Tibetan
་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ལས། གསང་བའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ མདུན་དུ་བབས་ནས།ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ཞུ་བ་ཞུས་སོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང།། ཐེག་པའི་སྒོ་རྣམས་གསུང་དུ་གསོལ། ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཐེག་པ་དགུའོ།། འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལོག་ལྟ་དང་ཡང་དག་ལྡན་ པར་བལྟའོ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་དོན་གཉིས་སུ་བཀའ་སྩལ་པ།། ཐེག་པའི་སྒོ་ནི་བསམ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ལོག་པའི་ཐེག་པ་འཇིག་ཚོགས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ལས་གྱེས་པའི་དོན། ཡས་ཀྱང། ཡི་གེ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ལོག་ལྟ་དང་ཡང དག་གཉིས་གསུང།། ཡི་གེ་རྣམ་གཉིས་གང་ཞེ་ན།། ས་དང་དེ་ཡང་ས་ཞེས་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གཞི་མ་ལྟ་བུ་སྟེ་དེ་ཡང་ལོག་ལྟ་རྟག་ཆད་ཕྱེད་པའི་ས་ཡིན། ཡི་གེ་ཧ་ཧ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་ཡི་གེ་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི སྟོང་དེ་ལ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའོ།། དེ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན་ཞེས་བྱའོ། ལ་འདུས།། དེ་ཡང་བཤད་ལུགས་གང་ཞེ་ན།། འཇིག་རྟེན་པའི་ཐེག་པ་དང། འཇིག་པ་ནི་བག་ཆགས་ཕུང་པོ་འཇིག་པས་འཇིག་ཕུང་པོ་དག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟེན་ཡིན་པས་རྟེན ནོ།། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཐེག་པའོ། དེ་ལ་འཇིག་པའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་མེད་དོ།། འཇིག་རྟེན་པ་ནི་གང་ཞེ་ན།། ཡི་གེ་ས་ལ་འདུས་པའོ།། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡི་གེ་ཧ་ཞེས་ཀུན་ཏུ་གྲགས།། ལྷ་དང་མི་ཡི་ཐེག་པ བཤད།། དེ་ལ་ཡང་ནི་རྣམ་གཉིས་སོ།། ལོག་ལྟ་དང་ནི་ཡང་དག་ལྟ།། ལོག་ལྟའི་ཐེག་པ་བསམ་ཡས་ཀྱང། བསྡུས་ན་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འདུས།། རྟག་ལྟ་དང་ནི་ཆད་ལྟའོ།། རྟག་པར་ལྟ་བའི་གྲུབ་མཐའ ནི།། རྒྱུ་རྟག་འབྲས་བུ་འགྱུར་བར་ལྟ།། རྒྱུ་ནི་རྟག་པ་ཐེར་ཟུག་ལ།། འབྲས་བུ་གནས་སྐབས་འགྱུར་བའོ།། དེ་ཡང་ཡི་གེ་ས་ལ་རྫོགས།། ཆད་པར་ལྟ་བའི་གྲུབ་མཐའ་ནི།། རྒྱུ་ནི་ཆུ་ཡི་ལྦུ་བ་བཞིན།། གློ བུར་དག་ཏུ་འདོད་པ་ལ།འབྲས་བུ་སྟོང་པ་ཕྱང་ཆད་དོ།། འཇིག་རྟེན་རྐྱང་པར་ལྟ་བ་སྟེ།། ད་ལྟའི་ལུས་འདི་བོར་ནས་ནི།། ལུས་ནི་འབྱུང་བའི་བག་ལ་ཞ།། སེམས་ནི་ནམ་མཁའི་བག་ལ་ཞ།། ཅང་མེད་སྟོང་པ་ཕྱང་ ཆད་དོ།། དེ་ཡང་ཡི་གེ་ད་ལ་རྫོགས།། ལྷ་མིའི་ཐེག་པ་ཕྱེད་ལྟའོ།། ཡང་དག་ལྟ་བ་ལ་ཡང་རྣམ་གཉིས་སོ།། དེ་ཡང་ཡི་གེ་གཉིས་ལ་འདུས།། ཡི་གེ་གཉིས་པོ་གང་ཞེ་ན།། ཡི་གེ་མ་དང་ཨཱ+ོཾ་ལ་འདུས།། རྒྱུ་ཡི་ཐེག་པ དག་དང་ནི།། གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པའོ།། མཚན་ཉིད་ལ་ཡང་རྣམ་གསུམ་སྟེ།། དེ་ཡང་ཡི་གེ་རྣམ་པ་གསུམ།། ཡི་གེ་བ་དང་ཅ་དང་ནི།། ཡི་གེ་ཝ་ལ་རྫོགས་པའོ།། ཉན་ཐོས་པ་ཡི་གྲུབ་མཐའ་ནི།། འཇུག་པའི སྒོ་ནི་བདེན་བཞིའོ།། བསྲུང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་ཡིས།། ལོག་པའི་ལྟ་བ་དག་ལས་ཡང་དག་འཕགས། རྟོགས་པའི་ལྟ་བ་གང་ཟག་བདག་མེད་ཆོས་ལ་བདག་ནི་ཡོད་པར་འདོད། བདེན་བཞི་སྡུག་བསྔལ ཀུན་འབྱུང་འགོག་པ་ལམ་བདེན་བསྒོམས་པས་འབྲས་བུ་རྣམ་བཞི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ།ཕྱིར་མི་འོང་བ། དགྲ་བཅོམ་པ། རང་བྱུང་བ། ཐོབ།། སྡུག་བསྔལ་སྤང་བར་འདོད་ཅིང་འགོག་པ་བསྒྲུབ་པར་འདོད།། ཀུན་འབྱུང་སྤང་བར་འདོད་ ཅིང་ལམ་ལ་མངོན་པར་གནས།། ཉོན་མོངས་སྤངས་ཤིང་ས་ལམ་བསྒྲུབ་པར་འདོད།། དེ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་སྟེ།། བྱེ་བྲག་པ་དང་མདོ་སྡེ་པ།། བྱེ་བྲག་པ་ཡི་ལྟ་བ་ནི།། ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ།། གཡག རྔ་ནེའུ་གསིང་ཚུལ་དུ་འདོད།། མདོ་སྡེ་པ་ཡི་ལྟ་བ་ནི།། ཁ་ཏོན་བྱས་པའི་རང་བཞིན་དང།། ཐོས་བསམ་བྱས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས།། ས་བརྒྱད་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འདོད།། རང་རྒྱལ་མདོ་སྡེའི་ཐེག་པ་ནི།། འཇུག པའི་སྒོ་ནི་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ལ།། རྟོགས་པའི་ལྟ་བ་ཆོས་ཀྱི་ཁམས།། གཅིག་ཡི་གེ་གི་ཕྱོགས་ལ་བདག་མེད་བལྟ་བས་འཕགས།། འདོད་ཆགས་གཉེན་པོར་མི་སྡུག་རྣམ་བརྒྱད་བསྒོམ།། དཔེར་ན་དུར་ཁྲོད་རོ བཞིན་ནོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ནི།། འཁྲུལ་གཞི་རྣམ་པར་བརྩི་བ་ནི།། རང་རིག་རང་གསལ་རྣམ་སེམས་ཙམས་པ། པའོ།། སྟོང་ཉིད་རང་བཞིན་མེད་པར་བལྟ། དབུ་མ་བ།། སྟོང་ཉིད་མ་འགགས་སོ་སོར གསལ་བས་འཕགས།། བདེན་གཉིས་ཚུལ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན།། དོན་དམ་དང་ནི་ཀུན་རྫོབ་བོ།། སྟོང་པ་ཕྱང་ཆད་མ་ཡིན་ཏེ།། སྟོང་པ་ཁད་ཀྱིས་གསལ་བར་བསྒོམ།། སྟོང་པའི་མུ་ལ་མི་གནས་ཚིག་གིས་མཚོན་དུ མེད།། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་རྣམ་གཉིས་པོ།། ཕྱི་པ་ཐུབ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཐེག་པ་དང།། ནང་པ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་གསུངས།། དེ་ཡང་ཡི་གེ་རྣམ་པ་གཉིས།། ཤ་དང་འ་ལ་འདུས་པའོ།། ཕྱི་མ་ལ་ཡང་རྣམ་གསུམ་མོ།། ཀྲི་ཡ་ཨུ་པ ཡོ་ག་གསུམ།། དེ་ཡང་ཡི་གེ་གསུམ་དུ་འདུས།། ཡི་གེ་གསུམ་པོ་གང་ཞེ་ན།། ཡི་གེ་ཧ་དང་ཧེ་དང་ནི།། ཀ་ལ་ཡང་དག་རྫོགས་པའོ།། ཀྲི་ཡའི་ཐེག་པའི་གྲུབ་མཐའ་ནི།། འཇུག་པའི་སྒོ་ནི་དག་པ གསུམ།། ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲས་འཇུག་པ་ལ།། ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བས་འཕགས།། ལྟ་སྤྱོད་གཉིས་མེད་ལྷ་དང་རྗེ་ཁོལ་བལྟ།། བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་གང་ཞེ་ན།། ལུང་གཅིག་ཆུ་ལ
Chinese
由……的慈悲加持力，秘密的主尊金刚手降临到面前，合掌祈请道： 唉唉，世尊金刚持！ 请您宣说乘之门。 无可思议的法门有九乘。 观看世间的一切法，具有邪见和正见。 这样祈请道。 金刚持以两种意义回答道： 乘之门有八万四千种，邪见的乘是从三百六十种坏聚中分离出来的意义。 也是。 两种字母宣说了邪见和正见。 哪两种字母呢？ “萨”和“也是萨”就像一切产生的根本一样，这也是邪见，是常断边见的“萨”。 字母“哈哈”是象征正见的字母，将八万四千法门都归纳于此而显示出来。 这也是具有清净智慧之精华。 融入于……。 那么，解说的方式是什么呢？ 世间的乘，以及坏灭，是由于习气蕴的坏灭而坏灭，诸蕴是智慧的所依，因此是所依。 超世间的乘。 其中没有成为坏灭之所依的。 什么是世间呢？ 字母融入于“萨”。 超世间的字母普遍称为“哈”。 宣说了天和人的乘。 其中也有两种。 邪见和正见。 邪见的乘虽然不可思议，但归纳起来包含两种。 常见和断见。 常见者的宗派是： 认为因是常，果是变化的。 因是常恒不变的，果是暂时的变化。 这也终结于字母“萨”。 断见者的宗派是： 认为因如水泡，是突然产生的，果是彻底的空无。 仅仅是世间的看法是： 舍弃现在的身体后，身体融入于地大的习气，心融入于空大的习气，什么都没有，彻底的空无。 这也终结于字母“达”。 天人的乘是半见。 正见也有两种。 这也融入于两个字母。 哪两个字母呢？ 融入于字母“玛”和ཨཱ+ོཾ（藏文，梵文天城体：आः+ओम्，梵文罗马拟音：āḥ+om，汉语字面意思：阿+嗡）。 因的乘以及，密咒金刚乘。 特征
English
