Tibetan
འཛིན།། དེ་ཡིས་རྗེས་བཟུང་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས།། བྲམ་ཟེའི་ཕྲུག གུ་སྐལ་ལྡན་པ།། མན་ཛུ་ཤྲཱི་པ་ཏི་ཞེས།། ལོ་ནི་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔར་འཛིན།། དེ་ཡི་རྗེས་སུ་སྐལ་ལྡན་པ།། སོ་ཤའི་གླིང་ཞེས་བྱ་བ་ཡི།། ཁྱིམ་བདག་རིགས་ལ་ཤྲཱི་སིདྷ།། ཞེས་པ་ཡིས་ནི་འཛིན་པར འགྱུར།། དེ་རྗེས་འཛིན་པ་གདོལ་བའི་རིགས།། ཛྙཱ་ན་སཱུ་ཏྲས་འདི་ཉིད་འཛིན།། དེ་རྗེས་འཛིན་པ་ཁྱིམ་བདག་རིགས།། ཕྱག་རྒྱ་རྒྱ་ཆེན་དག་གིས་འཛིན།། དེ་ཡི་རྗེས་ལ་རྒྱལ་པོ་རིགས།། སྤྲུལ་པ་ཕྱག་བརྙན་བཅས པས་འཛིན།། དེ་ཡི་རྗེས་ལ་དགེ་སྦྱོང་གཟུགས།། ལྷུན་གྱི་རྒྱལ་མཚན་དག་གིས་སོ།། དེ་རྗེས་སེདྷེ་ཤཝ་རས་འཛིན།། དེ་རྗེས་ས་ལ་གནས་པ་ཡི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་གིས་འཛིན།། དེ་འོག་ལག་ན་རྡོ་རྗེ ཡི།། སྤྲུལ་པ་བཛྲ་ཕ་ལས་འཛིན།། དེ་འོག་རྒྱལ་པོ་སེང་གེ་སྟེ།། བཟང་པོ་དག་གིས་འཛིན་པའོ།། དེ་འོག་སྒྲ་མཁན་དཔལ་འཛིན་ནོ།། དེ་འོག་ཡོ་གི་པྲ་བྷས་འཛིན།། དེ་འོག་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་འོད་དོ།། དེ་འོག་དགེ་སློང དཔལ་དང་ལྡན།། དེ་ནས་བློ་གྲོས་མཆོག་གི་འཛིན།། དེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་དཔལ་འཛིན་མས།། བསྟན་པ་འདི་ཉིད་བཟུང་ནས་ནི།། ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་དུས་ལ་དར།། དེ་ནས་མི་གནས་ངོ་བོའོ།། དྲིས་ལན་བཅུ་དྲུག པ།། བསྟན་པའི་སྙིང་ཐིག་གསང་བ་འདི།། དེ་ལྟར་བསྟན་པ་བདུན་འདས་ནས།། ཞིང་ཁམས་གཉིས་ལ་ངེས་སྤྱད་ནས།། དེ་ལྟར་བདུན་པོ་ཐལ་ནས་ཀྱང།། རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་སྤོ་ལ་ནི།། བསྟན་པ་ཀུན་གྱི་གསུང་གི བཙས།། རང་བྱུང་ཆེན་པོའི་ཡི་གེ་ཉིད།། སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་བབས་པ་ནི།། འདི་ནས་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ན།། འཁོར་ལོ་གློག་གི་ཕྲེང་བ་ཡི།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྣང་བར་འགྱུར།། དེ་ནས་ལོ་ནི་བརྒྱ་ཕྲག གསུམ།། དེ་ལྟར་གསུམ་པོ་ཐལ་བའི་འོག། བསྟན་པའི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡང།། སྟོན་པ་དེ་ལ་སྣང་བར་འགྱུར།། དེ་ནས་ལོ་ནི་ལྔ་བརྒྱ་ནས།། བསྟན་པའི་སྐུ་ཡང་དེར་བབས་ཏེ།། དེ་ལྟར་བསྟན་པ་དངོས་བབས ནས།། ཡང་ནི་བསྟན་པའི་མེ་རོ་ལྡང།། སྟོན་པ་དེ་ཡི་འཁོར་དུ་ཡང།། འཕགས་པ་ཚངས་པའི་འོད་ཅེས་པ།། རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས་ལྡན་རྫོགས་པ་ལ།། རབ་ཏུ་དད་ཅིང་འདུན་པ་ཉིད།། ངེས་པར་བཟུང་སྟེ་མངོན་པར སྣང།། དེ་ལ་སོགས་ཏེ་སྟོན་པའི་འཁོར།། འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ཁྲི་ཕྲག་གཉིས།། འདུལ་བའི་བསྟན་པ་བསྐལ་པ་གཅིག། དགྲ་བཅོམ་འབྲས་བུ་ཉིད་ལ་བཀོད།། དེ་ནས་མུན་པའི་བསྐལ་པ་དྲུག། དེ་ནས་དགྲ བཅོམ་འབུམ་ཕྲག་གཉིས།། ཉིད་ཀྱི་འཁོར་དུ་འདུས་ནས་ནི།། མདོ་སྡེའི
Chinese
