Tibetan
ནི་གྲངས་ཏེ་སྣ་ཚོགས་འདུས།། ཚོགས་པས་དད་ཅིང་འདུས་པའོ།། བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱང་གསུམ་ཡིན་ཏེ།། ཕུན་ཞེས་བྱ བ་ཡང་སྙིང་བཅུད།། གསུམ་ནི་སྡེ་སྣོད་རིན་པོ་ཆེ།། ཚོགས་པས་གང་ཟག་གྲོལ་བའོ།། དུས་ཀྱང་གསུམ་ལ་བཞི་འདུས་པས།། ཕུན་ཞེས་ཐེག་པ་ཀུན་རྫོགས་ཏེ།། གསུམ་ནི་འདས་དང་ད་ལྟ་ཕྱིས།། ཚོགས་པ་ངེས པར་རྫོགས་པའོ།། ཐུན་མོང་མིན་པས་ཁྱད་པར་ཏེ།། ཐེག་པ་ཀུན་ལས་འཕགས་པའི་རྟགས།། བཅུད་རྣམས་སྙིང་པོར་བསྡུས་པ་སྟེ།། སྟོན་པས་གསུང་གིས་འཁོར་ལ་བསྟན།། ངོ་མཚར་མཆོག་འདུས་བསྟན་པའི གཙོ།། ཐུན་མོང་གླེང་གཞིའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན།། གཞན་དང་ལུང་ཙམ་སྒོ་མཐུན་ཕྱིར།། ཐུན་མོང་པ་ཞེས་གྲགས་པའོ།། དྲིས་ལན་བཅུ་གཉིས་པ།། འདི་ལྟར་བསྟན་པ་འདི་ཉིད་ལ།། ལྷག་མའི་བསྟན་པ་འདི་ལྟ་བུ།། དུས་ཀྱི་ངེས པར་ཕྱེ་བ་བཤད།སྙིང་པོ་ལྡན་དང་རྫོགས་ལྡན་དང།། རྫོགས་ལྡན་དག་ནི་ཆེན་པོ་དང།། དེ་བཞིན་གསུམ་དང་གཉིས་ལྡན་དང།། རྩོད་ལྡན་དང་ནི་རྩོད་ལྡན་ཆེ།། དེ་དག་རེ་རེའི་བར་དག་ཏུ།། མུན་པའི་བསྐལ་པ་ དྲུག་ཅུ་ལ།། བསྟན་པའི་བཙས་ནི་གཞན་དུ་འགྱུར།། བྱང་གི་ཕྱོགས་ན་གཡོ་བ་ལྡན།། བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེ་དེར་གསལ་ཏེ།། དཔལ་ལྡན་སྐྱོང་ཞེས་བྱ་བ་ཡི།། དགེ་སློང་དག་གིས་འཛིན་པར་འགྱུར།། དེ་ཡི་ཡོན་བདག རྒྱལ་པོ་ནི།། ཛི་ན་མི་ཏྲ་ཞེས་བྱ་ཡི།། བསྟན་པ་གསོ་བའི་གཞི་མ་བྱེད།། ལོ་ནི་སྟོང་དང་སུམ་བརྒྱར་གནས།། དེ་ནས་མུན་པའི་བསྐལ་པ་ནི།། དྲུག་ཅུའི་བར་དུ་གནས་པའོ།། དེ་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཚལ་བ་སྐྱོབ།། གླིང ནི་ཡངས་ཤིང་མཛེས་པ་ནི།། བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་དེར་བབས་ཤིང།། དགའ་བའི་དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་ཡི།། ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་རིགས་དག་གིས།། བསྟན་པ་འདི་ནི་འཛིན་པར་འགྱུར།། དེ་ཡི་ཡོན་བདག ཁྱིམ་བདག་རིགས།། དགེ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བས།། བསྟན་པ་དམ་པ་འདི་ཉིད་ནི།། ལོ་བརྒྱའི་བར་ལ་གནས་པར་བྱེད།། དེ་ནས་མུན་པའི་བསྐལ་པ་ནི།། ལོ་ནི་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུར་འགྱུར།། དེ་ནས་ཤར་ཕྱོགས བདེ་བའི་རླུང།། རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བའི་རི་རྩེ་ལ།། བསྟན་པ་དམ་པ་འདི་བབས་ནས།། སཱུ་ཏྲ་སྡེ་ཞེས་བྱ་བ་ཡི།། རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་པ་འཛིན།། དེ་ཡི་ཡོན་བདག་བྲམ་ཟེ་ནི།། ཛ་ཡ་ཨཱ་ཀར་ཞེས་བྱ་བས།། ལོ་ནི་སྟོང དང་བཞི་བརྒྱར་གནས།། དེ་འོག་མུན་པའི་བསྐལ་པ་ནི།། ལོ་ནི་སྟོང་ཕྲག་ལྔར་འགྱུར་རོ།། དེ་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་བརྩེ་བའི་གླིང།། བྷ་རི་བྷ་ཏི་ས་ལི་ཡང་བྱུང། ས་ལི་ཞེས་བྱ་བར།། འགྲོ་བ་བཟང་པོའི་རིགས་ལ་ཡང།། ཡང བཅུད་སྙིང་པོ་གསུམ་བབས་ནས།། དགེ་སློང་བདེ་བ་སྐྱོང་གིས་ཀྱང།། བསྟན་པ་དམ་པ་འདི་འཛིན་ཏེ།། དེ་ཡི་ཡོན་བདག་དཔའ་བོ་འཛིན།། གདོལ་བའི་རིགས་ཀྱིས་ལོ་སྟོང་བར།། འདི་ཉིད་གནས་ཤིང་འཕེལ་བར