Tibetan
ད་པས། མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཡིད་འཁྲུགས་ཀྱེ་ཧུད་ཀྱི་སྒྲ་བརྗོད་པར་གྱུར་ཏོ།། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འོད་ཀྱིས་ཁེངས་སོ།། དེ་ནས་ཡང། སརྦ་མ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་ པ་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པའོ།ལ་མ་ལ་ཨ་ཧཱུ~ཾ། ཞེས་བརྗོད་པས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་མངོན་པར་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ། དང་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཐབས་ཅིག་ཏུ་ འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་བྱུང་དབྱིངས་དྲི་བ་གསུམ་དྲིས་སོ། ནས་འོད་གསལ་བར་གསུང་དུ་གསོལ།། ཨ་ཏི་ཐེག་པའི་དོན་དུ་གསུང་དུ་གསོལ། རང་རིག་བསྟན་པའི་སྒྲོན་མ་མི་འགྱུར་བ་གསུང་དུ གསོལ།ཞེས་དྲི་བ་གསུམ་དྲིས་སོ། དེ་ནས་སྟོབས་ཀྱི་བདག་པོས་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ། བཀའ་སྩལ་པ།། ཀྱེ་ཀྱེ་ཁྲོ་བདག་ཆེན་པོ་ཉོན། ང་ཡི་བསྟན་པ་ཐེག་པ། བསམ་མི་ཁྱབ།། དེ་རྣམས་དོན་ཆེན་འདིར་དེ་ རྣམས་གང་གིས་ཀྱང་གཏན་ལ་མི་ཕེབས་པ།བཤད་ལེགས་པར་ཉོན། དྲི་བ་དང་པོའི་ལན། རང་བྱུང་དབྱིངས་ནས་འོད་གསལ་རིག་པའི་ཀློང།། མ་སྐྱེས་གདོད་ནས་དག་པའི་མ་རིག་པ་མེད་པའི་རིག་པ་ཟག་པ་མེད་པ། རིག་པ་བྱང་ཆུབ་ སེམས།། སྐྱེ་མེད་དོན་ལྡན་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། རིག་པའི་ངོ་བོ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སོ།། འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་འོད་ལྔ་མ་འདྲེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། ཙིཏྟའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་གནས། ཡེ་ཤེས་འོད་དུ་གསལ། ཡེ་ཤེས འོད་འཕྲོས་མིག་ནས་ལམ་བྱུང་ཞིང།རྣམ་དག་སྟོང་པའི་མཁའ་ལ་ནམ་མཁར་འོད་སྣང་ནས། ཡེ་ཤེས་འོད་དུ་བརྡལ། སྟོང་གསལ་འབྱེད་མེད་སྟོང་པ་གཅིག་པུར་མེད་གསལ་བར་ཡོད། ངང་དུ་གཉིས་མེད་ཐིམ། དྲི་བ་གཉིས་པ། ཨ་ཏི་ འགྱུར་མེད་རིག་པའི་ལྟ་བ་ནི།གཅིག་ལ་ཀུན་རྫོགས་ཐ་དད་དུ་མེད། ཐ་སྙད་ཀུན་དང་བྲལ། ཐ་སྙད་སྤངས་ན་རང་བྱུང་སྟོང་པ་གཅིག་པོར་མ་ཡིན་གསལ་བར་ཡོད། བདེ་བའི་ཀློང། གཉིས་མེད་རྟོགས་ན་བདེ་ཆེན་ཨ་ཏིའི་ ངང།། ཐེག་ཆེན་དོན་རྟོགས་རིག་པ་ཨ་ཏིའི་ངང།། གསང་སྔགས་དོན་རྟོགས་རིག་པ་ཨ་ཏིའི་ངང།། ཡེ་ཤེས་དོན་རྟོགས་རིག་པ་ཨ་ཏིའི་ངང། རང་སྣང་དོན་རྟོགས་རིག་པ་ཨ་ཏིའི་ངང། དྲི་བ་གསུམ་པ། རང་རིག བསྟན་པའི་སྒྲོན་མ་འདི།། བཟུང་བས་མི་ཟིན་ཆུ་ཟླ་འདྲ།། བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་སྒྲོན་མ་རང་བྱུང་རང་ལ་ཐིམ། མིག་ནས་བྱུང་ཞིང་སྙིང་གི་དཀྱིལ་གྱི་རིག་པ་ལ་ཐིམ། དཔེར་ན་ཉི་བཞིན་འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་ཁྱབ།། ཙིཏྟའི་དཀྱིལ་དུ གནས་བཅས་མིག་ནས་ལམ་ཕྱུང་ཞིང།ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མ་སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལ། རིག་པ་མིག་ནམ་མཁའ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལྔར་ཤར་རོ།། ཡེ་ཤེས་འོད་ཕུང་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ།། བག་ཆགས་སྦུབས་ལ་བརྟེན་ནས་ ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལ་སྤྱོད།། ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མ་རང་སྣང་འོད་པོ་ཆེ།། ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མ་བསྟན་པ་ཀུན་གྱི་རྩེ།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཡང་ཞུས་པ།། ཨེ་མ་ཧོ། ངོ་མཚར་གྱི་སྒོ་ནས་ཐུགས་བརྩེ་བས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་གདགས་པ་དང་རང་གི