Chinese
二十一种智慧在三刹那间圆满。表征的智慧，如婆罗米文字般的明灯，无生无灭地显现。譬喻的智慧，如水晶般无垢清净。法身的智慧，是离于思虑的觉性，是超越思虑、不可言说的状态。报身的智慧，五种光明的显现，颜色不混杂而清晰。化身的智慧，对于无论证悟什么的人，都以任何方式显现的觉性状态，可以转变。无二智慧，是三身不离的密意，远离一切名相边际。无分别智慧，是远离执着的觉性，远离能执的对境。无执觉性，无分别智慧，远离二取边际。平等性智慧，证悟一切法平等，是超越言辞的状态。法界智慧，法界与身不离，清晰而无分别。清净的智慧，是无有烦恼的觉性，远离垢染的边际。光明的智慧，以光和光蕴的方式存在，超越空性的境界。空性的智慧，因为没有对事物的分别念，所以超越对境。表诠的智慧，远离星相占卜之法。无相智慧，远离修习的对境，不可修习的觉性，是自明的。过去的智慧，是超越言辞事物的觉性，无法用之来表示。未来的智慧，不能生起烦恼，无法以事物来显示。现在的表征的智慧，在对境上显现。金刚义的智慧，证悟无有分离。这些是地、水、火、风、空五大种的智慧，是自己觉性的意义，就是这样。智慧是远离修习的对境。嗟！嗟！金刚萨埵谛听。坛城之义和智慧之义，我已为你善说。自生义的精髓是，不是生起而是圆满的方式。一切皆具的明镜大光明，是觉性的智慧之身。譬如明镜坛城清净，无论显现什么，因缘就会到来。自性清净的空性虚空中，觉性的五光，意义的精髓是不混杂的五种光芒，以不生而圆满的方式显现。如是，导师普贤王如来为金刚部开示自己的意义。如是，《一切续部之根本》普贤王如来意之……
English
Twenty-one wisdoms are perfected in three instants. The wisdom of signs, like a lamp of Brahmi script, appears without birth or extinction. The wisdom of example, like crystal, is stainless and pure. The wisdom of the Dharmakaya is the awareness that is beyond thought, a state that is beyond thought and inexpressible. The wisdom of the Sambhogakaya is the manifestation of five lights, with colors that are distinct and clear. The wisdom of the Nirmanakaya is the state of awareness that appears in whatever way is appropriate to the individual who realizes it, and can be transformed. Non-dual wisdom is the intention of the three kayas being inseparable, free from all extremes of names and labels. Non-conceptual wisdom is the awareness that is free from attachment, free from the object of grasping. Non-grasping awareness, non-conceptual wisdom, is free from the extremes of dualistic appearance. Equality wisdom is the realization that all phenomena are equal, a state that transcends words. Dharmadhatu wisdom is the inseparability of the dhatu and the kaya, clear and without conceptualization. Pure wisdom is the awareness that is free from afflictions, free from the extremes of defilement. Luminous wisdom abides in the form of light and light-spheres, transcending the realm of emptiness. Emptiness wisdom, because there is no conceptualization of things, transcends objects. Symbolic wisdom is free from astrological influences and doctrines. Signless wisdom is free from the object of meditation, awareness that cannot be meditated upon, is self-luminous. Past wisdom is the awareness that transcends words and things, cannot be represented by them. Future wisdom cannot give rise to afflictions, cannot be shown as things. The present wisdom of signs appears manifestly in objects. The wisdom of Vajra meaning realizes inseparability. These are the wisdoms of the elements, the meaning of one's own awareness, it is just so. Wisdom is free from the object of meditation. O! O! Vajrasattva, listen. The meaning of the mandala and the meaning of wisdom, I have explained well to you. The essence of self-arisen meaning is, not generation but the manner of completion. The great mirror of light that is present in everyone, is the wisdom body of awareness. For example, in a clear mirror mandala, whatever is shown, that circumstance will come about. In the naturally pure emptiness of space, the five lights of awareness, the essence of meaning is the five unmixed clusters, appearing in the manner of being ungenerated and complete. Thus, the teacher Samantabhadra revealed his own meaning to the Vajra family. Thus, the root of all tantras, Samantabhadra's mind…
Tibetan
་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས།། དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཡེ་ཤེས བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། ཨཱངྒུཤཱངྒཿ། དེ་ནས་ཡང་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་ཀུན་ཏུ་བཟང།། ཀུན་བཟང་ངེས་ཚིག་དབྱེ བར་བཅས་པ་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་མ་རིན་ཆེན་སེམས་དཔའ་ཉོན།། ངས་བསྟན་ལེགས་པར་ཡིད་ལ་ཟུང།། ཀུན་བཟང་ངེས་ཚིག་གང་ཞེ ན།། ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པའི་ངང་དུ་རིག་པ་སྐྱེ་མེད་འདུས་པས་ཀུན།། རིག་པ་བྱར་མེད་ངང་དུ་ཆོས་སྐུ་འགག་མེད་འདུས་པས་ཀུན།། ཡེ་ཤེས་དངོས་མེད་ངང་མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་ལ་རིག་པ་སྐྱེ་མེད་འདུས་པས ཀུན།། རིག་པ་བྱང་ཆུབ་ངང་ལ་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་འདུས་པས་ཀུན།། རིག་པ་ལྷུན་གྲུབ་དང་ལ་འབྲས་བུ་བྱར་མེད་དྲིལ་བས་ཏུ།། རིག་པ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡེ་ཤེས་གསལ་བས་བརྒྱན་པས་ཏུ།། གསལ་བ་འཛིན མེད་ངང་ལ་རིག་པ་རྟོག་མེད་བཞག་པས་ཏུ།། སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་ངང་ལས་རིག་པ་ཀུན་བྲལ་བཞག་པས་ཏུ།། དཔེར་ན་རིན་ཆེན་གསེར་གླིང་ཕྱིན་པ་བཞིན།། ས་རྡོའི་བག་མེད་སྣང་བ་གསེར་དུ་འགྱུར།། དེ་བཞིན ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དོན་རྟོགས་རྣམ་རྟོག་ཡེ་ཤེས་འགྱུར།ངང་ལས་མ་གཡོས་པའི་རིག་པ།། ཀུན་བཟང་ངང་ལ་གཡོས་པ་མེད་པས་བཟང།། མཉམ་ཉིད་ངང་ལ་བཟང་ངན་མེད་པས་བཟང།། དབྱེར་མེད་ངང་དུ་གཅིག་པས་ བཟང།། གཉིས་མེད་ཚུལ་དུ་གནས་པས་བཟང།། དོན་དང་ལྡན་པ་ཀུན་བཟང་དབྱེ་བར་གསུངས།། དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་རྒྱུད་ཆེན་ཨཱ་ལི་ཀཱ། ཀུན་བཟང་ངང་ནི་ཅིས་ཀྱང་བསྐྱོད་དུ་མེད།། འཁྲུལ་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ ངེས་པར་གནས།། ཀྱེ་ཧོ་རིན་པོ་ཆེའི་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཉོན་ཅིག། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ།། དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ།། རང་བཞིན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང། རང་གི་རིག པའི་རང་བཞིན་ནི་འོད་སྐུ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དུ་འདུས་པས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ལྟ་བའི་དོན་རྟོགས་པའོ།། དེ་ཡང་རིག་པ་དང་རིག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ།། དེ་ཡང་རིག་པ་ནི་གཉིས་སྣང་གི་མཐའ་དང་བྲལ་བ་དུ་མ་ལས་འདས་པ་ཤེས་ཤིང་རིག་པའི་ངོ་བོ་ལས་མ འདས་པ།དངོས་པོའི་མཐའ་དང་བྲལ་བ་སྟོང་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན་ནོ།། རྒྱན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང། རིག་པ་ལ་སྟོང་པས་བརྒྱན་པ། སྟོང་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཡེ་ཤེས་ལ་འོད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། འོད་ལ་གསལ་བ་མ་འདྲེས་པས་བརྒྱན་པ། གསལ་བ་
Chinese
出自《大圆镜智续》。所示现坛城与智慧之品第一。 ཨཱངྒུཤཱངྒཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 此后，珍宝部之菩萨众等如是禀白道： “奇哉！奇哉！世尊普贤！ 祈请宣说包含普贤之决定词差别。” 如是请白。 此后，导师普贤如是说道： “奇哉！珍宝菩萨谛听！ 我所宣说善加谨记于心。 何为普贤之决定词？ 于证悟法性之状态中，觉性无生融合故为普。 觉性无为之状态中，法身无灭融合故为普。 智慧无实之状态，远离相之觉性无生融合故为普。 觉性菩提之状态中，显有诸法全部融合故为普。 觉性任运自成，与果无为结合故为贤。 觉性空性之状态中，以智慧光明庄严故为贤。 光明无执之状态中，觉性无分别安住故为贤。 显空无别之状态中，觉性离一切安住故为贤。 譬如行至珍宝金洲。 土石之无明显现转为黄金。 如是，通达普贤之义，分别念转为智慧。于状态中未动摇之觉性。 普贤之状态中，无动摇故为贤。 于平等之状态中，无好坏故为贤。 于无别之状态中，唯一故为贤。 于无二之方式中，安住故为贤。 具有意义者，宣说普贤之差别。 因此，大续阿力嘎。 普贤之状态无论如何皆不可动摇。 于无谬之菩提心中，定然安住。 奇哉！珍宝菩萨众谛听！ 应知一切法皆为五普贤之自性。 彼等为何？即如下： 自性普贤，与自之觉性之自性，即光身融入智慧界中，即通达普贤见之义。 彼即觉性与从觉性所生之智慧。 彼即觉性，了知远离二取之边，超越众多，未离觉性之自性。远离事物之边，具有空性智慧之精华。 庄严普贤，以空性庄严觉性。以智慧庄严空性。以光明庄严智慧。以不杂之明光庄严光明。光明