持有。他之后是西方的。婆罗门之子，具足福德者，名为曼殊师利巴帝。持有七十五年。他之后是具足福德者，名为索夏洲的，属于家主种姓的室利悉达持有。他之后是旃陀罗种姓的持有人，智经持有此。他之后是家主种姓的持有人，由广大手印者持有。他之后是国王种姓，由化身及手印者持有。他之后是出家沙门之身，由殊胜幢幡者持有。他之后是悉提夏瓦拉持有。他之后是由安住于地的菩萨们持有。其后是金刚手（藏文：ལག་ན་རྡོ་རྗེ།）的化身，由班杂帕拉（藏文：བཛྲ་ཕ།，梵文天城体：वज्र फ，梵文罗马拟音：Vajra pha，汉语字面意思：金刚 帕）持有。其后是国王森格，由贤善者持有。其后是乐师巴拉金。其后是瑜伽士扎帕拉巴持有。其后是国王赤沃。其后是比丘具德者。之后由妙慧持有。之后由空行母巴拉金玛，受持此教法之后，在十岁时弘扬。之后是不住的自性。十六个问题的回答。此教法心髓秘密，如是七个教法过去之后，在两个刹土中决定行持之后，如是七者过去之后，在金刚座（菩提伽耶）的支提上，一切教法的语生出。自生大文字，连同声音降临，从这里经过百千劫，电光轮的薄伽梵将显现。之后三百年，如是三者过去之后，教法之心的金刚，也将显现于彼导师。之后五百年，教法之身也降临于彼，如是教法真实降临之后，又将教法的灰烬燃起。彼导师的眷属中，名为圣者梵天光者，对具足神变力者，极度信仰及希求，必定受持而显现。如是等等导师的眷属，圣者声闻二万，调伏的教法一劫，安置于阿罗汉果。之后黑暗劫六个，之后阿罗汉二十万，聚集于自己的眷属中，经藏的
English
Holds. After him, the western direction is held. The son of a Brahmin, the fortunate one, named Manjushri Pati. Holds for seventy-five years. After him, the fortunate one, named Sosha Island, of the householder caste, Shri Siddha holds. After him, the holder of the Chandal caste, Jnana Sutra holds this. After him, the holder of the householder caste, held by the great mudras. After him, the royal caste, held by the emanation and the handprint. After him, the form of a virtuous ascetic, by the glorious banners. After him, Sidheshvara holds. After him, the Bodhisattvas abiding on the earth hold. After that, the emanation of Vajrapani, held by Vajra Pha (藏文：བཛྲ་ཕ།，梵文天城体：वज्र फ，梵文罗马拟音：Vajra pha，汉语字面意思：Diamond Pha). After him, King Singha, held by the virtuous ones. After him, the musician Paladhin. After him, the yogi Prabha holds. After him, King Triod. After him, the monk endowed with glory. Then, held by Supreme Wisdom. Then, the Dakini Paladhinma, having held this doctrine, flourishes at the age of ten. After that, the non-abiding nature. The answer to sixteen questions. This secret essence of the doctrine, after seven doctrines have passed, having definitely practiced in two realms, after those seven have passed, on the stupa of Vajrasana (Bodh Gaya), the speech of all doctrines is born. The great self-arisen letter, together with sound, descends, from here after hundreds of thousands of kalpas, the Bhagavan of the wheel of lightning will appear. After that, three hundred years, after those three have passed, the Vajra of the heart of the doctrine will also appear to that teacher. After that, after five hundred years, the body of the doctrine also descends there, after the doctrine has actually descended, again the embers of the doctrine will rise. In the retinue of that teacher, the one called Arya Brahma Light, to the one endowed with miraculous power, with great faith and desire, will surely hold and manifest. Such as the retinue of that teacher, twenty thousand Shravakas, the doctrine of discipline for one kalpa, placed in the fruit of Arhat. After that, six dark kalpas, after that, two hundred thousand Arhats, having gathered in his retinue, of the Sutras.