དོན་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར།བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཅན།། རྣམ་གསུམ་དྲིས་ལན་དེ་ལྟར་ན།། དོན་གྱི་སྙིང་པོ་གསུང་དུ་གསོལ།། བརྗོད་མེད་རྣམ་དག་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་པས། ཁྲོ་བདག་ཆེན་པོས་བཀའ་ སྩལ་པ།། ཀྱེ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉོན།། ང་ཡིས་ང་ལ་སྟོན་པ་ཡིན།། ལེགས་པར་ཡིད་ལ་གཟུང་བར་བྱོས།། སྙིང་པོ་འགྱུར་མེད་ཀློང་ན་རིག་པ་རང་བྱུང་གསལ།། སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ལ་གསལ་འགྲིབ་ཡོངས་ཀྱིས མེད།། དོན་གྱི་སྙིང་པོ་རང་གསལ་བདེ་བའི་སྐུ།། ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་སྙིང་པོ་ཉག་གཅིག་པོ།། བརྗོད་པས་ཐོག་ཏུ་མི་ཕེབས་ཚིག་གིས་མཚོན་དུ་མེད།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྗོད་པའི་མཐའ་དང་བྲལ།། རྣམ་དག་འོད གསལ་བརྗོད་མེད་ངང་དུ་ཐིམ།། དབྱེར་མེད་ཚུལ་གྱིས་སེམས་ཅན་ཡོངས་ལ་གནས།། ཨེ་མ་ཧོ། རང་བྱུང་བདེ་བའི་སྐུ།། ཚིག་གཅིག་བསྟན་པས་དོན་ཆེན་གོ། ཁ་དོག་དཀར་དམར་མ་འདྲེས་ཡོངས སུ་གསལ།། སྐུ་གཅིག་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་བདེར་གཤེགས་སྙིང་པོའི་སྐུ།། འགག་མེད་ཀློང་ནས་ཤེས་རབ་འོད་གསལ་བ།། རྟག་པར་གཏེར་འཆང་རང་གི་ཐུགས་ལ་གནས།། རྒྱུད་ཆེན་དོན་འགྲོལ་གསང་སྔགས་ཨཱ་ལི ཀཱ།། ཡེ་ཤེས་དོན་སྟོན་གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་འདི།། ཀུན་ལ་དཀོན་པའི་རིན་ཆེན་གཏེར་ཡིན་པས།། མ་ཡེངས་དམ་ཚིག་ལྡན་པས་སྤྱད་པར་བྱ།། ཞེས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོས། ཐོག་མའི་དབྱིངས་བསྟན་ཏོ།། བཀའ་བསྒོ་བའི དོན་རྒྱས་པར་བཤད་དོ།། ཅེས་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གསང་བ་ཡང་ཁོལ་དུ་ཕྱུང་བ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྙིང་གི་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ ལྡན་འདས་སྐུ་ཞི་བའི་ཆ་ལུགས་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་བྱ་བར་སྤྲུལ་ནས།མཁའ་འགྲོ་མ་ཆེན་མོ་ལྔ་ཚངས་མ། དུང་གི་ཐོར་ཚུགས་ཅན་དང། རྨ་བྱའི་མགྲིན་དང། རོ་ཟན་དང། ཁྲོ་གདོང་མ་དང། ལ་སོགས་པ་སྟེ་མཁའ་འགྲོ་མ་བྱེ་བ་ དང་ཐུབ་པ་དྲུག་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རོ་ལངས་བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས
Chinese
此后，所有空行母都发出了令人心醉的“杰 呼德”之声。所有世界都充满了光芒。然后，又念诵：“萨瓦玛，一切法皆平等，无生。拉玛拉 阿 吽 (藏文：ལ་མ་ལ་ཨ་ཧཱུ~ཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)”。念诵之后，佛的加持变得显而易见，充满了喜乐。然后，无数的忿怒尊众和空行母众一起祈请道：“祈请世尊自生界回答三个问题，请开示光明。请开示阿底乘的意义。请开示自性觉智教法的明灯，不变之法。”他们提出了三个问题。然后，力量之主以力量和无畏回答道：“听啊，听啊，伟大的忿怒之主。我的教法之乘，不可思议。这些伟大的意义，任何人都无法最终确定。好好听着。第一个问题的答案：自生界中，光明觉性的虚空。无生，从一开始就清净，没有无明的觉性，没有遗漏的觉性。觉性，菩提心。无生，具有意义，觉性的智慧身。觉性的自性是身和智慧。如同彩虹般，五光不混杂，完全圆满。心之坛城位于心之中央。智慧显现为光芒。智慧之光散发，从眼中出现道路，在完全清净的虚空中，从天空中显现光芒，智慧之光扩展。空明无别，空性并非仅仅是空，而是光明存在。在自性中，二者不分地融入。第二个问题：阿底，不变觉性的见地是，一切圆满于一，没有差别。远离一切名言。如果舍弃名言，自生空性并非仅仅是空，而是光明存在。安乐的虚空。如果证悟无二，就是大乐阿底的自性。证悟大乘的意义，就是觉性阿底的自性。证悟密咒的意义，就是觉性阿底的自性。证悟智慧的意义，就是觉性阿底的自性。证悟自显的意义，就是觉性阿底的自性。第三个问题：这个自性觉智教法的明灯，无法被抓住，如同水中的月亮。菩提道之灯，自生融入自性。从眼中出现，融入心之中央的觉性。例如，如同太阳般照耀一切众生。安住在心之中央，从眼中出现道路，智慧
English