Through the blessings of compassion of …, the secret lord Vajrapani appeared before me and, with palms joined, made a request: Alas, alas, Blessed One Vajradhara! Please speak of the doors of the vehicles. The inconceivable doors of Dharma are the nine vehicles. All worldly dharmas are seen as having wrong views and right views. Thus he requested. Vajradhara replied in two meanings: The doors of the vehicles are eighty-four thousand, the meaning of the wrong vehicles separated from the three hundred and sixty destructive aggregates. Also. Two letters speak of wrong views and right views. What are the two letters? "Sa" and "also Sa" are like the basis of all arising, and this is also a wrong view, the "Sa" of eternalist and annihilationist extremes. The letter "Haha" is the letter that represents the right view, and it is shown by summarizing the eighty-four thousand doors of Dharma into it. This is also said to have the essence of pure wisdom. Merged into …. So, what is the way to explain it? The worldly vehicle, and destruction, is destroyed by the destruction of the habitual aggregates, and the aggregates are the basis of wisdom, so it is the basis. The transcendental vehicle. There is no basis for destruction in it. What is worldly? The letter merges into "Sa". The transcendental letter is universally known as "Ha". The vehicle of gods and humans is explained. There are also two types. Wrong view and right view. Although the vehicle of wrong view is inconceivable, it is summarized into two types. Eternalism and annihilationism. The tenets of the eternalist are: The cause is seen as permanent and the effect as changing. The cause is permanent and unchanging, and the effect is a temporary change. This also ends in the letter "Sa". The tenets of the annihilationist are: The cause is like a water bubble, which arises suddenly, and the effect is completely empty. It is merely a worldly view: After abandoning this present body, the body merges into the habit of the earth element, the mind merges into the habit of the space element, there is nothing, complete emptiness. This also ends in the letter "Da". The vehicle of gods and humans is half-view. There are also two types of right view. This also merges into two letters. What are the two letters? It merges into the letter "Ma" and आः+ओम् (Tibetan, Sanskrit Devanagari: आः+ओम्, Sanskrit Romanization: āḥ+om, Chinese literal meaning: Ah + Om). The vehicle of cause and, the secret mantra Vajra vehicle. Characteristics
Chinese
又分为三种，即字母也有三种，字母巴、杂、瓦完备。声闻乘的宗义是，入门的门是四谛。以守护的戒律二百五十，从邪见中真实超胜。证悟的见解是认为补特伽罗无我，法有我。四谛，苦、集、灭、道，修习苦、集、灭、道四谛，获得四种果位，一来果，不来果，阿罗汉，独觉果。想要断除痛苦，想要成就寂灭。想要断除集，并且安住于道。断除烦恼，想要修习地道。这又分为两种，有部和经部。有部的见解是，对于蕴、界、处，认为是牦牛、鼓、新绿的样子。经部的见解是，通过念诵的自性，通过听闻思考的自性，获得八地果位。独觉乘的宗义是，入门的门是十二缘起。证悟的见解是法界。一个字母“གི”方面，通过观无我而超胜。以不净观八种作为贪欲的对治。例如如同尸陀林的尸体一般。菩萨乘是，将错乱的所依执著为，自明自显唯识。观空性无自性，中观。以空性不灭，各自明晰而超胜。具有二谛之理的相，胜义和世俗。空性不是断灭空，修习空性稍微明晰。不住于空性的边，无法用言辞来表示。金刚乘有两种，外是能胜的续部乘，内是方便的续部。这也有两种字母，由夏和阿组成。外又分为三种，事部、行部、瑜伽部三种。这又包含三种字母，哪三种字母呢？字母哈、嘿、嘎圆满。事部的宗义是，入门的门是清净三事。通过沐浴和洁净入门，以明晰本尊坛城而超胜。无二的见修行，观本尊和主奴。守护的誓言是什么呢？一口水
