Tibetan
ལ་བྱིན་ཚུད།། སེམས་སྟོང་པར་ངོ་སྤྲད་པས་སྟོང་པར་བདེ་བའི་རྒྱས་གདབ། སྟོང་པ་རིག་པར་ངོ་སྤྲད་པས་རིག་པ་ཉིད་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད པའོ།། དེའི་ཕྱིར་ན། འཁྲུལ་པ་རྣམས་སྤྲུལ་སྐུ་ལ་ངོ་སྤྲད་པས་སྣང་བ་འདི་གཏན་ལ་ཕེབས། ལོངས་ཚོམ་བུ་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ་ངོ་སྤྲད་པས་བར་དོའི་སྣང་བ་གཏན་ལ་ཕེབས།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ངོ་སྤྲད་པས་ཆོས་ཉིད་ཀ ནས་དག་པའི་སྣང་བ་གཏན་ལ་ཕེབས་པའོ།། དེ་ལྟར་ན་སྤྲུལ་སྐུ་དང་ངོ་སྤྲད་པས་ལུས་ངག་གི་ཞེན་པ་བྱ་བ་བྲལ་བར་བྱ་བའི་སྤྱོད་པ། ལུས་ཀྱི་གནད་གཅུན་པས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ལས་ལ་མཁས་པར་བྱས། དེ ལྟར་ན་ལོངས་སྐུ་དང་ངོ་སྤྲད་པས་ཡུལ་ནམ་མཁའ་དང་སྒོ་མིག་དང་ངོ་བོ་རིག་པ།གསུམ་ལ་མཁས་པར་བྱས་ནས་ཉམས་མྱོང་རྒྱུད་ལ་བརྟེན། ཆོས་སྐུ་དང་ངོ་སྤྲད་པས་རིག་པ་ཉིད་ཚད་ལ་ཕབ་སྟེ། ལུ་གུ་རྒྱུད། མངོན་ སུམ་དུ་སྣང་བར་བྱས་པའོ།། ཨེ་མ་ཧོ།། ནམ་མཁའ་རིག་པ། དག་ལ་སུས་འཛིན་པ།། འདིས་ནི་རང་གི་དང་པོའི་གནས་ལུགས། འགྲོ་ས་ཤེས།། ཙཀྵུ་ཉིད་ལ་མིག་གི་དེ་བཞིན་ཉིད། གང་སྤྱོད་པ།། འདིས་ནི་ཞིང་ཁམས་གཏན ལ་ཕེབས།། རིག་པ་ཉིད་ལ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ། སུ་གོམས་པ།། འདིས་ནི་རང་འབྱུང་ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་དུ། རང་སར་དེངས།། དེ་ཡི་ཚད་ལ་གང་གནས་པ།། ཆོས་ཉིད་ཀུན་ཀྱང་ཟད་པའི་སའོ།། ཞེས་ངོ་སྤྲོད་རིན་པོ་ཆེ་སྤྲས པ་གསང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས།ཕྱི་ཡུལ་ལ་སྤྲད་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པས། གསང་བའི་བདག་པོ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་དེ་དག་དགའ་ མགུ་ཡི་རང་ནས།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།།།། གསང་བ་ངོ་སྤྲད་རིན་པོ་ཆེ་སྤྲས་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རྒྱུད་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་ བཅུད་དུ་ཕྱུང་བ་རྫོགས་སོ།།།། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་བི་མ་ལ་དང།། བོད་ཀྱི་ལོཙྪ་བ་སྐ་བ་དཔལ་བརྩེགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བའོ།།།། དཔལ་སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མས་སྲུངས་ཤིག། ངོ་སྤྲོད་སྤྲས་པའི་རྒྱུད་ལ ་འགྲེལ་བ་རིན་པོ་ཆེ་བསྟར་བརྒྱུས་བྱ་བ་ཡོད།་
Chinese
被赋予了。心与空性相认，于空性中生起安乐的证悟。空性与觉性相认，觉性本身即是无二的法界与智慧。因此，将错觉与化身（སྤྲུལ་སྐུ，Nirmanakaya）相认，使此显现得以稳固。将享用圆满报身（ལོངས་ཚོམ་བུ་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ，Sambhogakaya）相认，使中阴的显现得以稳固。将法身（ཆོས་ཀྱི་སྐུ，Dharmakaya）相认，使法性本自清净的显现得以稳固。如此，与化身相认，使身语的执着，从行为中解脱的行为。通过约束身体的要点，精通先行的事业。如此，与报身相认，精通外境虚空、门户和自性觉性这三者，并依凭经验融入自续。与法身相认，将觉性本身置于极限，使如缕细线般相续，显现于眼前。唉玛吙！虚空觉性，清净由谁执持？此乃自身的初始本性，知晓去处。眼识本身即是眼睛的如是性，所行持的。此乃使净土得以稳固。觉性本身即是金刚如缕细线般相续，谁能习惯？此乃使自生五蕴无余地，于自身处解脱。谁安住于其极限？法性一切皆是穷尽之地。如是，名为“相认珍宝庄严”的大密续中，讲述外境相认之章节，即第三品。世尊如是宣说，秘密主等眷属心生欢喜，对世尊所说之语，显现赞叹。名为“秘密相认珍宝庄严续”者，乃自性大圆满续六万四千部之精髓，至此圆满。印度堪布比玛拉（Vimalamitra）与藏地译师噶瓦贝则（Skaba Dpal brtsegs）所译。愿吉祥密咒护法守护！相认庄严续有释论，名为“珍宝串联”。
English
Is given. Recognizing mind as emptiness, the realization of bliss in emptiness arises. Recognizing emptiness as awareness, awareness itself is the non-dual Dharmadhatu and wisdom. Therefore, recognizing delusions as the Nirmanakaya, this appearance is stabilized. Recognizing the Sambhogakaya, the appearance of the Bardo is stabilized. Recognizing the Dharmakaya, the appearance of the self-purified Dharmata is stabilized. Thus, recognizing the Nirmanakaya, the practice of freeing the attachment of body and speech from actions. By restraining the key points of the body, one becomes skilled in the preliminary activities. Thus, recognizing the Sambhogakaya, one becomes skilled in the three: external space, gateways, and the nature of awareness, and relies on experience to integrate into one's own continuum. Recognizing the Dharmakaya, awareness itself is brought to its limit, making it appear vividly like a continuous thread. Emaho! Who holds onto the pure, empty awareness? This is one's own primordial nature, knowing where to go. The eye consciousness itself is the suchness of the eye, what is practiced. This stabilizes the pure land. Awareness itself is the Vajra continuous thread, who is accustomed to it? This completely liberates the self-arisen aggregates in their own place. Whoever abides in its limit? All of Dharmata is the place of exhaustion. Thus, in the great secret tantra called "Recognition, the Jewel Ornament," the chapter teaching the recognition of external objects is the third. The Bhagavan spoke thus, and the retinue, including the Lord of Secrets, rejoiced and praised the words spoken by the Bhagavan. The tantra called "Secret Recognition, the Jewel Ornament Tantra," which is the essence extracted from the sixty-four hundred thousand tantras of the Great Perfection of Naturalness, is completed here. Translated by the Indian Abbot Vimalamitra and the Tibetan translator Skaba Dpal brtsegs. May the glorious mantra protectors safeguard! There is a commentary on the Recognition Ornament Tantra called "The Jewel Garland."