Then, all the Dakinis uttered the intoxicating sound of "Kye Hud." All the realms of the world were filled with light. Then, again, reciting: "Sarva Ma, all dharmas are equal, unborn. Lama La Ah Hum (藏文：ལ་མ་ལ་ཨ་ཧཱུ~ཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)". By reciting this, the blessings of the Buddha became manifest and filled with bliss. Then, countless wrathful deities and assemblies of Dakinis together requested, saying: "O Blessed One, Self-Arisen Essence, we ask three questions. Please speak of the clear light. Please speak of the meaning of the Ati Vehicle. Please speak of the unchanging lamp of self-awareness teachings." They asked three questions. Then, the Lord of Power, with strength and fearlessness, replied: "Listen, listen, great Wrathful Lord. My teaching vehicle is inconceivable. These great meanings, no one can ultimately determine. Listen well. The answer to the first question: From the Self-Arisen Essence, the expanse of clear light awareness. Unborn, pure from the beginning, awareness without ignorance, awareness without leakage. Awareness, Bodhicitta. Unborn, meaningful, the wisdom body of awareness. The nature of awareness is body and wisdom. Like a rainbow, five lights unmixed, completely perfect. The mandala of Citta resides in the center of the heart. Wisdom is clear as light. The light of wisdom radiates, a path arises from the eyes, in the completely pure sky, light appears in the sky, the light of wisdom expands. Empty and clear without separation, emptiness is not merely empty, but light exists. In its nature, the two merge without separation. The second question: Ati, the view of unchanging awareness is, all is complete in one, without difference. Separate from all terms. If terms are abandoned, self-arisen emptiness is not merely empty, but light exists. The expanse of bliss. If non-duality is realized, it is the nature of great bliss Ati. Realizing the meaning of the Great Vehicle is the nature of awareness Ati. Realizing the meaning of Secret Mantra is the nature of awareness Ati. Realizing the meaning of wisdom is the nature of awareness Ati. Realizing the meaning of self-appearance is the nature of awareness Ati. The third question: This lamp of self-awareness teachings, cannot be grasped, like the moon in water. The lamp of the path to enlightenment, self-arisen merges into itself. Arising from the eyes, merging into the awareness in the center of the heart. For example, like the sun shining on all beings. Abiding in the center of Citta, a path arises from the eyes, wisdom
Chinese
灯如虚空般空性，觉性之眼如虚空，显现五种智慧之景象。 智慧光蕴等同虚空之边际，依凭习气之壳，享用智慧之界。 智慧之灯，自显大光明，智慧之灯，为一切教法之顶。 如是开示。 又请问： 唉玛吙！以稀有之门，慈悲利益有情，并为了悟自身之义。 薄伽梵大悲者！ 如是三种提问之答复，请宣说意义之精髓，请宣说不可言说之清净。 如是祈请后，忿怒主尊开示： 奇奇金刚持，谛听！ 我以我示我，善加铭记于心。 精髓不变之界中，觉性自生明，精髓智慧身，全然无有明暗。 意义之精髓，自明安乐身，遍及一切之精髓，唯一。 言语无法触及，文字无法描绘，觉性之智慧，远离言说之边际。 清净光明，融入不可言说之状态，以无别之方式，安住于一切有情。 唉玛吙！自生安乐身，一句开示，通达大义。 白色红色不混杂，全然明晰，一具身遍及一切，为善逝精髓之身。 无碍之界中，智慧光明，恒常持宝藏，安住于自心。 大续解义，秘密真言阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）里（藏文：ལི，梵文天城体：लि，梵文罗马拟音：li，汉语字面意思：里）嘎（藏文：ཀཱ，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：嘎）。 开显智慧义之秘密真言王，此为一切稀有之珍宝，故不散乱，具足誓言者当受用。 如是忿怒王，开示初始之界，广说劝诫之义。 如是诸续之王，秘密亦开显，金刚萨埵心之明镜大续中，开端之品第一。 其后，薄伽梵复化现为寂静之相第六尊，名为金刚持，与五大空行母，发髻如海螺者，孔雀颈者，食肉者，忿怒面母等，以及百千空行母，六能仁，菩萨罗浪德瓦等，一同安住。 其后，薄伽梵