English
From the Great Mirror Wisdom Tantra. The first chapter, which shows the mandala and wisdom. ཨཱངྒུཤཱངྒཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Then, the Bodhisattvas of the Jewel Family and others said: "Amazing! Amazing! Blessed One Samantabhadra! Please explain the definitive words of Samantabhadra, including the distinctions." Thus they requested. Then, the teacher Samantabhadra said: "Listen, jewel-like Bodhisattvas! Keep in mind what I teach. What is the definitive word of Samantabhadra? In the state of realizing the nature of reality, awareness and non-arising are combined, hence 'Samanta'. In the state of awareness without action, Dharmakaya and non-cessation are combined, hence 'Samanta'. In the state of wisdom without substance, awareness without characteristics and non-arising are combined, hence 'Samanta'. In the state of awareness of enlightenment, all phenomena of existence are combined, hence 'Samanta'. Awareness is spontaneously accomplished, and the result is combined with non-action, hence 'bhadra'. In the state of awareness of emptiness, it is adorned with the light of wisdom, hence 'bhadra'. In the state of luminosity without grasping, awareness is placed without conceptualization, hence 'bhadra'. In the state of non-duality of appearance and emptiness, awareness is placed completely free, hence 'bhadra'. For example, like going to the Jewel Gold Island. The ignorant appearance of earth and stones turns into gold. Likewise, understanding the meaning of Samantabhadra, conceptual thought turns into wisdom. Awareness that does not move from the state. In the state of Samantabhadra, it is 'bhadra' because there is no movement. In the state of equality, it is 'bhadra' because there is no good or bad. In the state of non-duality, it is 'bhadra' because it is one. In the way of non-duality, it is 'bhadra' because it abides. Having meaning, the distinction of Samantabhadra is explained. Therefore, the great tantra Alika. The state of Samantabhadra cannot be shaken in any way. It definitely abides in the unerring Bodhicitta. Listen, jewel-like Bodhisattvas! All dharmas should be known as the nature of the five Samantabhadras. What are they? They are as follows: The nature of Samantabhadra, and the nature of one's own awareness, that is, the light body merges into the realm of wisdom, which is understanding the meaning of the view of Samantabhadra. That is, awareness and the wisdom arising from awareness. That is, awareness knows that it is free from the extremes of dualistic appearance, transcends many, and does not depart from the nature of awareness. It is free from the extremes of things and has the essence of emptiness and wisdom. Adornment Samantabhadra, awareness is adorned with emptiness. Emptiness is adorned with wisdom. Wisdom is adorned with light. Light is adorned with unmixed clarity. Clarity