English
Again, there are three kinds. There are also three kinds of letters. The letters ba, ca, and wa are complete. The tenet of the Hearer Vehicle is that the gate of entry is the Four Noble Truths. With the two hundred and fifty precepts of protection, one truly excels over wrong views. The view of realization is that the individual is selfless, but the Dharma has self. The Four Noble Truths, suffering, origin, cessation, and path, by meditating on the Four Noble Truths, one obtains four fruits: once-returner, non-returner, Arhat, and Pratyekabuddha. One wishes to abandon suffering and to accomplish cessation. One wishes to abandon origin and abide in the path. One wishes to abandon afflictions and to practice the bhumis and paths. This is divided into two: Vaibhashika and Sautrantika. The view of the Vaibhashikas is that they consider the skandhas, dhatus, and ayatanas to be like yaks, drums, and new greens. The view of the Sautrantikas is that through the nature of recitation and the nature of hearing and thinking, one obtains the fruit of the eighth bhumi. The tenet of the Pratyekabuddha Vehicle is that the gate of entry is the Twelve Links of Dependent Origination. The view of realization is the Dharmadhatu. In the direction of the single letter "གི", one excels by viewing selflessness. One meditates on the eight aspects of ugliness as an antidote to desire. For example, like a corpse in a charnel ground. The Bodhisattva Vehicle is that the basis of delusion is considered to be self-cognizant, self-illuminating, and only mind. One views emptiness as without inherent existence, Madhyamaka. One excels by the clarity of emptiness without cessation. It has the aspect of the two truths, ultimate and conventional. Emptiness is not nihilistic emptiness, one meditates on emptiness as slightly clear. One does not abide on the edge of emptiness, it cannot be expressed in words. The Vajrayana has two aspects, the outer is the Tantra Vehicle of the Conqueror, and the inner is said to be the Tantra of Means. This also has two letters, composed of sha and a. The outer also has three aspects, Kriya, Upa, and Yoga. This also includes three letters. What are the three letters? The letters ha, he, and ka are perfectly complete. The tenet of the Kriya Vehicle is that the gate of entry is the three purifications. By entering through bathing and cleanliness, one excels by the clarity of the mandala of the deity. The view and practice are non-dual, one views the deity as lord and servant. What is the samaya to be protected? One mouthful of water.