English
The lamp is emptiness like the sky, the eye of awareness is like the sky, and the appearances of five wisdoms arise. The mass of wisdom light is equal to the edge of the sky, relying on the husk of habitual patterns, one enjoys the realm of wisdom. The lamp of wisdom is the self-appearing great light, the lamp of wisdom is the pinnacle of all teachings. Thus he spoke. Again, it was asked: Emaho! Through the gate of wonder, with compassion benefiting sentient beings, and for realizing one's own meaning. Bhagavan, great compassionate one! As such are the answers to the three questions, please speak the essence of the meaning, please speak the inexpressible purity. Having thus requested, the great wrathful lord spoke: Kye Kye Vajra Holder, listen! I show myself to myself, keep it well in mind. In the unchanging space of essence, awareness is self-born clarity, in the essence wisdom body, there is completely no dimming or brightening. The essence of meaning is the self-illuminating body of bliss, the essence pervading all is the single one. Words cannot reach it, language cannot describe it, the wisdom of awareness is free from the limits of expression. Pristine light dissolves into the inexpressible state, abiding in all sentient beings in an indivisible manner. Emaho! Self-born body of bliss, one word of teaching, understands the great meaning. White and red colors are not mixed, completely clear, one body pervades all, it is the body of the Sugata essence. From the unobstructed space, the wisdom light is clear, always holding the treasure, it abides in one's own heart. The great tantra that liberates meaning, the secret mantra A（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）li（藏文：ལི，梵文天城体：लि，梵文罗马拟音：li，汉语字面意思：里）ka（藏文：ཀཱ，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：嘎）. This secret mantra king that reveals the meaning of wisdom, is a precious treasure rare to all, therefore, without distraction, those who possess the samaya should practice it. Thus the king of wrathful ones, revealed the initial realm, and extensively explained the meaning of the admonition. Thus, the king of all tantras, the secret that was also revealed, in the great tantra of the Mirror of the Heart of Vajrasattva, the first chapter, the introduction. Then again, the Bhagavan manifested as the sixth peaceful form, named Vajradhara, together with the five great dakinis, the one with a conch-shell hair knot, the one with a peacock's neck, the flesh-eater, the wrathful-faced mother, and so on, namely hundreds of thousands of dakinis, the six Thubpas, and bodhisattvas Rolaṅ Deva and others, they were dwelling together. Then, the Bhagavan