བྱེད།། དེ་འདས་འོག་ཏུ་མུན་པ་ཉིད།། ལོ་ནི་སྟོང་ཕྲག་ལྔར་གནས་ཏེ།། དེ་ནས་ཡང་ནི་འདིར་བབས་ཏེ།། རྡོ་རྗེ་གདན་ཞེས་འབྱུང་བའི་གནས།། འདི་ཉིད་འཕེལ་ནས་འོད་འབར་བ།། ལོ་ནི་ལྔ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའོ།། འདི ཉིད་བློ་གྲོས་བཟང་པོས་འཛིན།། དེ་ཡི་ཡོན་བདག་མཁའ་འགྲོ་མ།། བསིལ་བྱེད་གཙང་མ་བྱ་བ་ཡིན།། དེ་ཡི་འོག་ཏུ་འཇིག་རྟེན་འདི།། ས་ཆུ་མེ་རླུང་སྡེབས་འཁྲུགས་ནས།། མི་གནས་སྟོང་པ་ཆེན་པོར འགྱུར།། བསྐལ་པ་ཞེས་པ་དང་པོ་ལས།། ཐ་མ་འཇིག་པའི་དུས་འབྱུང་ངོ།། དྲིས་ལན་བཅུ་གསུམ་པ།། བསྟན་པ་འཇིག་པའི་ཉེ་རྒྱུ་ནི།། དེ་དག་སོ་སོའི་གནས་དག་ཏུ།། གང་ཟག་ལོག་སྲེད་ཅན་ཞེས་པ།། རེ་རེ་དག་གིས བསྟན་པ་ཀུན།། འཇིག་པར་བྱེད་པའི་ཉེ་རྒྱུ་ཡིན།། འདི་ཉིད་དང་པོའི་མུན་པའི་དུས།། འཛམ་བུ་གླིང་གི་ནུབ་ཕྱོགས་སུ།། རྒྱལ་པོ་ལག་པའི་སོར་མོ་དྲུག། མདུན་ན་སོ་ལྷག་སྔོན་པོ་ཡོད།། ལག་པ་གཡས་པའི་གྲུ་མོ ལ།། སྨེ་བ་ནག་པོ་སྡིག་པའི་དབྱིབས།། རབ་དུ་འཇིགས་པ་ཡོད་པ་ཡིས།། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་མུན་པར་འགྱུར།། ལོ་ནི་དྲུག་ཅུའི་བར་ལ་འགྱུར།། དེ་འདས་དཔལ་འཛིན་དང་པོས་འཛིན།། སྟོང་དང་སུམ་བརྒྱ འདས་འོག་ཏུ།། ཡང་ནི་འཛམ་གླིང་བྱང་གི་ངོས།། གཟི་བརྗིད་ལྡན་པའི་རི་ཡི་རྩེར།། དགེ་སློང་གཟུགས་ལ་བྱམས་སེམས་བྲལ།། གཡས་པ་ལ་ནི་རྣ་བ་གཉིས།། མིག་ནི་ཟུར་གསུམ་མས་ཡར་འགེབ།། འདི་དང་མུ སྟེགས་སྡེ་རྩོད་ནས།། ལོ་ནི་དྲུག་ཅུ་མུན་པར་འགྱུར།། དེ་འོག་བདེ་བའི་ལྷ་ཞེས་པས།། ལོ་བརྒྱའི་བར་ལ་འཕེལ་བར་བྱེད།། དེ་འདས་འཛམ་གླིང་བྱང་ཤར་དུ།། ཆུ་བོ་རབ་མེད་འབབ་པའི་རྩར།། རྒྱལ་པོའི་ལུས་ལ བསོད་ནམས་ལྡན།། མིག་ནི་གཅིག་ལས་མེད་པ་ལ།། ཡན་ལག་རགས་ཤིང་ལུས་ཤེད་ལྡན།། འཕོང་དང་སྒྱུ་རྩལ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན།། འདིས་ནི་ཆོས་བྱེད་བསྣུབས་ནས་ནི།། ལོ་ནི་དྲུག་ཅུར་བསྟན་པ ཉིད།། འདིར་ནི་ནུབ་ནས་གཞན་དུ་འགྱུར།། དེ་འདས་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས།། རྡོ་རྗེ་གདན་ནས་ནུབ་ཏུ་འབྱུང།། དེས་ནི་བསྟན་པ་དམ་པ་ཉིད།། ལོ་ནི་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུར་གནས།། དེ་འདས་འོག་ཏུ་འཛམ་གླིང དབུས།། གསེར་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཞེས་བྱ་བར།། གནས་རྟེན་ལུས་ལ་ལྕེ་རྩེ་གཉིས།། བོངས་ཆུང་ཡན་
Chinese
是数量，是各种集合。 集合是信仰和聚集。 教法本身也是三， 称为“富饶”，也是精华。 三是宝贵的律藏， 集合使众生解脱。 时间也是三，集合了四， 称为“富饶”，是圆满的乘。 三是过去、现在、未来， 集合必定是圆满的。 不共是殊胜之处， 是超越一切乘的标志。 精华都汇集为核心， 导师以言语向眷属开示。 奇妙殊胜集合的教法之主， 是共同谈论的基础和因缘。 因为与其他只是经文相同， 所以被称为“共同”。 第十二个问题和答案。 如此这般的教法， 剩余的教法是这样的。 讲述了时间的确定划分：具有精华和圆满， 圆满又分为大圆满， 同样具有三和二， 争斗和大的争斗。 在这些各自的间隔中， 六十个黑暗劫中， 教法的种子会发生改变。 在北方有动摇者， 教法的明灯在那里照亮， 名为“具吉祥守护”的， 比丘们将会执持。 他的施主，国王是， 名为“吉那弥扎”， 做复兴教法的基础。 存在一千三百年。 之后黑暗劫， 会存在六十个。 之后南方守护菜地， 岛屿宽广而美丽， 教法的命脉在那里降临， 名为“喜悦吉祥”的， 柳树种姓的人们， 将会执持这个教法。 他的施主，是居士种姓， 名为“善妙成就”， 这个神圣的教法， 会存在一百年。 之后黑暗劫， 年会变成一百二十年。 之后东方，安乐之风， 在金刚生起的山顶上， 这个神圣的教法降临后， 名为“经部”的， 国王自己会执持教法。 他的施主，婆罗门是， 名为“扎亚阿嘎”， 会存在一千四百年。 之后黑暗劫， 年会变成五千年。 之后西方，慈爱之洲， 也出现了巴日巴底萨里。 在名为萨里的地方， 善良的众生
English