Tibetan
་བསྟན་པ་བསྐལ་པ་བརྒྱད།། དྲང་ངེས་ལས་ཀྱི་མཐའ་ལ་དགོད།། རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས་ལྡན་དབང་བསྐུར་ནས།། ངེས་པར་འཕེན་ཏེ་བསྟན་པ རྫོགས།། ཡང་ནི་མྱ་ངན་འདའ་ཚུལ་སྟོན།། དེ་ནས་མུན་པའི་བསྐལ་པ་གཉིས།། དེ་ནས་སྟོན་པ་སྐུ་འཁྲུངས་ནས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་འཁོར།། སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་བརྒྱད་ཀྱང་བྱུང། ནི་འདུས་པ་ལས།། མཆོག ཏུ་འདུས་པ་རབ་འཇིགས་དཔལ།། རབ་ཏུ་སྟོན་པའི་བསྟན་པ་སྡུད།། མངོན་པའི་བསྟན་པ་བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཡང་བྱུང། བརྒྱད།། ཐམས་ཅད་ཚེ་གཅིག་འབྲས་བུ་ཐོབ།། འདི་དུས་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས ཏེ།། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་འཐོབ།། འགྲོ་བ་དྲུག་ཅེས་སྣང་མི་སྲིད།། བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུར་ནི།། སེམས་ཅན་འཁོར་བ་རྒྱུན་ཆད་ནས།། ལུས་ཅན་རྣམ་པར་མི་སྣང་ངོ།། དེ་ནས་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག ལས།། སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་མངོན་མེད་ཀྱང།། བག་ལ་ཉལ་བ་ལངས་པའི་དབང།། ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་བླངས་བའི་གཟུགས།། གྲངས་མེད་རབ་ཏུ་ཕྲ་བ་ལས།། གཟུགས་ཅན་སེམས་ཅན་ལུས་འཕེལ་འགྱུར།། དེ་ལྟར བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལངས་པའི།། བསྟན་པའི་ཐ་མ་བསམ་མི་ཁྱབ།། རེ་ཞིག་ཚིག་གིས་མཚོན་པའོ།། དྲིས་ལན་བཅུ་བདུན་པའོ།། རྒྱུད་ཀྱི་ལུས་དང་ཡན་ལག་ནི།། ལུས་ལ་བཀོད་པ་བརྒྱ་ཕྲག་ནི།། གཉིས་དང་ལྔ་བཅུ་ཐམ པའོ།། དང་པོ་ངེས་པ་གསལ་བ་ཡིས།། སྣ་ཚོགས་བཀོད་པ་ཡན་ལག་ལ།། ཞུས་པ་བདུན་ཅུ་ཐམ་པ་ལ།། ཡན་ལག་བཀོད་པ་བཅུ་གཅིག་ཀྱང་བྱུང། བརྒྱ་གཅིག་གོ། ལུས་ཉིད་རྫོགས་པར་བྱས་པའོ།། དེ་ཡི་ཡན་ལག གཉིས་བརྒྱ་བཅུ།། གོང་མའི་ལུས་དང་ཡན་ལག་རྫོགས།། ལུས་རྫོགས་ཡན་ལག་གསང་འབྱེད་པའོ།། གཉིས་པའི་ལུས་ནི་ཉེར་བསྟན་པ།། གནད་རྣམས་འདུས་པའི་བཀོད་པ་ལ།། ཞུས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད ལས།། གནད་དུས་བཀོད་པ་སུམ་ཅུ་གཅིག། དེ་ཡིས་ལུས་ཉིད་རྫོགས་པ་ལ།། ཡན་ལག་བརྒྱ་ཕྲག་གཉིས་དང་བརྒྱད།། དེས་ནི་གཉིས་པའི་ལུས་དང་ནི།། ཡན་ལག་དག་ནི་རྫོགས་པའོ།། གསུམ་པའི་ལུས་ནི་ཉེར བསྟན་པ།། ཞུས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ལ།། ཡེ་ཤེས་བཀོད་པ་ལྔ་བཅུ་བརྒྱད།། ཡན་ལག་ཉིད་ལ་བརྒྱ་ཕྲག་གཉིས།། གསུམ་པའི་ལུས་ལ་ཡན་ལག་རྫོགས།། བཞི་པའི་ལུས་དང་ཡན་ལག་ནི།། ཞུས་པ་ཉེར་གཅིག་ཉིད ཡིན་ནོ།། ཆོས་ཉིད་བཀོད་པ་སུམ་ཅུ་གཉིས།། ཡན་ལག་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་དོ།། ལྔ་པའི་ལུས་དང་ཡན་ལག་ནི།། ཞུས་པ་བཅུ་གཅིག་དག་ཡིན་ཏེ།། བལྟ་བསྒོམ་བཀོདཔ་སུམ་ཅུ་གཉིས།། དེ་ཡི་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ བཞི།། ལྔ་པའི་ལུས་དང་ཡན་ལག་རྫོགས།། དྲུག་པའི་ལུས་དང
Chinese
教法八劫延续不断，正直与决定之业至终点，以神通力灌顶后，必定弘扬教法圆满。又示现涅槃之方式，此后有黑暗之二劫。此后导师降生，有大菩萨之眷属，也出现十万零八千。乃是聚集之处，最胜聚集极怖畏，聚集善说之教法，显现之教法也有百劫。八劫中，一切众生皆于一生中获果。此时轮回彻底清净，众生皆得成佛，六道之名亦不复存在。于二万劫中，众生轮回断绝，有情众生皆不复显现。此后由业之差别，众生烦恼虽不显现，然由习气苏醒之力，极微细之执取之色，由无数极微细之色，有色众生之身增长变化。如是不可言说之，教法之终结不可思议，略以言词表示而已。此乃第十七问之答复。续部之身与支分，身之安立有百数，总计二百五十。初者决定明晰，于各种安立之支分中，所问七十之中，支分安立亦有十一，共计一百零一。身已作圆满。彼之支分二百一十，上方之身与支分圆满，身圆满支分解说。第二之身乃是宣说，于要点聚集之安立中，所问二十八中，要点时机安立三十一。以此身已作圆满，支分二百零八。以此第二之身与，支分等皆已圆满。第三之身乃是宣说，所问二十二中，智慧安立五十八，于支分本身有二百。第三之身与支分圆满。第四之身与支分乃是，所问仅有二十一。法性安立三十二，支分五十八。第五之身与支分乃是，所问确有十一，观修安立三十二，彼之支分六十四。第五之身与支分圆满。第六之身与
