with perfect arrangements, it is the very nature of not falling into any extreme. My retinue is emanated from outer, inner, and secret sources. My samadhi is like this: the continuous samadhi of not forgetting and manifestly practicing, the lineage samadhi that is primordially utterly clear, arising from practice, the samadhi called the utterly pure great vajra, the samadhi called eliminating all enemies that subdues the four maras and completely removes all enemies, the samadhi called completely liberating from all fears and bad destinies, and the samadhi called the essence of non-conceptual wisdom. O Vajradhara, it is good that you have asked about the meaning of these. The meaning of these words is inconceivable, because I am the master of all tantras. Then, those retinues were also very happy and their minds were exceedingly delighted. They praised the Bhagavan and offered extremely pleasing words to Vajradhara, and also spoke these words that urged their respective meanings. Alas! Those heart essences of meaning spoken by the Teacher, the supreme compassionate one, have entered into their respective hearts. The sounds of what was spoken satisfied the minds of each and every one. Bhagavan, lord of the three worlds, You know our minds as they are. Protector of the world, destroyer of the armies of ignorance, Hero, the light of stainlessness from afflictions is like the sun. The lineage of the indestructible treasure-holder, the vajra essence of the teachings. I prostrate to the wisdom of emptiness and selflessness. They also praised greatly with these words, and having become endowed with the nature of their respective samadhis, by the power of the Buddhas, by the meaning of truth, they satisfied their own continuums, and all were endowed with various masses of light, and they completely upheld the thusness of the Buddhas' teachings, and became endowed with joyful minds. Thus, from the Tantra Adorned with Jewels of Introduction, the first chapter, Self-Praise as the Basis of Discussion. Na. Ca. Ga. Dada. Dwa. Then, the great Vajradhara himself, from body, speech, mind, qualities, and activities, these various