Is a number, a collection of various things. The collection is faith and gathering. The teachings themselves are also three, Called "Abundant," also the essence. The three are the precious Vinaya Pitaka, The collection liberates beings. Time is also three, with four gathered, Called "Abundant," the complete vehicle. The three are past, present, and future, The collection is definitely complete. The uncommon is the special feature, A sign of surpassing all vehicles. The essences are all gathered into the core, The teacher reveals to the retinue with words. The lord of teachings, a collection of wonderful excellence, Is the basis and cause for common discussion. Because it is the same as other mere scriptures, It is called "common." The twelfth question and answer. Like this, this very teaching, The remaining teachings are like this. The definite division of time is explained: having essence and completeness, Completeness is also divided into great completeness, Similarly having three and two, Strife and great strife. In each of these intervals, In sixty dark kalpas, The seed of the teachings will change. In the north there is a waverer, The lamp of the teachings shines there, Named "Possessing Auspicious Protection," The monks will uphold it. His patron, the king is, Named "Jina Mitra," Making the foundation for reviving the teachings. It exists for one thousand three hundred years. After that, the dark kalpa, Will exist for sixty. After that, the south protects the vegetable garden, The island is wide and beautiful, The lifeline of the teachings descends there, Named "Joyful Auspiciousness," The people of the willow lineage, Will uphold this teaching. His patron, the householder lineage, Named "Virtuous Accomplishment," This sacred teaching, Will exist for one hundred years. After that, the dark kalpa, The year will become one hundred and twenty years. After that, the east, the wind of bliss, On the summit of the mountain where Vajra arises, After this sacred teaching descends, Named "Sutra Section," The king himself will uphold the teachings. His patron, the Brahmin is, Named "Jaya Akara," It will exist for one thousand four hundred years. After that, the dark kalpa, The year will become five thousand years. After that, the west, the continent of love, Bhari Bhati Sali also appeared. In the place called Sali, The good beings
Chinese