English
The doctrine continues for eight kalpas, with the culmination of righteous and definitive actions. Having empowered with miraculous abilities, the doctrine will surely be propagated to completion. Furthermore, the manner of passing into nirvana is shown. Thereafter, there are two kalpas of darkness. After that, the teacher is born, with the retinue of great Bodhisattvas, and there also appear one hundred and eight thousand. It is a place of gathering, the supreme gathering of great fear and glory, gathering the doctrine of good speech, and the doctrine of manifestation also lasts for a hundred kalpas. In eight kalpas, all beings attain the fruit in one lifetime. At this time, samsara is completely purified, all beings attain Buddhahood, and the name of the six realms no longer exists. In twenty thousand kalpas, the cycle of beings is cut off, and sentient beings no longer appear. Thereafter, due to the differences in karma, although the afflictions of beings do not manifest, due to the power of the arising of latent tendencies, the form of extremely subtle grasping, from countless extremely subtle forms, the bodies of sentient beings with form grow and change. Thus, the end of the doctrine, which cannot be spoken of, is inconceivable, and is only briefly expressed in words. This is the answer to the seventeenth question. The body and limbs of the tantra, the arrangement of the body has hundreds, totaling two hundred and fifty. The first is definite and clear, in the limbs of various arrangements, among the seventy questions, there are also eleven limb arrangements, totaling one hundred and one. The body has been made complete. Its limbs are two hundred and ten, the upper body and limbs are complete, the body is complete and the limbs are explained. The second body is the declaration, in the arrangement of the gathering of key points, among the twenty-eight questions, the key point timing arrangement is thirty-one. With this, the body has been made complete, the limbs are two hundred and eight. With this, the second body and, the limbs, etc., are all complete. The third body is the declaration, among the twenty-two questions, the wisdom arrangement is fifty-eight, and in the limbs themselves there are two hundred. The third body and limbs are complete. The fourth body and limbs are, the questions are only twenty-one. The nature of reality arrangement is thirty-two, the limbs are fifty-eight. The fifth body and limbs are, the questions are indeed eleven, the view and meditation arrangement is thirty-two, its limbs are sixty-four. The fifth body and limbs are complete. The sixth body and