的种姓也，又，精华心要三降临，比丘德瓦炯也，执持这神圣的教法，他的施主英雄执，贱民种姓历经千年，此地安住且增长，此后陷入黑暗，年数五千俱在此，之后又降临于此，名为金刚座出现之处，此处增长且光芒四射，年数五百五十年，此处由善慧执持，他的施主是空行母，名为清凉清净者，此后此世间，地水火风混合扰乱，不存，变成大空，劫，名为最初，最终出现毁灭之时。提问十三的回答。教法毁灭的近因是，在那些各自的地方，被称为具有邪见之人，每一个都，是毁灭一切教法的近因。这最初的黑暗时期，在赡部洲的西方，国王有六个手指，门牙是青色的，右手肘上，有黑色的罪恶形状的痣，极其恐怖，使佛教教法陷入黑暗，持续六十年。此后由第一位吉祥执持者执持，一千三百年过后，又在赡部洲的北方，在光辉灿烂的山顶上，比丘外表慈悲心缺失，右边有两个耳朵，眼睛是三角形的，下面向上遮盖，此与……争斗，六十年陷入黑暗。此后名为德瓦拉者，一百年间使其增长。此后在赡部洲的东北方，在无量河流流淌之处，国王的身体具有福德，只有一只眼睛，肢体粗壮且力气大，以臀部和艺术装饰，此人摧毁佛法修行，六十年间教法，在此衰落并转移到其他地方。此后自生佛的形象，从金刚座向西方出现，他使神圣的教法，持续一百二十年。此后在赡部洲的中央，在名为金城的城市里，所依身体上有两个舌尖，体型小而
English
Also to the caste of , again, the three essences of essence descend, and the monk Dewa Kyong also, upholds this sacred Dharma, his patron hero holds, the caste of the lowly for a thousand years, this place abides and grows, thereafter falls into darkness, the number of years five thousand are all here, then again descends here, the place called Vajrasana appears, this place grows and shines brightly, the number of years is five hundred and fifty, this place is held by Good Wisdom, his patron is the Dakini, named Cooling Purity, thereafter this world, earth, water, fire, and wind mix and disturb, does not exist, becomes great emptiness, kalpa, named the first, finally the time of destruction appears. The answer to question thirteen. The near cause of the destruction of the Dharma is, in those respective places, those called those with wrong views, each one, is the near cause of destroying all the Dharma. This first dark period, in the west of Jambudvipa, the king has six fingers, the front teeth are blue, on the right elbow, there is a black mole in the shape of sin, extremely terrifying, causing the Buddhist Dharma to fall into darkness, lasting sixty years. Thereafter held by the first Auspicious Holder, after one thousand three hundred years, again in the north of Jambudvipa, on the summit of a glorious mountain, a monk lacking compassion in appearance, on the right there are two ears, the eyes are triangular, the bottom covers upwards, this and... quarrel, sixty years fall into darkness. Thereafter named Dewala, for a hundred years makes it grow. Thereafter in the northeast of Jambudvipa, at the place where countless rivers flow, the king's body has merit, has only one eye, limbs are thick and strong, adorned with hips and arts, this person destroys Dharma practice, for sixty years the Dharma, here declines and moves to other places. Thereafter the image of the self-born Buddha, appears from Vajrasana to the west, he makes the sacred Dharma, last for one hundred and twenty years. Thereafter in the center of Jambudvipa, in the city called Golden City, the dependent body has two tongue tips, small in size and